【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）
3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）
4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）
5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）
7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社
8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）
10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
魔域幽靈劇場版 在 [戰無] 角色簡介～風魔小太郎- 看板Sangokumusou 的推薦與評價
巴哈小屋部落格圖文版:
https://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=1547679
風魔小太郎（ふうま こたろう）
【遊戲中的風魔小太郎】
《聲優》檜山修之（ArtsVision所屬）
無雙歷：伊達政宗、本願寺顯如
代表作：飛影『幽遊白書』
獅子王凱『勇者王GaoGaiGar』
天田士郎『機動戰士08MS小隊』
龍我雷『銀河戰國群雄傳』
高宮鐵兵『BT’X』
中里毅『頭文字D』
阿茲萊爾『機動戰士鋼彈SEED』
556『Keroro軍曹』
斑目晴信『現視研』
斑目一角『死神』
李絳攸『彩雲國物語』
小林隼人『機動戰士鋼彈Z劇場版』
一文字伐『私立正義學園』
戴米特里『魔域幽靈系列』
齊格飛『刀魂．劍魂系列』…等
也有接戰隊特攝配音、吹替與廣告旁白等工作
《第一人稱》我（われ）
《口癖》「混沌」、「壊す」
《武器》籠手（手臂會伸長）
《秘藏武器》闇御津破（2～3）
風雷雙頭（2猛、3猛）
《關聯角色》德川家康
服部半藏
北條氏康
甲斐姬
寧寧
前田慶次
雖說秀吉在日本國內三大征之中，舉全國之力攻打的就是關東霸者北條家，但北條
家先出線的反而是傳說氣息較重的亂破（忍者）風魔小太郎。風魔的造型基本上也是以
史料與傳說之域做為藍本：身高2公尺以上、貌似鬼神，再加上灰色的膚色、紅色而詭
異的髮型，配合檜山修之的飛影聲線，營造一種『難以接近』的感覺。動作方面雖然武
器是防具籠手，但加上會伸長當鞭子甩的手臂、體術與忍術後，變成了具備強勢單挑性
能、對眾性能也不錯的角色。
風魔小太郎為C技型的角色，在2代的基本盤面相當好，慣用C技就帶了崩防效果不
說，還有N3的目押無限段；但因為Lv3無雙特效沒有加分、特殊技都是表演性質強過實
戰性能，雖然壓制力很強但缺乏爆發力。2代猛將傳新增的C5是摔技，而且是真三國無
雙6代司馬昭EX技人肉滑板的始祖。3代的無雙奧義皆傳性能與範圍就不錯，加上屬性亂
數制讓目押對單打法可以引出紅蓮屬性的優勢、特殊技或C5兩招摔技摔到敵人後，該敵
人會降防，整體實戰性能變得更具爆發力。
雖然設定身高超過2公尺，但在劇情裡面營造出來的敏捷感完全不輸半藏，甚至2代
的劇情在當時歷史走向的大方向來說，是完全破天荒的原創劇本，擊敗服部半藏操縱德
川家康統一天下，再命令家康篡改歷史變成一般熟知的走向後就消失了，反而小太郎唯
有外傳才是歷史走向的小田原防衛戰。
小太郎在3代本傳沒有劇情，但相較於2代把主子氏政耍弄著玩的情況來看，已經很
明顯把小太郎和氏康的關係弄得比較好，也遵照氏康的遺命守護遺臣甲斐姬。3代猛將
傳則是講氏康與小太郎之間的『契約』關係，並且和前田慶次之間變成風與雲之間的比
擬、不打不相識，慶次亦感嘆小太郎「只能在亂世生存」。
風魔小太郎在2代取代了原本半藏到處亂入的情況，並且喜歡局勢越混亂越好，自
詡為混沌的代表、如風般的存在，是一種什麼歷史現象的象徵、很缺乏人味的描寫；但
到了3代包含猛將傳，身邊跟了一隻小狗、對慶次才能氅開心胸對話，還很照顧甲斐姬
…，其劇情完全偏向幫風魔塑造出人性化的描寫。
【歷史上的風魔小太郎】
《本名》不詳
《通稱》小太郎
《生卒年》?～1603?（第五代有記錄的活動期已是氏政時期）
《主君》伊勢盛時（北條早雲）→北條氏綱→北條氏康→北條氏政→北條氏直
→無主（5代合計）
風魔是從屬後北條氏，直至北條家遭豐臣秀吉滅亡之間共100年左右的忍者集團，
其頭領代代相傳的名號就是『小太郎』。
風魔一族本姓風間，根據地是相模足柄郡，在後北條氏第一代當主伊勢盛時（之後
的北條早雲）開始，從事諜報與敵後擾亂的工作。根據『北條五代記』的記載，風魔小
太郎指揮的亂破共200人（相當於江戶幕府體制下1萬石大名的出兵理論數量）。這200
人共分成4組，用來潛入敵陣、捕捉特定對象，或是在夜晚盜走敵軍的馬，騎著牠們於敵
營四處擾亂，奪去敵方的戰力加以利用的戰術；也有潛入敵陣後接著在敵營放火、或是
四散於敵營後突然齊聲大喊勝鬨等等精神錯亂的戰術。
歷代風魔小太郎中最有名的就是氏政、氏直時代的第五代頭領，據聞身高216公分，
筋骨隆隆、週身肉瘤纍纍；努睛突眼，黑髭底下有血盆大口，有四根獠牙；貌如七福神
之一的南極仙翁，鼻如懸膽，一出聲可傳達至50町之遠。
這樣一身異樣的第五代小太郎，有參戰1580年黃瀨川合戰，以騎馬與夜晚的擾亂戰
術騷擾武田勝賴軍的記錄。另外以風魔忍者出名的人物，則是傳說在1546年河越夜戰中
，從敵軍上杉氏帶回情報讓北條軍得以逆轉，具備俊足術的亂破「二曲輪豬助」。
不過也有說法是『北條五代記』此類軍記有創作之嫌疑，因此也有人推論北條家相
關文書中出現的「風間出羽守（ふうま でわのかみ）」是否就相當於風魔小太郎，風
間出羽守負責北條家的警備（岩付城的夜哨警備）與諜報工作，正好與風魔亂破的記述
很接近；專門研究後北條氏的歷史研究家下山治久所著的『後北條氏家臣團人名辭典』
中，將風間出羽守列為忍者。1572年為監視岩村彌右衛門助，風間出羽守在彌右衛門助
出沒一帶的6個村莊留宿，若彌右衛門助有不法行為直接報告小田原城，但可能因為風
間出羽守的舉動對村民造成麻煩，1573年北條家下令風間出羽守不得進入武藏國砂原一
帶。1582年北條氏政的文書得知，氏政將信濃與遠江的情報給風間出羽守，要求出羽守
配合主軍出陣（同年發生織德聯軍的武田征伐，以及本能寺之變後瀧川一益對北條氏直
的神流川之戰）。
1590年豐臣秀吉舉全國之力攻打小田原城，風魔亂破依然有進行騷擾戰術，但最後
北條氏敗北、滅絕後，風魔亂破就變成關東一帶的盜賊，德川家康後來接管北條遺領關
八州以後，風魔亂破依然繼續犯罪，最後在1603年被黑吃黑。因為高坂甚內（以前是武
田家的忍者，後來也是江戶一帶的犯罪集團頭領之一）的密告，德川軍攻入風魔一族的
隱居地，風魔小太郎遭到處刑。
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在妖蛇出現的異世界末日，隨時有哪位英傑戰死，一點都不奇怪，但…
姜維「我本來不會犬死在一個傳令兵手上的，直到我膝蓋中了一箭…。」
劉禪「那個，我好像忘記哪個人似的…？」
劉禪「張郃將軍，可不可以換個舞步，我有點看膩的說…。」
星彩「那個…我們好像有更重要的事要做？」
《無双Orochi 2．期間宣傳簽名檔》
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◆ From: 122.124.161.220
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