關於 驢得水劇本 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【影評】《皮諾丘的奇幻旅程》Pinocchio | ★★★★
身為「人」的資格
.

▶ 同步發表於【方格子】：https://vocus.cc/@XXY2018/5f61d767fd89780001e739ef
.

由義大利兒童文學作家 卡洛柯洛迪在1880年出版的經典作品《木偶奇遇記》，可說是家喻戶曉的童話故事；除了告誡孩童不要說謊、乖乖上學之外，在19世紀末的義大利時空背景之下，其實塞滿了眾多政治嘲諷，以及柯洛迪對現實社會的憂心與不滿。
.

而這部由曾執導《狗奴人生》《異色童話集》等作品的導演 馬提歐賈洛尼，於2019年執導的《皮諾丘的奇幻旅程》，可說是將多次改編成電影的《木偶奇遇記》故事，找回了柯洛迪的創作初衷，成為一部相當出色，反應時事的成人童話作品。
.

就整體而言，《皮諾丘的奇幻旅程》充滿童趣，劇情通俗，深入淺出；卻在諸多畫面中加入不少令人感到詭異，甚至是獵奇、狂想的奇幻元素。它甚至還原了原著小說原版推出後，受到不少爭議的「吊死」畫面；若是期盼看到如1940年，由迪士尼推出的動畫電影風格，《皮諾丘的奇幻旅程》將會是完完全全不同的觀影感受。
.

回歸《木偶奇遇記》最根本的故事核心，透過皮諾丘的冒險旅程，觀察一個木偶如何長大，成為一個明辨是非，懂得人情世故的男孩；就電影的劇本架構而言，起承轉合、情緒曲線都工整分明，是齣相當典型的英雄旅程故事。電影中鉅細靡遺地還原了書中許多細節，整部電影看下來豐富飽滿，觀影體驗也遊走在詭異和趣味的平衡之中。
.

詭異的是，這些原本在書中充滿童趣、想像力的角色人物，諸如會說話的蟋蟀、蝸牛太太、狐狸與貓等，真實地呈現在大銀幕上，乍看之下彷彿在恐怖谷的邊緣；特別是皮諾丘開口說話的那一刻，我到底是在看恐怖驚悚片，還是童話故事？起初確實讓人有些不習慣。但趣味的是，隨著電影中的奇幻元素不斷加入，劇情也趨向超現實風格，幽默的對白和輕快流暢的節奏下，相信觀眾也能夠漸漸習慣這部片所呈現的影像空間。
.

回顧義大利的歷史：14世紀末從佛羅倫斯開始的文藝復興運動，讓分裂狀態的義大利半島不論是文化、科技，還是政治上都有了相當重大的突破；到了1860年，由加里波底所領導的紅衫軍從西西里島北上，推翻由法國所建立的波旁政權後，建立義大利王國後，義大利才宣告完全統一。
.

有趣的是，《木偶奇遇記》的作者卡洛柯洛迪就是來自文藝復興重鎮佛羅倫斯的記者，他多次投書政治與文化刊物，針砭時事並抨擊政客草菅人命、漠視弱勢族群，造成社會貧富不均。他雖然也是義大利統一運動的支持者，但最終也因為觀察到日趨腐敗的新政府而希望幻滅，成為反政府思潮中重要的人物。
.

在分分合合的義大利歷史洪流之中，《木偶奇遇記》正是柯洛迪所發動的文藝復興；那些打著統一旗幟，給人民畫大餅的政客不斷得勢：《木偶奇遇記》傳達了他對義大利的憂心，以及對政治的期盼。
.

《木偶奇遇記》有別於過去童話故事以王子公主做為主軸，反而以義大利的基層農村為舞台；皮諾丘彷彿就是柯洛迪或是讀者的代言人，用天真無邪的旁觀角度觀察社會現象。當中皮諾丘被誘惑、被教唆、被旁人所影響的情節，正暗示著無知的人民若不接受教育，終將成為政客玩弄權力的操線傀儡。
.

而電影或是小說中描寫法院的荒唐情節，將法官比擬為不明事理、顛倒是非的猴子，明顯諷刺司法不公之外，也針對人類社會對於正義期盼提出質疑；究竟我們自詡民主法治社會，標準是來自於這些知法玩法的司法系統？還是社會大眾的期盼？有錢有權判生，沒錢沒勢判死，似乎不論是19世紀的義大利，還是今日進入21世紀的台灣，狀況都沒什麼兩樣。
.

當故事進行至皮諾丘與玩伴被誘騙來到玩具國，一夜之間變成驢子的情節，更是卡洛柯洛迪對於身為「人」的價值觀思辨；「驢子」在義大利有埋頭苦幹的勞役者，同時也有暗指那些成績不好、怎麼教都教不會的壞學生。兩位逃學的小孩加入了「驢子」的行列，卡洛柯洛迪似乎也期盼透過「教育」，反轉19世紀那個階級分明、貧富不均、文化水準低落的現實。
.

重要的是，「教育」使人明辨是非，讓人更聰明理解到人性險惡，也可能讓人成為搬弄是非，玩弄權力的小人；唯有為「愛」奉獻自己，認識到付出的重要，才能夠成為真正的「人」。這也是為什麼最後皮諾丘重新向學，為了父親開始勞動，擺脫原本是個操線傀儡的身分，最終從被限制的軀殼裡解放；似乎也暗示著卡洛柯洛迪期盼的義大利未來。
.

說到底，不論是《皮諾丘的奇幻旅程》還是《木偶奇遇記》，故事的本質都離不開「政治」，只因「政治」即是「管理眾人之事」；相信片中蟋蟀的肺腑之言，在經過幾次大選後的台灣來說，看起來是有那麼一點「即視感」（對，我說的就是「發大財」）。而回到我們許多人都印象深刻的「誠實」寓意，「人」往往為了生存而顯露劣根性，也往往為了錢與權，出賣了靈魂失去人性，最終成為陰險狡詐的動物（狐狸與貓）。這也都再再說明了政治其實不難，「誠實」為根本之道。
.

皮諾丘的故事也許就是在告誡我們，人之所以為「人」，除了我們有頭、有手、有腳，有人類的形體、外貌之外，「善良的心」以及「懂得付出的愛」，才是活著的最重要的價值；如果沒了這些，那我們跟那些雕刻得栩栩如生的木偶沒什麼兩樣，不是嗎？
.
.

《皮諾丘的奇幻旅程》Pinocchio
台灣上映日期：2020-09-18
海鵬影業 / Swallow Wings Films

.
.

#皮諾丘的奇幻旅程 #pinocchio #電影 #影評 #movie #review #XXY #木偶奇遇記

張良計大戰過牆梯
屎煎餅以銀彈政策分化花旗政壇，已有成效。花旗侵無心戀戰，見好就收。這也難怪，對花旗侵來說，已經大獲全勝，還打甚麼？
驢仔派雖然被黑馬搞垮了，仍然十足斤两。眾耳院耳長爛西配老西是花旗政壇資深政客，長時期擔任驢仔派二把手的女中豪傑。驢仔派幕後發功的克仔絕對是一流政治人才，只是風流一點，沾上桃花劫。台海風雲錄這場戲只做了一半，驢仔派堅持做下去。茶聚好友和花旗侵卻意興闌珊。
屎煎餅又名習禁評，因為他把戲稱他為習包子的網友抓去坐牢五年。此人功於心計，有政治謀略，只是欠缺花旗耳目，無法掌握花旗政治形勢。茶聚好友做甚麼事情，他一概不知。當他得知同舟會劇本，反客為主，以退為進，屈辱求和。這是同舟會和茶聚好友在此棋局中，沒有想到的一著。因為喪權辱國行為會令老共倒台。可是，屎煎餅擅長終共權鬥，嚴厲壓制言論自由，營造民意和穩住終共終殃權力倒是有點本領。他兵行險著，來個水底撈月。先拔掉花旗侵、花旗大鱷和茶聚好友。冇翼箭停火消息一出，股市肯定爆升。早就沽空終講股市的花旗大鱷會蝕個落花流水春去也。華耳街大鱷洗濕了頭，不能不硬著頭皮打下去。停火消息一出，華耳...
See More

跛腳野驢的禮物

今天想來認真分享一個最新反省，對我來說，是很不容易的一個「放下舊我」的自我突破。
不知打從何時起，偶爾我會在民宿外圍發現驢大便，總以為是附近鄰居牽驢子經過，偶爾還會聽到驢叫聲從民宿外傳來，我總不以為意。直到前幾天，我聽到民宿圍牆外，在燒熱水爐子旁似乎傳來聲響，還伴隨幾聲驢叫聲，我迅速跑出去看，天哪，竟然是一頭驢子在那兒吃我們民宿淋浴水灌溉出來的雜草呢！瞧那毛色，就跟沙丘群後方的野驢一樣，天哪，這不是瀕臨絕種的保育動物嘛這！仔細一看，那野驢竟然跛腳，而且是整個右肩下落，看得我好心疼！他這樣四處遊走、覓食，肯定很辛苦吧？我不敢打擾他，想讓他安靜吃飯。
不一會兒，家族孩子們全圍了過來，搶著看驢子，我嚴肅而不失和藹地要他們稍安勿燥，不要驚擾驢子，那驢子好溫馴，我跟Mohamed 及Youssef 可以親近他，摸他。偏偏就在這時候，貝桑媽媽出現了，拿了棍子要來把驢子趕走，被我跟Mohamed 及Youssef 聯手擋下，我說讓驢子吃這些草，沒關係的，貝桑的媽說驢子會偷吃她要給羊群的草料食物，非趕走不可，我因此犯了貝都因傳統大忌：忤逆婆婆，她老人家很生氣，直說等貝桑回來，要叫他非把驢子趕走不可，還要我們把驢子牽得離她的羊群遠一點。我跟Mohamed 及Youssef 還有所有孩子們這才去找繩子，套在驢子脖子上，半推半拉，把他拉離羊棚遠一點，我也發現驢子好聰明，他願意讓我親近、擁抱，孩子們擠在他身邊要合照，他也完全不反抗，是一頭安靜沈穩的好驢子，相反地，他一聽到貝桑媽媽的聲音，就會想逃。而且他好乾淨，身上完全沒有動物的味道。
依據推測，這驢子有可能是被馴化的野驢，曾被當家驢使用，等他受傷了，不能幫主人駝重物了，就被「放生」了，成了一頭流浪驢，既無法回沙漠深處，也不可能再被驢群接納，而且以他的傷勢，恐怕也無法在沙漠存活，便只好在人類村落附近流浪，尋找食物，我也相信他一定不只「偷吃」了貝桑媽媽要給羊群的草料，不只被她用棍子驅離，這甚至是他的生活日常。
我想留下他，保護他不受人類傷害，貝桑媽媽不肯，之於她，一頭無法工作的驢子只是浪費草料而已，跟她說啥：「非洲野驢是瀕臨絕種的保育動物，很珍貴的。」也只是白費唇舌。
晚上，我為此事跟貝桑發生激烈爭吵，貝桑不想把驢子留下，對他來說，野驢需要自由廣闊空間，圈著，驢子不開心，而且驢子需要大量各種草類，我們養不起，不如讓驢子自由覓食。但貝桑對驢子有很深的情感，在擁抱他，直說他好漂亮後，才拍拍驢背，要他離開。
半夜，我情緒激動地無法入眠，尋找月夜裡的驢，他就靜靜趴在貝桑媽媽羊棚旁的空地上休息，我在他身邊坐下來，他任我擁抱，我把繩子套在他脖子上，跟他說：「你睡這裡，明天早上被貝桑的媽媽看到，又會一陣好打，還是跟我走吧，我想辦法保護你。」驢子溫柔地看著我，不動，我懂他的意思，我知道他會自己避開對他有敵意的人類，就像他一聽到貝桑媽媽的聲音，就會機警跑掉一樣。
在他身邊，帶著溫柔的悲傷，我靜靜地掉了很多眼淚，我謝謝他的出現，給我很大的禮物，讓我再度看見相同的難題：與當地人的文化差異及因之而來的衝突。之前照顧麥麥時，不也是如此？
對我來說，用棍子驅趕來覓食的受傷野驢，那跟用棍子趕走來乞討的乞丐一樣，是非常殘忍的，更何況這驢子吃的是民宿淋浴水灌溉出來的野草，那是神給的，不是人種的，驢子當然有權力吃！但我能怪貝桑的媽媽嗎？她終其一生都是遊牧腦袋，承平時期，遊牧民族或許可以跟野驢家族和平共處，一遇乾旱，水草不足，吃草的野驢或許就是羊群在沙漠的生存競爭者了。
為什麼我會想照顧這頭野驢呢？嗯，主要是他受傷了，我不忍心，而且孩子們說，有時候村裡會有小孩想騎到驢子身上，欺負他。
然而貝桑說的對，野驢生性需要遼闊空間，被圈養在民宿，不會開心的。
那我能怎麼辦？沸沸揚揚地號召眾人在沙漠成立「受傷野生動物療養區」？先不論資金來源跟可執行度，即便真設立了，又如何？對當地能有啥影響？恐怕也只是跟麥麥一樣，「與世隔絕」地存在，與當地傳統宛若平行世界，就像臉友知道麥麥的故事，愛著麥麥，然而當地觀光型態依舊摧殘著沙丘生態，遊客來撒哈拉玩，依舊樂於花錢跟被捕捉的小狐狸拍照，因人類有利可圖而讓小狐狸終生被監禁。
那麼什麼才是我心目中的理想劇本呢？
嗯，讓受傷野驢可以自由覓食，不受人類侵擾，直到生命的盡頭。
所以，關鍵還是在於「人」，而且是「當地人」不是？
所有問題根源全在於「人」，在於「教育」，在於「改變當地人」，而這才是那最最艱難，卻是唯一可以造成長遠影響的。
相對接納當地現狀，不做無用的批判，並坦然承認自己的理想做法在當地行不通，對我的NGO 社運熱血性格來說，真的是一大突破！
我不知驢兒去哪裡了？而我可以為他做的是帶著愛地祝福他，在民宿外圍多澆些水，好多長些野草，若哪天驢兒再度路過，隨時歡迎他來用餐呀！
我想更真實的是，這世間沒有誰需要被拯救，也沒有誰真的「救」得了誰，但所有生靈皆活在一張巨大無形的生命網絡，彼此牽動。如我只是單純不願浪費珍貴水資源，用來粗淺灌溉，也不管會長出什麼，但那草便不在預期中地成了驢兒食物，意外帶來這場美麗相遇及珍貴啟示。
撒哈拉的一切不時讓我得學著放下掌控，讓生命自然顯現，自由流動，神的安排比我所能想像的，都更豐盛潔美，當我能放下自我偏執，才能「看見」那無處不在的神聖恩典。