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"18 世紀，書籍已廣泛成為一種訊息的傳播通路，以致社會也被稱為「閱讀革命」的時代。書籍文化造就了大批出版品和各種印刷媒體市場的誕生，其繁榮程度遠超過過去幾個世紀的水準。隨著書籍種類的豐富，作家的分工趨於專業化，出版商和書商也應運而生。藝評出現，與藝術生產與討論的生態有關，而這些機制的最早具體場域，便是「閱讀革命」時代的沙龍空間。
「閱讀革命」時代，閨閣仕女們因接收各種知識訊息而樂於成為文化名媛。這些文化名媛主持和贊助的沙龍空間和文字出版，使仍然試圖維持文化騎士風範的知識份子和文藝才子們，在啟蒙思想的爭辯過程中，養成了一種表面需要的言論發表氣度，不至於出現非理性或獨霸的言論鬥爭。中國《論語．八佾》中，孔子所謂的：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」是基於儒家文化對男性紳士的禮節要求，而在沙龍時代的文藝圈人士之自制，則是基於女性文化對男性紳士的禮節要求。
作為18世紀法國思想文化重要的生產據點，沙龍空間不僅是啟蒙諸子們的文藝思想交流與辯證之地，既是情場也是戰場。在彼此批判攻詰的思想戰場中，女性主持者所善於經營的柔性氛圍，也軟化了雄辯者的戰鬥氣息。在這個空間，貴族與資產知識份子的階級性逐漸模糊，啟動了早期看不見的「文化資本力」（Power of Cultural Capital）。沙龍女主持們多博學，其作用類似當今論壇的主持人，能以自身的魅力平息舌戰，維持對話的和諧和文明。她們在當時並非僅是文化花瓶或文化金主的角色，她們還對文化民主理性發展有所貢獻，形同閱讀革命年代的「社會膠」（Social Glue）。後人曾將巴黎的沙龍稱為實驗室，認為啟蒙運動的理念和規劃在這些空間內經歷了爭辯的考驗，奠定民主式的論戰精神。與批評有關的藝術書寫既出於沙龍文化生態，更要視這些文化生產空間為近代藝評誕生的孕床。而當代論者皮耶．布爾迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002）的「文化資本力」與「社會膠」的概念，在這藝術社會生態中已開展。"
__《詮釋之外：藝評社會與近當代前衛運動》高千惠著
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