一直是五夜講場的捧場客,想不到有機會成為「文學放得開」的嘉賓!為什麼是離騷,為什麼是屈原,為什麼要做動畫的眾籌,感謝主持鄧小樺、哈米同黃嘉瀛與我暢談製作的種種因由, 今集叫漫畫有文學,可謂無所不談,由關川夏央、谷口治郎、謝立文等作品的高度文學性;從《新世紀福音戰士》、《攻殼機動隊》的日漫感性,到漫畫對哲學命題、思想主義的另類呈現,如果呢個深夜你咁啱瞓唔著,係好啱開嚟睇架!
[ 電視節目︰文學放得開 ]
早前江記受邀到「文學放得開」談談文學與動漫的創作互動,足本現在送上!
http://www.rthk.hk/…/pro…/literaturenight2018/episode/494980
很多朋友都好奇,江記筆下的屈原,何解會像rock star一樣,開壇作法掃結他,如此狂野。今晚他將現身港台節目「文學放得開」 ,大談他喜愛的漫畫作品,當中的高度文學性,正好啟發他去創作這齣史詩式奇幻動畫。
而今次眾籌計劃希望成就的科幻動畫電影《離騷幻覺》,本身源自江記自己的漫畫《虛擬汨羅》。故事講述機械人無故擁有屈原的記憶,並渴望體驗人類的情慾,他手執一張由紅磡開往汨羅江的車票,登上柴油火車,尋找靈魂失落的秘密。場景結合戰國時代和冷戰時期的舊香港,角色則在兩個世界之間穿插,動畫版是將漫畫的零碎概念重新製作而成。
而主持人鄧小樺則表示:「動漫學問大,單揀和文學相關的一點點來講,都已經很多了。江記平日嘻嘻哈哈,但指點縱橫評論之際,江記會變得好迷人。《離騷幻覺》是否有攻殼的身體,楚辭的情緒,《EVA》的靈魂?港式雜種,是如何難得又珍貴?今集節目密度好高,不過小試牛刀。」
江康泉 Louis Ho 米哈 黃嘉瀛 (Wong Ky)
#離騷幻覺
#江康泉
#新世紀福音戰士
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👉🏻眾籌網址:www.dragonsdelusion.com
至5月13日
#謝謝藝術家黃嘉瀛深入分析 #江記有gel頭 #漫畫有文學
感謝 五夜講場/哲學 歷史 經濟 文學 科學 邀請
離騷分析 在 艾怡良 Eve Facebook 的精選貼文
最近工作密集,回家自己與自己小酌的習慣也因健康因素先停擺了,往往是HBO與大字型躺在地毯上,晃著習慣的花香,用一個水晶矮杯煙燻自己整天的思緒,常常就這樣到了凌晨,許多關於百思不解亦或突然的孤獨就被草草記下,意外成歌,這時的我真想念那種像蜂蜜、像香草,又像老木頭上水珠的節氣!
不是離騷也不是澆愁,這是幽幽的水蒸氣,找上你,逼你想起那個哭著的聖誕夜,我對香水的記憶向來不足,但那個暖暖抱著卻遲早得分離的厚重味道,如今在客廳成了甘願淡雅的回憶。
記得當時我們撞擊酒杯:Merry Christmas!
於是此時我不寫字,對著這個繪著木紋的小圓球大口吸氣,不願浪費任何一個深呼吸。
於是,此時我看著這個燈光閃著年輕的桃紅,篤定的冒著水氣,陪著不像大人的我,淺嚐這樣的成熟,沒想到沒甜到胃,卻辣了眼睛。
此時明顯的這個過於敏感的心思,在分析記憶中香味的過程,顯得毫無招架之力,卻略為知曉電影主角中手中那杯晃呀晃的液體所代表的意義。
#TheMacallan #MacallanTW #MacallanCreates #MacallanEditionNo3
離騷分析 在 厭世哲學家 Facebook 的最佳解答
等等,屈原不是男的嗎?他怎麼會把自己比喻成女人……
喂,而且他還稱楚懷王為「愛人」(靈修)?這到底是怎麼回事!?
根本同志養成教育,堅決抗議屈原不能進入學校教材!!!!!!!!!
這樣我們到底要怎麼教小孩!!!!!!!!!
別擔心,老師這不就來教了嗎?
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屈原〈離騷〉:
「怨靈脩之浩蕩兮,終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮,競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮,自前世而固然。
何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮,固前聖之所厚!」
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超譯:
可恨我愛人(楚懷王)他太放蕩,始終不解民心之所向。
他旁邊的狐狸精都嫉妒我的美貌,抹黑我是隻淫亂的潑貓。
世俗的人都喜歡投機取巧,
不遵守規矩而混亂了正道。
不走正直的路,偏偏要走邪門歪道;
同流合污就算了,竟還以為這有什麼不好!
我痛苦糾結又憂愁,誰會像我這樣無路可走?
我寧可馬上去死,煙消雲散,也不願如此狼狽醜陋!
我就像英勇的鷹鳥,本來就不能跟小鳥們相處,
難道是我自己不願意嗎?這實是天生本性如此啊。
方正的東西怎能插入圓形的洞中?
不同思想的人相處又怎可和樂融融?
壓抑自己的心志,承擔所有的誹謗。
寧可保持一身清白為正義而亡。
我想,聖人也會讚許我這樣的做法!
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說到中國文學史上第一位花美男,當然就是屈原!屈原在他的作品(尤其是〈離騷〉)中,不斷表明自己喜歡「香草」(即花,不是香草冰淇淋的香草),並以香草比喻君子的美德,於是愛好香草也就等於愛好美德。
此外,屈原有嚴重的潔癖,並有些微自戀的傾向。他很愛美,喜歡打扮,也喜歡強調自己外貌俊美;並認為自己是太過於傑出、優秀,才會被渾濁的世人排擠。因此,屈原確實有濃厚的「厭世」傾向。
由於他在作品中,屢屢以「美人」自比,偶爾也以「美人」比君王,可見在屈原的心中,自己與君王都是極為美好的;所以當君王變心、不再信任他、疏遠他的時候,他就更加難過。
正因為屈原在〈離騷〉中不斷有女性「表白」的口吻,將君王視為愛人,且情意纏綿悱惻,所以一直以來都有「屈原是男同志」的說法。1944年9月,著名古典文學專家孫次舟教授在中央日報發表文章〈屈原是文學弄臣的發疑〉,表示屈原是同性戀,在當時文壇引發一場文學論戰。
無論屈原是不是男同志(究竟是不是實在無法查證,這個只有觀落陰才能知道了),他用「男女愛情」來比喻「君臣恩義」已經形成了一個文學傳統──大概後代讀書人寫的愛情詩都非單純的愛情詩,而是暗示君臣政治關係的詩。
因此我們建議,無論屈原是不是男同志,當我們在讀〈離騷〉的時候,還是應該首先把「男女愛情」當成譬喻,而不是實際的描寫。
關於屈原,之後有機會我們會再來詳談、分析。
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