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#社論

大內宣也遮不住蔡政府的吃相和失能

監察院昨天公布二○二○年總統大選政治獻金收支明細，蔡英文（左）陣營付費給製播網路當紅節目「博恩夜夜秀」的薩泰爾娛樂公司。圖／截自「博恩夜夜秀」直播影片

監察院公布總統大選政治獻金收支明細，朝野一再創高的選舉帳冊裡，宣傳支出已成重中之重，而且趨於表演化，形塑候選人的娛樂性多於政策溝通。競選連任的蔡總統已有國政舞台，不但把國政行程跑成選舉行程，還有「國家選舉隊」開道陪跑，卻仍砸重金買人氣。諷刺的是，隨著一連串用人唯私、吃相難看，以及治國失能等政治素顏走光，總統精心鍍金的形象已開始掉漆。

蔡英文三次參選總統都不計重本經營文宣，這次宣傳經費占總支出逾五成，並極發揮空戰技能，從網軍到自媒體、社群平台全數收編。開出史上最高得票數之後，她更將這套戰技擴及政府部門，於是出現史上最愛演的閣揆、最多的網路小編和隨時更新的精美哏圖。文宣機器鋪天蓋地，卻仍遮不住府院黨各種失能失態。

從國家機器護航高雄市長罷免，國家通傳會委員提名唯綠，針對打壓特定媒體因事用人，到監院人事綠營一家親、提名官箴諸多爭議的陳菊出掌監院，都讓外界看見台灣民主恐怕難有公平選舉、獨立監督、權力制衡的常態。蔡總統曾承諾，要留下一個更好的國家，沒想到她所謂的「更好」，竟是黨國體制復辟，意圖重回只能選擇服從的威權時代。

大選時，綠營透過文宣編織「小英率隊抗中護台」的腳本，蔡總統成了英勇辣台妹。但劇本在選前就已漸露馬腳：民選總統開始效法中共，修法重罰打造威權政府。更讓人憂心的，是民進黨執政也走上中共「國進民退」路線，對岸是政經戰略考量，蔡政府則是逕行吞併人民財產，強制收歸國有。

蔡政府第一任四年揮舞轉型正義大旗，揮刀砍國民黨黨產，更草率認定婦聯會、救總等為「附隨組織」，沒收財產。第二任剛開始，又強制將農田水利會財產收歸國有、人事官派，甚至遙指鄉鎮市長改官派。蔡政府所為，其實無關公義，而是強行掠奪。

綠營指控國民黨戒嚴時期取得黨產有違正義，必須返還充公；但民進黨各派系遍據國營事業要津，酬庸一表三千里。以總統愛將蘇嘉全外甥全家一貫作業包標案為例，公股事業不僅變黨營甚至家族化，堪稱「青出於藍，更勝於藍」。綠委誣指基層選舉為黑金溫床，要直接沒收地方民主改官派；又在文官制度動手腳，讓機要可走巧門出任公職。這是以官為樁，搶黑金煉綠金。

蔡總統極重視形象，拿下文化總會安置近身人員，默許親信「夥伴」開公司，包辦重要選舉與特定政策文宣，取得國家資源之餘，樹立業界主流和政治尺規才是重點。小英處心積慮美化執政形象，殊不知她所領導的團隊和御用化妝師，已成破壞體制與官箴的負面示範。

大內宣愈砸錢，愈凸顯執政團隊的弱點。蔡政府對民間批評毫無反省，卻要求黨內研究「鋼鐵韓粉現象」，用心經營網路社群；網路有批評的聲音，就用《社維法》送辦。上位者走火入魔，無怪百官只重網路聲量，無心施政。而大內宣最嚴重後遺症，就是治理失能。

上一季蘇內閣高唱防疫有成，結果經濟衰退遠甚疫情。失業率不斷攀高，只重口罩無視百業荒蕪、玩殘振興券的經濟部長沈榮津，卻高升副揆；交通部長林佳龍撒錢救觀光無效，便酸業者「沒競爭力就退場」。在這種情況下，傳產和服務業災情慘重，蘇揆抹白老臉到處作秀，就算拚經濟、救產業嗎？蘇內閣發區區兩千元振興券還要為難人民，說穿就是折騰，顯示政府缺乏膽識與創意。

八一七萬票養大綠營胃口，大內宣不僅是執政黨吃相難看及治國失能的遮羞布，更矇蔽人民對國家內外處境的認知。五年前，蔡英文面對的選戰考驗就是經濟與兩岸關係，如今問題愈發惡化，而那個曾附著在扁家的貪腐形象，甚至跟著皇親國戚與派系分贓回來了。

B型人格者常給人這樣的感覺：
◎看似長袖善舞，卻不時散發出難以靠近的氣場。
◎對人我分際的掌握不佳，交淺言深、情緒勒索、若即若離是家常便飯。
◎社會難以理解他們所具備的特質，往往輕易貼上負面標籤。
◎在某種意義上，B型人格是憂鬱症或精神官能症的溫床。

「B型人格」可說是影響最深遠、處處可見，卻又普遍遭到忽視的一種人格類型。他們多半懷著一顆不安定的心、無法停息的靈魂、揮之不去的孤獨感，也往往身陷矛盾、困惑、格格不入，讓他人又愛又恨的處境中，卻又不知該如何應對或求助。

人格是與生俱來的；認識人格，就是認識自己。唯有如此，才能讓人生之舵再次回到我們手中。就算未必真的能改變什麼，但至少可以決定自己要穿越的命運險阻。

取自《原來這就是B型人格》

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我喜歡這本書的重要原因，是這本書的作者，很有心想要幫助這群朋友。所以他特別會針對，如果我們懷疑自己就是B型人格怎麼辦，還有如果我們身邊的親友就是B型人格怎麼辦，進行比較深刻的討論。

基本上，如果是個性「自我中心」傾向很明顯的人，就可以參考摘文中的建議。

做一個平凡的人，是很輕鬆自在的事。大部分的人都是平凡人，只是不甘平凡，因此痛苦。

因為社會文化會制約一個人，尤其我們是崇尚比較與競爭的社會，在這種社會裡，立志當平凡人，不是被鼓勵的事。但是，這社會能運作，也都是因為大部分平凡人的付出。平凡人的價值如果被否定，整體社會也和諧不到哪裡去。

我喜歡當平凡人，有平凡的情感，有平凡的關係。這樣，我這個外星人，可以好好觀察地球人的生活，去體悟很多平凡的道理，安靜淡定。

祝福您，在平凡中，跟人保持連結！

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我懷疑自己有自戀型人格傾向，該怎麼辦？

【文/ 陳俊欽】

1 面對現實：我不是什麼特別人物

自戀型人格傾向者在遇到現實生活問題時，非常容易設想一個極其壯烈或滄涼的情境，然後把自己放到情境裡，成為鬼神泣壯烈的情境主角。

比如說：投了一堆履歷，卻沒得到回覆，或是想應徵的工作沒錄取，便聯想到歷史上的某些人物，雖不被當代人所認識，死後卻大紅大紫，並把自己設想成為那號人物，為此感動不已。

事實上，你不會是梵谷；就算自殺一萬遍，畫作還是上不了蘇富比拍賣會；然而，如果你願意面對現實，你可以成為一名足以養活自己的上班族，甚或接受更多有風險，但也更具備遠大希望的創業機會。同樣的，你也不會是諸葛亮；就算隱居山林十萬年，就連類人猿都已經進化到上太空，也不會有眾多公司老闆爭相造訪你家，為的就是找你去上班。但如果你願意仔細檢查一下自己放在人力仲介平臺的個人履歷，就有可能看見連篇錯字，連可上班時間都打錯，這種履歷怎麼可能得到別人的青睞？更重要的，你絕不會是苦守寒窯十八年的王寶釧，不需要每天為自己的悲情感動到無可名狀。如果你真有一個在外面拈花惹草的薛平貴伴侶，那麼你應該想一想，為什麼這十八年來都沒離婚？是因為童年時期看見父母爭吵不休，希望從自己的婚姻中得到補償？還是你無法直面自己識人不明的挫敗？

自戀型人格傾向者需要想通一件事：「毋須成為什麼重要人物，依然可以擁有幸福的人生，受人尊重，被人喜愛。」也要好好想清楚：你要的到底是獲得大家的接納、受群眾喜愛、被人們尊重？還是無止境的比較，想要贏過每一個人，成為最特別的那一位？如果是前者，就不必繼續堅持證明自己的卓越，因為那根本不是你要的東西；如果是後者，那麼我想請問：就算你犧牲一切、成為最特別的人物，然後呢？除了不會維持太久的爽度，還能剩下什麼？

要從自戀型人格傾向中獲得解放，最重要的就是領悟到：「特別不特別，根本沒你想像的那麼重要。」

2 注重儀容整潔衛生，適度跟隨時尚、合理消費

自戀型人格傾向者很容易陷入「世界以我為中心」的成見中，並把主流社會所共同接受的價值習俗（例如重視穿搭、追求名牌品味、衣著光鮮亮麗等等），都視為討好他人、迎合群眾的低俗趣味。媒體上越見包裝，越把某些商品打造為成就非凡、卓然出眾的形象，就越容易激發自戀型人格傾向者的反感，而刻意避免與之相同。

「我就是討厭黑卡 ，看到一○一就受不了。想到一群人在那裡裝模作樣地品酒、抽雪茄、喝咖啡、滿口英文，自以為有品味，可是腦袋裡什麼也沒有，我就覺得噁心！」許多自戀型人格傾向者都會說出諸如此類的話。

他們有時還會故作名士派頭，放浪形骸，好比西裝褲穿了快一個月也懶得換洗，多年來老是穿著一模一樣的襯衫、打著同樣的領帶，甚至根本拒絕穿著正式服裝。在更極端的情況下，連個人衛生也敷衍了事，不但房間裡弄得亂七八糟、桌面堆得像小山一樣，還不准家人幫忙整理，說是亂中自有其序。每每搞得家人莫名其妙，甚或火冒三丈。

其實，對照古代棄官不仕、結廬躬耕的隱士，很容易就能明白「自戀型人格傾向者」內心在想些什麼：這些否定社會價值的行為，有助於維護他們捍衛自我的完整性，卻也容易流於為否定而否定，而非真有什麼高明的主張。結果只是讓原本就飽受孤獨感之苦的「自戀型人格傾向者」更加邊緣化而已。

如果你在自己身上發現了上述行為的跡象，請盡可能控制你的「否定性反射動作」。因為，跟隨時尚與合宜的儀容服飾並不會摧毀個人獨特性，任何形式的價值也都不需要建立在否定別人的價值之上。逛逛百貨公司，注意一下那些「時下流俗的當紅商品」，合理地消費，並透過買賣的過程，與世界建立起最初始、卻也最基本且重要的核心關係—一如哥倫布踏上新大陸時，與原住民在語言不通的情況下所能做的事：交易。這個簡單的動作，足以迫使自己走出自我框架，拿下矇住眼睛的遮罩，去看見別人在想些什麼。你得認真思考：為什麼這個東西這麼夯？到底買它的人是怎麼想的？而不只是一句「浪費時間！浪費錢！無聊！」就草草帶過。如此一來，這世界的色彩將會慢慢恢復，再度變得多采多姿，值得你留戀與逗留。

3 可能的話，走出家裡，增加社會參與

不要把自己關在家裡。可能的話，增加社會參與，與更多人互動。這裡指的不是透過網路，而是實質、面對面的互動，例如：報名學習課程、養成嗜好、參與公開活動、參加社團等等。

在這些實質互動中，必然會出現許多「等待」「寒暄」「交通」等時間與空間的浪費；雖然在網路上，這些問題都可以壓縮到最小，偏偏對「自戀型人格傾向者」而言，這些「浪費」是有其意義與必要性的。理由在於：自我對話的效率是最高的，獨自學習也是，而自戀型人格傾向者原本就有著寬廣而巨大的自我，天生善於自我對話與獨自學習，也已經習慣於高效率的資訊存取，一旦與其他人產生互動，往往無法忍受其低度效率，另一方面，也不善於表達或理解。

把自己關在家裡，透過網路與電視媒體跟社會互動，就會變成另一種高效率、但極度簡化的人際互動模式，等同是自戀型人格傾向者「人際互動能力的奶嘴」，長期使用的結果，就是無法斷奶，無法真正走出去，面對更複雜、卻相對沒效率的真實互動。

倘若缺乏真實互動能力，自戀型人格傾向者就很難從社交行為中學習到等待、忍耐、同理、彼此尊重、相互支持、真誠關懷等經驗，而這些經驗正是最有辦法幫助一個自戀型人格傾向者從自我的狹小世界裡走出來，真正勇敢地邁向完整的全人世界。

4 時時刻刻提醒自己

由於人格有慣性，偶然的頓悟若無法延長它的效用，仍會在時間的長河裡被人格慣性所覆蓋而銷聲匿跡，完全起不了作用。

特別是自戀型人格傾向與戲劇型人格傾向，這兩種都是優勢人格特質；既然是優勢人格特質，就代表它們本身也可能在個案身上扮演某些功能，例如：讓你擁有個人粉絲，或是自我感覺良好等等。但這類具備功能性的良好感覺經常反過來成為自我突破的阻力—因為捨不得放開這樣的優勢，使得改變的動機逐漸削減，一段時間之後，就不再想改變了；即便知道這些優勢的代價都相當高昂也一樣：擁有良好感覺後，就得付出更多負面情緒來補償。可惜當局者迷，人都是貪圖眼前利益的。所以，對於自戀型人格傾向者而言，想要改變現況，就需要更有紀律地不斷提醒自己，才有辦法真正做到自我突破。

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以上文字取自
原來這就是B型人格：那些自戀、善變、邊緣、反社會的人在想什麼？
http://bit.ly/T0400049-B

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揭開台灣翻譯史上荒謬時代的面紗

　　台灣受到二次大戰後政治因素與戒嚴時期的影響，「投匪」或「陷匪」的譯者之作不能在光天化日下出現，加上語言與文化政策造成的青黃不接，有能力從事中文翻譯的人才不多，出版社或基於文化使命、文學喜好，或在商言商、有利可圖，於是將舊譯易容改裝、借殼上市。此舉雖不免風險，但畢竟相對較小，並可省卻找人重譯成本高昂、曠日廢時且品質沒有把握的情況，以致仿冒者眾，流風所及，出版界習以為常，除了少數明眼人之外，絕大多數讀者都遭矇騙而不自知。

　　這種翻譯界的怪現象固然為當時台灣的文化荒漠注入一些活水，後遺症則是使得台灣翻譯史成了一筆糊塗帳，埋名隱姓、化名出版、冒名頂替、「謀殺譯者」的情況比比皆是，時間一久就沉寃莫白了。本書追根究柢，針對一例例個案加以處理，根據一塊塊碎片逐漸拼湊出大時代下的台灣翻譯史拼圖。

　　全書收錄翻譯事務所歷年來精彩案例，洋洋灑灑五十則，除紀錄了翻譯偵探破案的軌跡，也帶領我們見證那個譯者「被隱身」的時代，以及台灣的譯事與軼事。

　　〈獨裁秘辛之卷〉呈現戒嚴時代翻譯與政治、權力、禁忌的關係：揭露反共年代短命的編譯機構「台灣省編譯館」；遭逢白色恐怖的春明書店與啟明書局；官方禁書政策下，民間出版社的作為／作「偽」；美新處為了保護「投匪」或「陷匪」譯者而成為偽造譯者的始作俑者；台灣如何為了反共而偽譯或炮製不同的譯本；如何透過翻譯來看統治者蔣介石或中國大陸；以及戒嚴時期的禁書於解嚴後出現了一書兩譯的中文譯本與台語譯本。

　　〈偷天換日之卷〉從已發現的一千四百多種抄襲的譯本中，精選案例說明如何移花接木，張冠李戴：像是大名鼎鼎的林語堂、以翻譯俄國文學享有盛譽的耿濟之、譯作《茶花女》風行台灣的生物學家夏康農、譯作《魯濱遜飄流記》成為台灣主流譯本的吳鶴聲。以及同書異譯、一書多譯、抽樑換柱、魚目混珠的現象，如三本《紅與黑》、十本《茵夢湖》……。

　　〈高手雲集之卷〉由個案凸顯大時代的滄桑與個別譯者的命運，讀來令人不勝噓唏：因國共對抗、兩岸分隔而不得相見的父子（英千里與英若誠）與怨偶（沈櫻與梁宗岱）；以創辦《文學雜誌》、培養出白先勇等作家聞名的文學教育者與反共譯者夏濟安；自由主義先驅、夾譯夾論的殷海光；父未竟譯作由子續完的郁達夫與郁飛；多產譯者卻因血案入獄的馮作民；以及眾多白色恐怖下的受害譯者……。

　　〈追憶再啟之卷〉從個人經驗出發，記錄與形塑我們這一世代的翻譯記憶：從原本無語到中譯有話的美國漫畫《小亨利》；歷三十多年不衰的日本漫畫《千面女郎》；同一年出現七個中譯本的《天地一沙鷗》；美國名將麥克阿瑟的〈為子祈禱文〉；三毛譯自西班牙文的漫畫集《娃娃看天下》；甚至自德文翻譯的〈搖籃曲〉，自英文翻譯的驪歌，自英文、日文翻譯的流行歌曲……。

　　最末〈娛韻繞樑之卷〉則是分享辦案過程中發現的一些有趣現象，以博讀者一粲：如台日對照、做為學習台語之用、台灣最早的《伊索寓言》，台灣最早的莎士比亞故事〈丹麥太子〉，最早的安徒生童話中譯其實是台灣出版的〈某候好衣〉，把名盜亞森羅蘋的犯案現場移到高雄的《黃金假面》，《拾穗》出版的香艷大膽蕾絲邊譯作《女營韻事》，以及荷蘭漢學家高羅佩由譯者成為作者而撰寫的充滿東方（主義）遐思的神探狄仁傑……。

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