銀碗盛雪（序詩） ◎林燿德
I
在心靈空間中我流逝的身姿都
圓寂成一只銀質的碗
盛滿語言如雪
使兆億光年的宇宙都浴遍光
看那碗中雪
都是文明都是愛
都是我無畏的揀擇。絕對榮耀
壓縮
在剎那間相對的永恆裡
流溢著詭譎與歧義
II
銀的雪白
雪的銀白
霎時
幻滅
。
當銀的雪白氧化成硫的黝闇
當雪的銀白融解為水的透明
黝闇便疊入宇宙漆黑的景深
透明便涮亮銀河高熱的軌道
＊編按：本詩收錄在《銀碗盛雪》詩集中，原詩名僅標為〈序詩〉。
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◎作者簡介
林燿德（1962-1996）。著有小說《一九四七．高砂百合》、《大東區》、《大日如來》、《時間龍》、《惡地形》，詩集《銀碗盛雪》、《都市終端機》、《妳不瞭解我的哀愁是怎樣一回事》、《都市之甍》、《一九九○》、《不要驚動不要喚醒我所親愛》，散文集《迷宮零件》、《鋼鐵蝴蝶》、《非常的日常》、《一座城市的身世》，評論集《一九四九以後》、《重組的星空》等七部，並曾編輯《當代臺灣文學評論大系．文學現象卷》等多部。
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◎小編柄富賞析
這首詩是詩人林燿德第一本詩集《銀碗盛雪》的序詩，可以看作林燿德對自己早期作品（1982~1986）的一個總結。「銀碗盛雪」是中國禪宗的典故，比較複雜需要解釋一下。此語出自巴陵禪師，是巴陵對其導師（雲門禪師）稟告所悟之法，他說「如何是提婆宗？銀碗裡盛雪」；在此之前，馬祖禪師也曾為《楞嚴經》中「佛語心為宗，無門為法門」註解說：「凡有言句，是提婆宗」。
「提婆宗」本指的是提婆禪師，提婆初見其導師，龍樹禪師時，投一針在盛滿水的缽中，不發一語，而取得了龍樹的印證；卻在馬祖禪師的註解裡，成為「言句」的代稱，意思是即使不落言詮，「投針入缽」的示現終究是與言句相同的，終究同樣不等於所悟之境。因此「如何是提婆宗？銀碗裡盛雪」，一部分表達的是名相、言句裡有真實義，名相言句卻不等於真實義的思辯過程。
化用此義，林燿德取「銀碗盛雪」為詩集名，比喻要留下這些詩句來承載意義的困難：銀碗稀罕難得，白雪稍縱即融，兩者相接何其艱難可貴；另一方面，也可以說林燿德取了這個名字，是因為他有信心去完成這份困難的表達。
在形式上，這首序詩也表現了由上而下的，雪花旋落在銀盆裡的圖像。他要以所有「流逝的身姿」，去「圓寂成一只銀質的碗」，以這樣的努力來盛滿那些稍縱即逝的，如雪的語言。詩人有如此野心，要以這銀碗盛雪的光芒，「使兆億光年的宇宙都浴遍光」。更進一步他去界定這些語言的雪是「文明」，是「愛」，並且都是他「無畏的揀擇」。他相信這個接下詩句的瞬間，能夠永恆地被留下，並且（詩人以正面肯定的語氣說，）流溢著詭譎與歧義。
他相信詩句有歧義，會氧化會溶解，會隨時空背景改易，但這彼此消融的過程（銀的雪白／雪的銀白），或許就是那份錯解、誤會，重新體驗的過程，能夠讓宇宙、世界變得更深刻。「銀的雪白氧化成硫的黝闇」，「黝闇便疊入宇宙漆黑的景深」，「當雪的銀白融解成水的透明」，「透明便涮亮銀河高熱的軌道」，也許講的正是對於這份困難的表達，他所抱持的熱切希望和期許。
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美術設計：佳郁
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天照日曝 刺面的榮光已渺茫
「天照日曝」除了隱喻「日本」以外，還有什麼樣的涵義？
「天照」即天照大御神，是民族宗教【神道】之中地位最崇高的太陽女神。天照大御神是
高天原諸神之首，其嫡孫瓊瓊杵尊降臨日本，從建立地上國度的大國主命手中取得統治權
，成為日本皇室的先祖(「尊」與「命」都是對神明的敬稱)。身為天照大御神血脈的天皇
則是人身神明「現人神」，是日本國的當然統治者。天照大御神與天孫降臨的神話在7世紀
時厲行中央集權的天武天皇時代被塑造完成，在19世紀末明治維新之後再度被發揚光大，
神明，天皇，國體藉著此神話成為一體的概念。到了皇民化運動時，當局要求台灣人家家
戶戶都要設置「神棚」（日式神龕）供奉「神宮大麻」（天照大御神的神符）來取代祖先
牌位，希望藉由信仰的改變讓台灣人從裡到外都成為日本人。
在這種依附於神話的國族觀之下，神國之內的非主流族群如愛奴人、琉球人、朝鮮人、
台灣漢人與高砂族，他們的主體性和信仰文化日漸模糊。
大港起風湧 堂堂男兒欲出征 氣勢撼動高雄 齊開向你我前程
為什麼歌中特別強調「高雄」？開赴戰場的高砂義勇隊為何從這裡出航？
高雄是當時日本領土上最靠近南洋的港口，因此成為帝國的南進基地。自1908年起，高雄
港歷經了兩次擴建，成為一座現代化的國際港，並為海軍艦隊的補給提供了保障。除了海
港的建設以外，日本還為了南進政策的需要而在高雄市厚植工業。太平洋戰爭爆發後，一
批批的台灣青年穿上日本軍服從這裡出發，踏上南洋戰場。也因為戰略地位如此重要，使
高雄成了二戰時盟軍轟炸的重點區域，戰前的建設幾乎全都遭到毀滅性的破壞。
為什麼歌詞中寫著高雄，唱的卻是「TAKAO」，而不是Kaohsiung或台語Ko-hiông呢？
關於高雄一地的名稱最早是被平埔原住民馬卡道族稱為「takau」，意思是竹林。漢人來
了以後因為「takau」音與福佬話「打狗」相近，所以地名就寫作「打狗」。換到日本人
來了以後又覺得打狗「文字卑俗」，再加上「takau」與京都地名「高雄」（takao）音
近，於是也命名為「高雄」。在戰時美軍的文件中也是用日語音takao來標示高雄。戰後
國府據台改為漢語念法，但地名用字一直沿續到現在。
說起來「takau」或「takao」的音更通用於不同的族群，真應該正音才對。
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運は天にあり。鎧は胸にあり。手柄は足にあり。何時も敵を掌にして合戦すべし。
疵つくことなし。死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり。
家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る。帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。
不定とのみ思うに違わずといえば、武士たる道は不定と思うべからず。
必ず一定と思うべし。
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