「丞相諸事尚問於我」
這句話不是《三國演義》裡非常經典的一句,但卻攸關三國局勢發展極為重要,這是馬謖說的。
馬先生在長達一百二十回本的小說裡出場不過寥寥幾回,而且多半不是重要環節之處,然而他的建言與舉動卻都至關緊要。
一次是諸葛亮南征之際,諮詢征討之道,馬謖提出「攻心為上」的觀點,認為蠻族不易降伏,重點在攻心,而不在殺人多寡。諸葛亮非常認同。
一次是孔明北伐之初,正逢曹叡繼位,但曹叡不足慮,司馬懿卻是大敵,馬謖再獻一計,以反間之法,雖沒讓魏主殺了司馬懿,但也削去官職,讓蜀軍北伐得到了很大的發揮空間。
然後呢?沒了。
街亭之戰,馬謖以不實際帶兵作戰的參軍之職,領下扼守街亭重任,他的自告奮勇與信誓旦旦,甚至不惜寫下軍令狀,拿全家性命擔保,讓諸葛亮半信半疑地點頭答應,不過還是加派了素來以謹慎聞名的王平將軍作輔助。
然而自始至終,馬謖沒聽王平半句諫言,王平的見解被馬謖批評為「汝末亂道」,甚至王平要把屯兵地勢畫下圖紙,送給丞相評核,馬謖也以一句「丞相諸事尚問於我」來駁回。
其結果凡是當年讀過國文課本「空城計」的人都知道,馬謖的五千軍全數潰敗,魏延、高翔、王平聯手救了他,但最終也只能敗逃而歸;司馬懿十五萬大軍長驅直入,若非小說家虛構的那一場「空城計」,則可能連諸葛亮都要成為魏國的俘虜。
好了,故事說完,咱們要回頭看馬謖。
馬謖第一次出場是劉備病危的榻前,他問孔明,馬謖如何,答曰:「天下奇才」,而劉備則持反對意見。劉備對馬謖的觀察從何而來這並不可知,但顯然諸葛亮確實高估了馬謖。
但馬謖之死不是因為單純的敗戰而已,而是因為他自視太高,認為自己都能成為孔明諮詢的對象,又何慮一個司馬懿?所以他拒絕接受王平的諫言,進而導致一場國家空前的挫敗。
三件事,
其一是你必須知道自己的專長何在,參軍負責的是參贊軍務,也就是說,你負責的是討論與建議,而非領兵。忘了自身的專長而爭取自己不應該負責的工作,可能導致局勢的潰敗。
其二是死守兵法的內容而不知變通,馬謖與孔明及王平的對話中,動輒引用兵書內容,但現實局面詭譎多端,你可以在身邊找到千百筆參考資訊,但那都比不上你在現場做一個臨時而正確的抉擇。但相對地,要在現場作出臨時而又正確抉擇,有賴平時的訓練及素養,馬謖顯然沒有訓練過他自己,甚至他可能也沒想過自己是應該受訓練的,因為他認為「丞相諸事尚問於我」,既然如此,還有訓練的需要嗎?
第三件事與諸葛亮有關,他忘了劉備臨終的警語,只看到幾次馬謖優秀的建議,再加上那一番信誓旦旦的保證,於是託付街亭大任,問題之一在於他沒有對馬謖作完善的評量,這個任務究竟適合此人與否,與他的專業及能耐能否勝任,諸葛亮沒有具體思考過;問題之二在於這場戰爭的失敗後,馬謖斬首示眾、孔明自行請貶,這些都比不上丟失了原本佔領的土地來得嚴重,那意味著他的北伐大業從此失去希望,因為司馬懿這一戰立下大功,未來抵禦蜀國的責任非他莫屬,而他是諸葛亮唯一的天敵。
這年頭,一個人才應該擺在什麼位置,主管應該思考、人才本身也應該思考;一個人才不能因為站在一個高階的位置,就罹患無可救藥的大頭症,認為「丞相諸事尚問於我」,以為自己天下無敵,一個主事者也不能因為一個人才在甲方面有傑出表現,就誤以為他在乙方面同樣可以獨當一面。
這件事做得到,事業版圖會大有可為;做不到,那這個企業就岌岌可危。主事者、人才們,都應該自我省思。
東燁 2014.01.22
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,20200204 黃偉民易經講堂 林鄭拒絕封關,香港醫護大罷工。 成龍說: 今時今日,中國人打個乞嚏,全世界都震驚! 是的,全世界都響起警號,黃禍來了。 車公很鬼馬,知道湖北出事了,年初二,用一個湖北人的歷史故事,來訴說香港的來年行止吉凶。 這個湖北人叫馬謖,車公用他的...
馬謖之死 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
20200204 黃偉民易經講堂
林鄭拒絕封關,香港醫護大罷工。
成龍說:
今時今日,中國人打個乞嚏,全世界都震驚!
是的,全世界都響起警號,黃禍來了。
車公很鬼馬,知道湖北出事了,年初二,用一個湖北人的歷史故事,來訴說香港的來年行止吉凶。
這個湖北人叫馬謖,車公用他的事蹟,馬謖帶兵,化成九十二簽的簽文,告誡香港。
「馬謖帶兵」廣為人知,因為《三國演義》記述了這一章,馬謖帶兵,不自量力,失了街亭,給孔明用軍法斬殺,「孔明揮淚斬馬謖」。
在湖北武漢瘟疫威脅全球的時候,車公用湖北人馬謖的故事,說香港流年。照計,帶兵失街亭被斬,點都是凶多吉少吧,但簽卻是中簽,似乎凶中可以求吉似的,車公真是太鬼馬!
這支中簽咁寫的:
人生何在逞英豪,
天理人情只要公;
天眼恢恢疏不漏,
定然作福福來縱。
文字粗淺,人人明白,沒有故弄玄虛,模稜兩可。
馬謖帶兵,為什麼出事?以致失街亭,遭斬殺?
馬謖不知能力環境的局限,強逞英雄,所以失街亭,遭斬殺,是咎由自取。
武漢出事,中共如臨大敵,封了十幾個城市,全球響起警號,限制中國人,或到過中國的人入境。
武漢市長說,封市前,有五百萬武漢人已逃離武漢,在全國流竄,大軍集結在深圳,香港危城難守。
偏偏林鄭的政策是中門大開,高鐵、羅湖,源源輸入帶菌播毒病人,香港公共醫療,岌岌可危。
政策上,是邀請瘟疫來港,不惜在港內社區爆發。私心上,是借疫症,平定警暴都無法解決的半年反送中示威;谷爆公共醫療,又可攻陷廿二年來醫護死守不讓大陸醫護來港執業的防線。
借瘟疫作武器,連消帶打,能解決政治死結。
車公說:天理人情只要公。
什麼是天理?什麼是人情?
這是《周易》訴說的大原則。
乾是天理,宇宙運行的法則。
坤是人情,是因應現實形勢而行的血肉人生。
乾說理,坤說勢;乾是心,坤是物。要心物一元,原則是乾主坤從。
所以坤卦說:「利牝馬之貞」。
母馬永遠要跟著公馬走。照顧現實,不能超越天理,違反天理。
乾主坤從,不是盲從,不是討好權勢,是我們的現實人生,要跟著天理走。
一旦坤卦象徵的「現實」,超越了必須跟從的乾卦「天理」,過了界限,逼得天理現身攤牌,這便是坤卦最後一爻:
龍戰于野,其血玄黃。
代表天理的龍出現了,現身在代表現實的坤卦的原野,攤牌了,天地交戰,戰況慘烈,天流血了,它的血玄色;地流血了,它的血黃色。
《文言傳》說:
陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也。
當權者無視天理,天理必然會找你麻煩,因為他懷疑你完全不把他放在眼裡。
地勢坤,人在現實形勢的環境,因為權勢地位,自以為大得可以違背天理,結果必然會引來天理的反噬。
因應現實,妄想脫離天理,最後必遭天譴。
天講理,地講勢,乾坤要合,才能生萬物;這是《周易》講的大原則。
如果只按照現實利益,或者個人欲望行事,為其嫌於無陽也,總有一日,碰到陰疑於陽必戰的局面。
車公就用兩句草根語言,講出了上述中華文化的大道理:
天眼恢恢疏不漏,
定然作福福來縱。
根據車公簽文,香港來年好唔好?
乾卦講理,坤卦講勢,知理順勢,即使凶中都有吉;如果違背天理,再大的勢,也只能冰消互解。
中共知自己違背天理,所以,愛用術士,就像黑社會信觀音拜關帝一樣。
武漢爆發肺炎災禍,他們便蓋兩間新醫院來應付。
一間叫「火神山」,一間叫「雷神山」。
獅子山、馬鞍山是香港地理名稱,但火神山、雷神山不是武漢的地理,是術士五行生剋的法寶。
五行最早見於《尚書.洪範篇》,金木水火土,相生相剋。
天行健,宇宙就是由這五行組成,周而復始,生生不息。
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,一個圓圈,這是生。
木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木,也是一個圓圈,這是剋。
萬事萬物都由五行組成,我們的身體也是。
肝是木,心是火,脾胃是土,肺是金,水是腎。
肺是金,武漢出現了非典型肺炎,肺出事了,金生病了。
如何消滅這個生了病的病金?
術士想到了火,因為火剋金。
借助火神的能力,剋死病金。
山又是什麼來的?
《周易》八卦,艮為山,其卦義為止。因為古人見山即止。
火神山,即用火神之力,剋死病金,終止災難。
那用火神山醫院,剋止武漢肺炎便夠了,為什麼還蓋一座雷神山醫院。
《周易》八卦,震為雷,五行屬木。雷神震卦,用木來耗病金。
金剋木,用木對付病金,因為由金來劈木,耗盡你的精力。像懲教處和大陸勞改營,勤操猛練,耗盡你的精力,令犯人無力再亂說亂動。
這兩間醫院,便用這個心意命名。
用火用木,剋耗病金,這又無意透露了今日中共的行政信念。
火剋金,木耗金,都是交戰,龍戰于野,其血玄黃,凡交戰,無人倖免,大家都流血,贏的,都是慘勝。
2003年爆發沙士瘟疫,北京在昌平縣改建小湯山醫院,成為小湯山非典醫院集中沙士患者。
小湯山因山上溫泉命名,屬坎卦,坎為水,對付肺炎的病金。
金生水,五行稱之為洩。
用水,將病金洩盡,消滅於無形,不用交戰,不戰而屈人之兵,這便是王道的五行哲學。
十七年前,中共用水洩金的原理,對付非典肺炎;今日中共用火,用木,來剋耗非典肺炎。可見他們覺得自己強大了,可以力鬥,用剋耗打殘你,不用洩瀉解決你。
政治中,他們乘承這套信念。
香港之亂,根源在於人大831框架。
它踐踏了《基本法》,放棄了《中英聯合聲明》,出賣了香港一國兩制的承諾。
由佔中到反送中運動,都是基於這一個問題。
年輕人要奪回自己的未來,所以,甘於流血、入獄、斷肢,甚至成為浮屍、墮樓死亡……
不從根源解決問題,卻縱容警察暴力,蒙面執法,沒後果不追究,引發警員的人性醜惡。
用剋用耗的方法,與整個社會為敵,打殘勇武派,嚇窒和理非。
但問題沒有解決,一個個專業團體醒覺,各個階層都知道政府在胡作非為。
問責官員都問心有愧,人人只掛住個人樣外表,都是非人。將香港推到「否之匪人」的否卦處境。
全港閉塞不通,留下大陸人在洗黑錢,炒賣樓股。
用鄭若驊做律政司,可以政治檢控,用權勢公帤對付社會公義。
這便是剋和耗的通義。
借危治港,這便是鬼馬車公說的馬謖帶兵,結果不問自知,歷史上不勝枚舉。
天災,是對政府的考驗。
一個腐爛的政權,會將天災,作幾何級數的倍升,化為人禍。
一本中國通史,朝代替換,就是不斷重覆這個道理。
人禍,《周易》的用字是「眚」字。
目生翳為眚。
眼睛長了膜,看不清便是眚。
看不清形勢事實,作錯判斷,便是人禍。
己亥豬年的值年卦,是天雷無妄卦。
《周易》警告,這一年,不能有妄念,不能有非分之想,不能用計。
其卦辭說:
元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
行事要合乎天理,即乾卦的元亨利貞,否則(其匪),人禍來了,不要有僥倖之想。
過去一年,香港人見到的,林鄭政府都是在賣弄聰明,心術不正,所以,人禍來了。
沙士是天災,今次武漢肺炎是人禍。林鄭正努力將人禍升級。
所以,今年庚子鼠年的值年卦是地火明夷,誅滅光明的一年,火在地下,大地漆黑一片。
明夷卦的卦辭只有三個字:
利艱貞。
處於明夷的時代,由於艱,更要貞。
在誅滅火明,大地漆黑的時代,做人做事的大原則,不能因為這個時候而扭曲、放棄,隨波逐流。
在黑暗的時代,要堅持行正道。
在艱的情況下,不能輕舉妄動,藉著黑暗做掩護,整合資源,做好剷除禍源的佈局,要韜光蒞晦,暗中進行。
要利用明夷的特性,作為被壓迫者,可以不聲不響,做追求光明的佈局和努力。
地火明夷六爻全變,就是天水訟卦,抗爭、紛爭不斷。
六爻全變是錯卦,錯卦是觸類旁通的閱讀,明夷卦裡包含大量爭訟的現象。大地漆黑,只是表面無法直接跟你抗爭,但暗地裡,和你誓不兩立,一定要將你剷除,只是一切都在暗中進行。