宗教文物年代判斷原則：創世論或生命史？
由於宗教文物長時間使用，和宮廷皇室貴族以審美擺設為主、罕有磕碰的文物不同，老化或缺損導致重修之舉，係家常便飯，尤其神像與匾額，常常在寺廟重修之際也隨之整修。以鹿港天后宮大聖母神像為例，神像本體椅背有款，中央為「舊祖宮大聖母」，上款為「同治十二年造」；下款為「閤港公立」；不過，神像正面左下方裙擺上卻以漆線留下「民國四拾壹年 蒲月重修」之年款，顯示粧佛匠師利用巧思以不影響整體美觀考量下留下修繕的記錄。
另外，據傳在清初迎自湄洲祖廟的鹿港天后宮湄洲二媽，其身體背後漆線同樣有「勅賜」「同治壬申」年款，顯示神像本體製作後，身上粧佛已「剃面」（或稱「洗身」）後再重粧神像。若以漆線作為神像雕造年代，恐與真實年代有所出入。
而寺廟文物中，最常一再重修的文物莫過於匾額。苗栗中港慈裕宮「允王惟后」匾，因其上款「大清同治拾参年仲冬之月重修」，下款「欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，故廟方《中港慈裕宮志》衍生出一段傳說：「清穆宗同治帝，龍體違和，慈禧太后亦抱恙。欽命臺灣掛印總兵官武隆阿鎮臺，聞中港慈裕宮媽祖靈異，特來祈求賜藥，果如靈效。太后降旨武隆阿於同治十三年獻立此匾。」不過，同治十三年武隆阿早已結帳買單去了，這樣的說法不成了明代的劍斬清代的官了嗎？透過歷史文獻的梳理、工藝製作的考察，配合文物材料與科學分析，可以發現該匾年代是一種動態過程。
「允王惟后」匾中央的板材經檢測係杉木，而漆層經分析屬於日治時代以前常見的礦物彩，另外，匾額上方懸掛用的鐵釘係以手工打製，也是屬於日治時代以前常見的做法。至於上下款，光緒20年（1894）陳朝龍《新竹縣采訪冊》卷六〈坊匾 竹南堡匾〉述及:「允王惟后匾：在中港街內天后宮，欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈 年月闕。」 也就是原來上款在清末是缺的。不過，民國66年林衡道《臺灣古蹟集第一輯》與民國68年許葉金《中港慈裕宮志》， 則已記錄上下款為「大清同治十三年仲冬之月重修；欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，與今日所見一致。這表示上下款應是光緒20年以後到民國66年以前所添補。
拙作指出，原匾應是嘉慶22年（1817）由福建臺灣鎮總兵武隆阿所贈，透過臺灣其它武隆阿傳世古匾的落款年代與官銜推測，其上款應為「嘉慶二十二年歲次丁丑年穀旦」；下款則應是「乾清門侍衛鎮守福建臺澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題」。 目前所見上下款的同治年款與官銜，係日治時代到國民政府遷臺期間因脫落而補，為求一致性也將下款字體換成風格一樣。
透過前述神像以及匾額實例的分析說明，寺廟文物年代研究往往需要同時結合藝術史（工藝研究）、歷史考證與材料科學等跨領域合作與各方訊息的交集、判讀，方能貼近其「製作之原始」。而且由於它們經常重修，因此其年代，應該以動態的生命史概念來分析。
參考資料：
李建緯，〈臺灣寺廟傳世文物年代判斷的反思〉，《美的科學－風格‧鑑定‧修復》（台南市：台南美術館，2019年），頁449-494。
李建緯主持，「106-107彰化縣鹿港天后宮24組具古物潛力之文物調查研究計畫」，彰化縣文化局委託，逢甲大學歷文所執行，執行時間2017/8/10~2018/8/9。
李建緯、張志相、林仁政，〈匾額年代的歷史與科學分析：以中港慈裕宮「允王惟后」匾為例〉，頁83-125。
鹿港天后宮傳說 在 Re: [問題] 鹿港天后宮內某張照片的真偽? - 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《COOLBILL (Go Go Braves!!)》之銘言：
: ※ 引述《COOLBILL (Go Go Braves!!)》之銘言：
: : 其他間我是不知道，鹿港天后宮中有一尊媽祖說是
: : 湄洲媽祖廟開廟時的六尊媽祖的一尊，後來是施琅迎來到鹿港
: : ，而其他五尊現在都已經遺失了，因此鹿港天后宮的媽祖像號稱是位階最高的
: 其實鹿港本地有三間媽祖廟，除了鹿港天后宮以及傳說中乾隆的私生子
: 福康安建的敕建天后宮 另外一座就是1684年建立的興安宮(興化府，台灣
: 從這裏來的移民似乎不多?)
: 而台灣的媽祖廟有兩座是在明朝時代建立的(這邊的明朝時代是以大清帝國
: 的觀點來看，是1644年，而以台灣的觀點來看，則是1683年)，
: 目前推測明朝時期建立的媽祖廟應該是澎湖的開台天后宮與鹿港天后宮
: 不過鹿港天后宮本身只有說到是1725年遷建至現址，我想應該是在這之前
: 就已經存在了，Wiki上的資料是寫1591年建立(澎湖天后宮是1563)
: 我想鹿港天后宮建立的日期應該早於興安宮，要不應該事興南宮會被稱為
: 鹿港天后宮。
: 我比較好奇的，那個時候北港應該是鹿港還熱鬧，不過朝天宮卻是到
: 1700年才落成，施琅迎來的媽祖像不是送到台南，也不是送到北港
: 卻是送到鹿港?
針對最後一段大大所提出的問題
根據《諸羅縣志》記載
1. 1717年諸羅縣內的街市有
十字街
太平街
鎮安街 【俱在縣城內】
下加冬街【在下加冬庄】
急水溪街【在溪南】
鐵線橋街【市店在橋之南北】
茅港尾街【在橋南。邑23至府一路市鎮，此為最大。】
麻豆街 【俱屬開化里】
灣裡溪街
灣裡社街【俱屬善化里】
木柵仔街【街南屬新化里、街北屬安定里】
新港街 【屬新化里】
蓮池潭街【屬善化里】
蕭壠街 【屬安定里。以上俱縣南】
笨港街 【商賈輳集，台屬近海市鎮，此為最大】
土獅仔街
猴樹港街
井水港街【俱屬外九庄】
鹹水港街【屬大奎壁庄。商賈輳集，由茅港尾至笨港市鎮，此為最大。以上俱縣西南】
打貓街 【在打貓庄】
他里霧街【在他里霧庄】
斗六門街【在柴裡社】
半線街 【在半線庄。以上俱縣北。】
由此觀之，1717年康熙五十六年
北港(笨港街)為僅次於府城的街市，為「一府二笨」時期
鹿港(鹿仔港)當時雖有水師駐守，但應該未成街市，否則會記錄於此
2. 1717年諸羅縣內登記有案的天妃廟有
一在城南縣署之左，康熙五十六年，知縣周鍾瑄鳩眾建。
一在外九庄笨港街。三十九年，居民合建。
一在鹹水港街。五十五年，居民合建。
一在淡水干豆門。五十一年，通事賴科鳩眾建；
五十四年重建，易茅以瓦，知縣周鐘瑄顏其廟曰「靈山」。
此時諸羅縣內
仍未有鹿仔港媽祖廟的紀錄
3. 1784年鹿港發展(Wiki)
彰化鹿港，其發達肇因於1784年（清高宗乾隆49年）清朝政府仿鹿耳門及廈門模式
設立專員管理，開放「福建泉州府晉江縣所屬蚶江口」與「臺灣府彰化縣鹿仔港」來往通
商。此後行郊雲集、商務發達，迅速成為中部第一大港。
進入「一府二鹿三艋舺」的黃金期
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◆ From: 116.118.184.77
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