「你們看到的是一個月亮，我見到的卻是一顆用來餵蛇的蛋。風雨大作，作法完成了。」
「這也有得說？不愧是堪輿佬。」
「論這些你比我厲害吧。堪輿不過是一門象徵的學問。」
「對呀……如果所有人覺得它象徵打甂爐的生根，那麼，你所謂的作法不就破了嗎？因為蛇不吃生根。」
「理論上是，所以有個成語叫『各施各法』。每個人對事物的理解都各有不同，故即使同一樣物件，也可產生不同的法。在現實中，這叫觀點與角度，但在法術的世界，只有道行高者為勝。」
「所以兩大高手過招便叫做『鬥法』吧。」
「正是，到頭來是比拼誰的神通比較廣大，誰對象徵的理解較為厲害。比如說瀘水風浪大作，次一等的祭司需要殺七七四十九個人頭來祭祀，但諸葛孔明道高一尺，用七七四十九個饅頭就完成了作法，成功取代了人頭。」
「這也有得說？我倒覺得這是孔明欺哄南蠻祭司的一種方法，目的是制止當地殺人的傳統。」
「你說得對，是方『法』，這些有方法的人就叫做『方士』。你固然可以說他在玩假，但真真假假只不過是一種名相，重點是投下七七四十九個饅頭之後，產生了跟人頭一樣的效果——這卻是其他方士做不來的。」
「可不可以說，因為那些人道行低，所以為了奏效就必須用上人頭？」
「你知道嗎？這就是孔子要敵視『始作俑者』的原因——為甚麼好好地有人頭用但你不用呢？從法的角度，一個人頭怎也比一個饅頭有效，祭祀本來就是一件血淋淋的事，但方士利用了象徵可以互相代換的特質，找到方法取代了這種血祭，例如用紙紮祭品，就是取其形相。可是這種『替代品』也有一個問題，就是它有可能只是徒有其形。」
「而人頭有的是靈。」
「人們說唔靈唔靈，就是這個意思。靈靈性性，靈從何來？你看電影見到道士咬破自己手指頭作法就是這個道理，靈從人而來，物件需要注靈，儀式方會有效，就算是西方魔術師都會要求觀眾從口中吹出一口氣，而愈大的法就需要愈多的靈，才會發揮力量。」
「這我知道，這就是『造像崇拜』的原理。崇拜者以為透過神像可以獲得靈力，卻不知道反過來是神像吸取他們的崇拜才得到力量。」
「像供股票吧，其實全都是殼股。愈香火鼎盛就愈靈，愈靈就愈香火鼎盛，你說到頭來是誰的作用？」
「往往是廟就盆滿缽滿，崇拜者卻一無所有。」
「中國自古就有這種生神仙的騙局，道士用有求必應作招徠，實際是自己修仙，從其他活人身上支取靈力。人們愈拜他，他就愈容光煥發，愈來愈靈了。」
「皇帝也是這樣透過萬民崇拜來自我造神。」
「你以為每家每戶都掛一張元首像只是政治表態那麼簡單嗎？元首要延年益壽就靠它了。肖像要放高於列祖列宗，甚至要置於十字架的上面，目的就是吸取崇拜。一個藉藉無名的人，只要挨家抵戶都有他肖像，日日都拿着他來拜，他能不成為一個大明星嗎？一樣道理——集體造神呀。」
「如此說來，砸毀神像這個儀式就相當重要。」
「而且要集體來砸。」
「信則有不信則無，背後其實是這個意思。意志薄弱的人受它擺佈，意念強大的人擺佈之。」
「這一點我有點懷疑。」
「怎麼說？」
「你一個人的意念強大，鬥得過一萬個意志薄弱的人的崇拜嗎？」
作者
香火鼎盛意思 在 Re: 食香火鼎盛者，皆為神？ - 看板soul 的推薦與評價
※ 引述《luzifur (路西法大人)》之銘言：
: ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言：
: : 最後，人死後，不一定是入輪迴，功德高者會被請去幫忙無形界的事。一般和尚常
: : 言，神明也是不脫輪迴的，只有佛才能脫輪迴。這只能說是佛家說法。各家都是說
: : 自家好的。
: : 當然，道家觀點，對非道家之人，也只能算是道家說法，一種說法而已。
: : 以上所言道家之事是有正式道教經典為據的。以上。
: 先道個歉，可能冒犯了您的專業領域。
: 其實神也包括在輪迴內喔。
我了解小神是輪迴在內，仙有天仙、飛仙、地仙、人仙、鬼仙等差別...
如同關公、媽祖和呂洞濱，依坊間和尚說法的話，他們非佛，最終也要去輪迴的
我的意思主要是在說這種說法的不合理。
如同以前的人常說地球是平的一樣
有些體驗到的事實，並不是都和真的事實相同的...
所以我還是相信經由歷代高道所認證過的經典^^
不過這與靈學無關了...
: 當擔任神位的時候，也是各依功德不同而有時間的長短。
: 功德高者會被請去幫忙無形界的事是事實，但也不是無止盡的不墮輪迴。
: 天上界的時間與人間不一樣，每個天界層次不一，
: 天上一日人間數月、或數年或百年，各層次不同。(這是有親身經歷為證的)
: 因此就算是人間過了千年萬年，許多神還繼續存在，加上他們仍然會進步會修行呀。
: 被昇格為神，是一個人偉大功德的福祿，但也是有限的，
: 不是永世不墮輪迴，只是享福的時間夠長而已。
: 而真正不墮入輪迴的，在佛教是叫如來，在道教稱金仙。
: 實際上這兩者有什麼不同？我認為是一樣的。
: 以佛法證得果位就把稱呼叫作如來，以道法證得大道就叫大羅金仙。
: 只是過程不同，所以才會有名稱的不同，境界是一樣的。
: 而金仙或如來，正是不墮輪迴的榜樣，
: 而其他神明我仍要說，祂們還不是解脫輪迴的境界。
: 我不是維護佛教，我是佛道雙修的，我不認為兩者有什麼衝突。
: 從板橋到台北，有些人從文化路到台北，有些人從中和繞到台北。
: 於是就出現文化教和中和教，兩教方法不同，但終點仍是一樣，
: 現代人常有門戶之見，文化教徒認為文化路最好走，於是中和教徒又反駁了。
: 君不知法門千萬是依人而立的，
: 文化教徒只有機車，當然走文化路近一些，
: 而中和教徒是開汽車的，當然走高速公路到羅斯福路最快，
: 這就是依根器而開的千萬法門呀，沒有哪個最好哪個較差的道理。
: 而台北呢？仍是一樣的台北。
: 文化路到的台北，與中和繞過去的台北，根本是同一個地方。
: 而道教佛教正如走這兩條路的人，兩者仍是相通的。
: 我覺得有些理論及書藉，未必與事實相附。^~^
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