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夏宇在C-LAB的裝置是影像加上字幕加上跑馬燈加上雨。講座上她說,這個裝置要做的是她心中電影的本質,發想原型是她有一次在某國看電影的時候整部片的字幕都放錯了。姑且放下整件事的虛實(所有觀眾就坐在那裡把放錯字幕的電影看完嗎),裝置中照片的切換速度、中文字幕、英文字幕的流動速率不一,她說,這是為了讓來看裝置的每一個人「永遠不會看到同一個瞬間」。
就像面對父母,人面對自己的偶像似乎也有叛逆期。從百依百順到乖張舛逆,總之我今天本來是打算在裝置前坐到我看見同一個瞬間為止的(至少在裝置上。人無法踏進同一條河兩次這種哲學上的概念我就先放過自己了)。英文字幕跑得比中文快,我先記得了中文對應的影像和英文,然後坐著等候同一句英文和中文再次重合。
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其中有些影像是老照片了,她在《第一人稱》裡放過的。之前朋友說夏宇是用手機拍的,當時就存疑,講座上她果然說不是,是在機場免稅店一時興起買的數位相機;字幕是新作反音樂性十九首,她說因為評論一直說她的詩音樂性音樂性的,所以要來寫個反音樂性。
我對《第一人稱》的感想主要在兩個困惑。一是我猜想她在這本書想要做的是仿擬/再現那種飽含靈光的電影截圖。就像如今在Messenger都還能找到《紅氣球》裡小男孩請路人幫忙拿氣球那一幕的貼圖,還有在tumblr廣傳的《紐約哈哈哈》那一整段十幾張主角的獨白。這種「有機的片段」的美感成立除了影像,也來自於被截取的字幕。畫面中沒有前後文的台詞,我覺得是構成靈光感(或者日本人說的電波感)的要件之一。然而《第一人稱》中的詩句依然非常繁複,語言中那種過度用力的雕刻感,某種程度上反而破壞了影像的靈光。我對她為何選擇這樣的語言來配合影像沒有答案。
第二個感想和內容比較沒有關係。那一年《第一人稱》拿了國際書展裝幀的獎,我自己不太能接受:內頁用的紙非常容易留下皺痕,卻又在書邊刷膠漆黏住書頁,第一次翻必須得撕,書就「壞」了,那紙質又非常容易留下油漬指紋,對一本影像也是重心的書來說,這個決定我不能理解(當然也可以解釋為反叛或介入的痕跡之類之類的);而書邊上的膠漆又極其容易掉落沾黏,這些種種讓我每次讀這本書之前之後都要淨身沐浴(雖然讀她的書我本來就會淨身沐浴)。
總之,在個人喜好上,我對裝幀獎每次都推崇「很難閱讀、不好翻、美麗卻易壞」的書這一點感到不太健康。彷彿隱隱然又在宣揚,書是擺在那邊觀賞的、是久久拿出來戴著手套和鑷子檢視的。評審們的評審時間似乎確實非常短暫、真的只夠他們拿起書來看一下子。那些時間再長一點時會顯露的閱讀時的物質性上的缺點似乎常常被忽略,被形式上的美麗或創新所掩去。
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我對作品的質疑在作者面前總是軟化為求知欲,總覺得他們的決定都有強壯的理由。講座上,我在紙條上寫了五個問題,包含了上面的疑惑。
她提到她所謂的壞照片。定義包含:去掉構圖的誘惑、去掉美學的誘惑、去掉決定性、去掉時間、去掉性徵、去掉詮釋現實的權力欲望、不掠奪意義、去掉現實的創傷八個條件,目的在於「不召喚情緒,希望觀眾非常冷靜專注地觀賞」。
夏宇對語言選擇一問的回答讓我有點慚愧。她說,她在北京有個朋友看完書之後也說,這麼好的照片,為什麼要加上詩,不直接出成攝影集?「我當初是想去用詩去『剪接』……我需要詩是音樂性的,例如這裡面它們都是前段五行後段兩行。」夏宇捏著我的紙條,「只有照片比較有力道嗎,我不知道,我真的不知道。」
北京朋友以及她的不知道,讓我發現自己果然還是有領域的傲慢。一切又和去年書展攝影之聲的攤位上郭力昕老師的評論連接在一起:「(《第一人稱》是)非常厲害的非決定性瞬間的攝影。」是啊,在做影像的人眼中,這本書就是攝影集,詩才是配角,是可以省略的部分;我也一樣,擅自覺得要從文字的本位去釐清「創作上的選擇」了。
可能可以用她對這次這個裝置的說法來說明吧。「雖然是壞照片,但是詩真的寫得很好喔。我不能用壞照片又寫壞詩,那是不可能的。」她說。她心中並沒有一種主從。她要的不是某種組合形式的平衡,所以沒有讓詩或影像任何一方為了彼此配合而各有捨棄 ── 不能為了婚姻而只做百分之七十的自己,兩個人婚後都還是要徹徹底底做自己才行呀 ── 大概是這種感覺吧。(什麼結論)
我想的是融洽,她在經營的是拉鋸和緊張。也許是這樣。
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回到C-LAB的裝置。坐在黑盒子裡兩個半小時之後,目睹許多人來到後離開,大多停留約一分鐘。有人撐傘走過雨(我怎麼沒想到)然後發現螢幕旁邊也就是廊道,然後又撐傘走回來;有人很用力地踩了地上的柵網,好像期待這是一個重壓時雨就會停止的互動裝置;有人蹲下來問我,這個東西就這樣嗎?我也不知道她想問的是什麼,就回答了「是」(我真的很抱歉)。
途中,我發現某些片段的中文字幕竟然比英文快,又拉開了和英文的距離(但誰是領先的呢)。這意味著我有某部分的等待被抵銷了。
就在我隱約覺得自己有印象的句子分別出現在兩種語言裡的時候,一個男人來了,手上拿著遙控器,「對不起,這裡要打烊了。」咦,打烊?
我看著他用遙控器把雨關掉了(多麼藝術,劇場裡說的打破幻覺),然後關燈。怪的是門關上之後跑馬燈沒有關,我從門縫裡還看得到字在跑。
命運好像在嘲笑我,不該在流動裡找瞬間。
是下午五點五十三分。無決定性的一刻。我被蚊子叮了大腿和手臂。應該不會再來一次了。
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親切的事兩件:反音樂性十九首裡也出現了蘇菲旋轉,覺得親切;講座中夏宇拿出做《第一人稱》時給設計師的reference圖,是她把照片剪貼在一本書上。抬頭一看,那本書是南方家園的《最後一封情書》,覺得親切。
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圖說:我不停轉頭看我第一次看見的你
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劇場表演的民生化──藝文多點連結
在前面兩篇試評中都有提到(參見拙作《下個世代的新想像》、《踏在劇場的酸與甜》),其實對來說這兩場演出的演員來說最重要的部分不在於演出的成果或是其他利益,而是在於自我實現。接著我們就可以來討論為什麼這群人願意犧牲自己的時間甚至是自掏腰包也想做戲、學戲,而社區單位、學校以及專職劇場工作者又該如何與這群藝文愛好者接軌進而達成雙贏,這是本文想要討論的重點。
「你一個月願意花多少錢在……上?」這是許多雜誌書籍經常提到的問句,商業取向可能會填上「投資」、「經營人脈」、「培養自己」,關心時尚可以填上治裝、香水、保養品等等,而藝文活動則有可能是音樂、電影、文學、講座、展覽……等等等。看到這邊,我想大家心中都開始浮現一些數字,也浮現一些購物清單,而身為一個劇場工作者,我想我們都很疑惑的事情就是「觀眾一個月願意花多少錢在看戲上?」
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在討論這個問題以前,我們必須先有一個共識就是消費能力與習慣是需要培養的。你願意吃一客五千元的牛排嗎?你願意買一本八百塊的筆記本嗎?你願意喝一杯兩百元的飲料嗎?或許你都不願意,但我相信會有人願意的。他們是有錢沒處花嗎?他們是凱子嗎?我想不是,只是他們「願意」把錢花在他們有興趣而且能夠鑑別好壞的事情上。注意到了嗎?我認為重要的事情是「鑑別好壞」。
以我自己為例子好了,我曾經到三鳳中街買過一斤五百元的茶葉,我覺得還可以。隔一段日子,我到舊崛江買了一斤兩千元的茶葉。在那以後我知道我不會再買一斤五百元的茶葉了。我漸漸喝出興趣來,再隔一段日子,我到茶行喝茶,老闆和我聊了許久,關於泡茶的方式並介紹許多不同的茶種,我在那買了一斤八千左右的茶葉(當然不可能買一斤)。之後,我大概知道甚麼昂貴的茶葉與便宜的茶葉之間的差距,我偶爾還是會喝飲料店的茶,但我更願意存一筆錢買好的茶葉。
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到這裡,相信大家可以理解我的意思了。在提出「觀眾一個月願意花多少錢踏進劇場」這個問題以前,我們必須先問自己,我們有沒有提供觀眾「鑑別好壞」的方法。台灣的藝文與美感教育一直都是最缺乏的,因此劇場最讓觀眾卻步的主要原因之一就是:「我又看不懂。」當觀眾說出這句話時,我認為賺到了。因為他只是覺得他看不懂,而不是他不願意看,所以劇場工作者只需要想辦法讓他看懂就好了。讓觀眾看懂很有多方法,在這裡我想討論的重點就是「戲劇教育」。
我們終於進入主題了。
對我來說,我們可以把整個劇場生態視為一個金字塔,這個金字塔不是以優劣來區分,而是參與的人數與分布的面積。我要討論的是金字塔的最底端:「社區劇場」與「教育劇場」。社區劇場的參與人數最多,演出並不是以營利為目的而是為了「娛樂」及「聯誼」的性質,比如我曾經參與萬丹甘蔗季的演出製作,和一群國小生共同創作一齣屬於在地的戲碼,也曾經到勞工局為一群已經退休的志工們上表演課,並與他們將職災、二度就業等議題編排成戲劇登台演出。
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這些都是以社區為性質參與劇場的方式。而教育劇場則是包含了「教育」的元素在其中。目前高雄主要的學生製作多以國立中山大學劇場藝術學系與樹德科技大學表演藝術系的學生製作為主,其次則是高中生社團的成果發表演出與由各劇團獨立開設的表演課程呈現。
劇場生態要健全,就必須要有穩固的金字塔,也就是更多人參與社區劇場與教育劇場。當這群社區、教育劇場的參與者投入創作與學習後,他們開始能夠了解、鑑別一齣戲的優缺點,也開始知道自己喜歡的劇種與藝術形式,才能夠漸漸地願意把錢花在走進劇場。
前面有提到劇場分布的面積,這篇文章提到多點連結是因為連續兩日欣賞的演出場地分別是在大樓裡和老舊的公車站,我認為劇場可以是無所不在的,不一定要專業的舞台或神秘的黑盒子,任何地方都可以有表演發生,當日常生活中的空間無處不是劇場時,觀眾不認識劇場也難。
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教育劇場與社區劇場比起純粹的創作對於從未看過戲的觀眾還有更大的誘因則是:創作者是他們的朋友。對他們而言劇場不再遙不可及,而是唾手可得的娛樂,不管這群粉墨登場的演員們未來是否持續演出,他都可能因為這次的演出願意繼續欣賞劇場作品,還可能邀請當時台下的朋友一同欣賞,甚至以行家的身分帶領朋友一起看門道。
當然這一切都可能只是我個人樂觀的想像,但試著想像當你走在路上身邊的人聊天的話題不只是電影,不只是流行樂,而是他正在排練的劇碼,或者是他期待想去看的新戲,這不是很令人興奮嗎?
#教育劇場
#社區劇場
#劇場觀察
照片提供:群藝行銷製作工作室
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