[PhD 1] PhD, MD, MA, MS, BA, BSc - LÀ VIẾT TẮT CỦA TỪ GÌ???
Hello mọi người, như đã nói với mọi người từ trước, hôm nay seri về PhD và những điều nên biết sẽ bắt đầu lên sóng. Với tập 1 phát sóng này, chị sẽ giới thiệu với mọi người về ý nghĩa của các từ viết tắt PhD, MD, MA, MS, BA, BSc. Đây là các học vị ở các nước sử dụng tiếng Anh, mà chúng mình vẫn thường gặp trên bằng cấp hay trên các danh thiếp tiếng Anh. Seri này sẽ bắt đầu lên sóng vào T6 - T7 các ngày trong tuần, nếu mọi người muốn tìm hiểu thêm bất cứ điều gì về PhD và cuộc sống nghiên cứu khoa học mọi người có cmt cho chị biết bên dưới nhé
1. PhD
PhD (còn được viết là Ph.D/ Dr./ DrPhi) là từ viết tắt của cụm Doctor of physolophy trong tiếng Anh, nghĩa là Tiến sĩ/ Chuyên gia triết học. Từ Ph.D có gốc latin là Philosophiae Doctor. Chữ doctor nghĩa là "thầy" (teacher), và "chuyên gia", "chức trách" (authority). Chữ philosophy (triết học) có nguồn gốc từ thời trung cổ (medieval) ở Châu Ảu, khi mà các trường đại học có bốn chuyên khoa (faculty) chính: thần học (theology), luật học (law), y học (medicine), và triết học (philosophy). Philosophy ở đây dùng để chỉ các ngành học không dẫn đến một nghề nghiệp thực tế nhất định của thời đó như người của nhà thờ, luật sư, và bác sĩ.
Tiến sĩ là học vị cao nhất trong các bậc học, nó xuất hiện lần đầu tiên ở Đức, sau này được Mỹ và các nước phương Tây khác sử dụng và bây giờ được hầu hết các quốc gia trên thế giới dùng cụm từ này. Những năm gần đây PhD được gộp lại để nói chung về những người có học vị Tiến sĩ trong mọi ngành nghề.
2. MD
MD là từ viết tắt của cụm từ Doctor of Medicine. Đây là một bằng cấp học vị mà bất kỳ ai muốn làm bác sỹ đều cần phải có. Thông thường những người học MD thường được học thực hành (lâm sàng) nhiều hơn là lý thuyết.
3. MA
MA là từ viết tắt của từ Master of Arts. Từ này được hiểu là thạc sỹ văn chương/ xã hội. Những người này chuyên về lĩnh vực khoa học xã hội như truyền thông, giáo dục, ngôn ngữ, văn học, địa lý, lịch sử và âm nhạc. Bằng thạc sĩ này được trao cho các cá nhân hoàn tất các khoá học về khoa học xã hội như truyền thông, giáp dục, ngôn ngữ, văn học, địa lý, lịch sử và âm nhạc. Sinh viên sẽ được giảng dạy thông qua các bài giảng và hội thảo, sau đó thực hiện bài kiểm tra hoặc luận văn thạc sĩ dựa trên một dự án nghiên cứu độc lập.
4. MS hoặc MSc
MS hoặc MSc đây là từ viết tắt của cụm từ Master of Science. Từ này có nghĩa là thạc sỹ khoa học tự nhiên. Bằng này được trao cho các cá nhân sau khi hoàn thành khoá học về khoa học tự nhiên như sinh học, hoá học, kĩ thuật, y tế hay thống kê. Một số ngành như kinh tế có thể được xem là ngành khoa học tự nhiên – xã hội, và sinh viên có thể lựa chọn xem bằng của mình sẽ được gọi bằng cái tên nào.
Trong đó, bằng Thạc sỹ nghiên cứu có thể có 03 loại:
a. Master of Research (MRes)
Bằng này tập trung vào việc đào tạo sinh viên trở thành một nghiên cứu sinh. Đây sẽ là một lợi thế với các sinh viên mong muốn theo học tiến sĩ hoặc bắt đầu sự nghiệp nghiên cứu của mình bởi khoá học này đòi hỏi khối lượng nghiên cứu cao hơn MA và MSc. Một số cơ sở đào tạo xem chương trình MRes tương đương với chương trình MSc, vì vậy bạn cần phải đọc kĩ nội dung các khoá học trước khi nộp hồ sơ.
b.Master by Research (MPhil)
Đây là khoá học cho phép sinh viên nghiên cứu chuyên sâu vào một lĩnh vực cụ thể một cách độc lập để hoàn thành một dự án lớn hơn. Đây có thể coi là tiền đề cho việc học lên tiến sĩ, và ở một số trường, sinh viên coi MPhil là một cách để “thử nghiệm” trước khi chính thức theo đuổi một chương trình tiến sĩ. Thời gian theo học MPhil thường dài hơn các bằng thạc sĩ khác, tuy nhiên ở mỗi quốc gia, mỗi trường khác nhau sẽ có một cách đánh giá và giảng dạy riêng.
c. Master of Studies (MSt)
Bằng MSt chỉ được giảng dạy ở một số trường (trong đó có Oxford, Cambridge, Canberra và Dublin), và nó cũng yêu cầu sinh viên tham gia các giờ học trên lớp cũng như hoàn tất luận văn hoặc bài kiểm tra giống như MA và MSc. Trong một số trường hợp, sinh viên sở hữu bằng MSt sẽ được theo học tạm thời chương trình tiến sĩ. Sự ra đời của bằng này xuất phát từ thực tế tại khối các trường ‘Oxbridge’ và tại Dublin khi các sinh viên hoàn tất chương trình Cử nhân khoa học xã hội (Bachelor of Arts) nghiễm nhiên được cấp bằng MA sau một khoảng thời gian nhất định, trong khi những sinh viên muốn có bằng MSt cần phải hoàn tất một chương trình đào tạo sau đại học.
5. BA
BA được viết tắt của từ Bachelor of Arts Cử nhân văn chương/ xã hội đây là những người có nghiệp vụ chuyên môn về nhân văn, văn học, lịch sử, khoa học xã hội, truyền thông và ngoại ngữ. Ngoài ra, BA còn là từ viết tắt của Business Analyst, đây là chuyên viên phân tích nghiệp vụ, đây là người kết nối khách hàng với người làm kinh doanh, người làm kỹ thuật của doanh nghiệp.
6. BSc hoặc Bc., B.S., BS, B.Sc.
BSc (hoặc BS) là viết tắt của Bachelor of Science có nghĩa là những cử nhân khoa học tự nhiên. Bằng BS là bằng liên quan đến những môn như kỹ thuật, công nghệ, toán học, khoa học máy tính, điều dưỡng và hóa sinh. Mặc dù bằng BS thường liên quan đến các môn khoa học, thế nhưng nhiều trường cũng cung cấp bằng BS ở một số lĩnh vực khác như âm nhạc.
7. MBA
MBA là viết tắt của cụm từ The Master of business Administration. Nghĩa là quản trị kinh doanh. Hầu hết mọi người học ở ngành nghề khác đều có thể học văn bằng ngành này. Chương trình này cung cấp cho sinh viên các kĩ năng và kiến thức để họ có thể đảm nhiệm các vị trí kinh doanh và quản trị. Sinh viên sẽ theo học trên nhiều khía cạnh khác nhau, từ đó cho phép họ linh hoạt trong việc lựa chọn cơ hội nghề nghiệp cho mình. Nhiều sinh viên theo học MBA là những người đang đi làm bởi một số khoá học yêu cầu ít nhất 3 năm kinh nghiệm. Bạn cũng có thể kết hợp MBA với một chuyên ngành khác như kế toán hay tài chính. Những bằng cấp có liên quan khác bao gồm Thạc sĩ Kế toán (Master of Professional Accountancy – MPAcc) và Thạc sĩ Hệ thống Thông tin (Master of Science in Information Systems – MSIS)
8. MEng hoăc BEng
ME / MEng và BEng/ BE là các học vị dành riêng cho các bạn học khối ngành kỹ thuật. B.Eng là viết tắt của cụm từ Bachelor of Engineering hay còn gọi là Kỹ sư. Và M.Eng là viết tắt của cụm từ Master of Engineering - Thạc sĩ kỹ thuật.
Ngoài ra, mọi người có thể tham khảo thêm DS Học vị chị liệt kê bên dưới này nha.
🌍📚Những #Schofan quyết tâm và muốn chuẩn bị kĩ cho nhiều học bổng từ giờ thì mau mau đăng kí lớp tìm và apply học bổng #HannahEd đã có lịch các lớp tháng 11, 12 và chương trình Mentor, Review hồ sơ, Tập phỏng vấn.
Link này để nhận thêm thông tin hoặc email [email protected] nhé:
http://tiny.cc/HannahEdClassInfo
https://hannahed.co/lop-tim-va-nop-hoc-bong/
------
Các kênh khác cho các bạn:
- Scholarship Hunters
- Học bổng ngắn hạn, trao đổi, tình nguyện - HannahEd
- English Club HEC
- Job Hunters & Career Builders - HannahEd
- Instagram/Web/Tiktok: hannahed.co
- Youtube: HannahEd
❤ Like page, tag và rủ bạn bè tham gia nhé ❤
#HannahEd #sanhocbong #duhoc #scholarshipforVietnamesestudents
medieval latin 在 Sam Tsang 曾思瀚 Facebook 的最佳解答
IF you're in St Andrews and you're into this sort of thing, feel free to attend. My friend and wife of a former student Hiu Ki Chan is presenting on Aldhelm of Malmesbury’s Theology of Virginity and its “Dilemma” in De Virginitate...
The Centre for Late Antique Studies, the University of St Andrews, and the University of Tübingen are organising the first in a series of interdisciplinary graduate workshops. This year the topic is The First Millenium AD, and it will take place at St Andrews on 23-24 May 2019. See below for the programme.
ST ANDREWS/TÜBINGEN GRADUATE WORKSHOP
THE FIRST MILLENIUM AD
St Andrews, 23-24 May 2019
An interdisciplinary workshop generously sponsored by St Leonard's Doctoral and Postgraduate College, St Andrews
Venue: Lecture room 2, The Gateway, North Haugh
PROGRAMME
Thursday, 23 May
09.00 - Arrival and welcome
09.15-10.45 - Panel 1 (20 minutes presentations + 30 minutes questions)
* Georgios Mouratidis (St Andrews): Grants of citizenship and boule-membership to successful performers during the Empire
* Theresia Raum (Tübingen): There and back again: Herakleios and the Survival of the Eastern Roman Empire, 610-630
* Carolyn La Rocco (St Andrews): Some material evidence for inter-religious interaction on the late antique Iberian Peninsula
10.45-11.15 - Coffee break
11.15-13.15 - Panel 2 (20 minutes presentations + 40 minutes questions)
* Gabriel Gabbardo (St Andrews): Pigs and Nuns - A Julianic Anti-Christian persecution?
* Maurits De Leeuw (Tübingen): Beyond the bold bishop and the angry empress: Opposition against John Chrysostom
* Federico Montinaro (Tübingen): Abbasid Syria in the Acts of the Council of Constantinople of 869/870
* Ian D. Morris (St Andrews): A pillow of figs: Late Antique ‘sleeper’ legends in Early Muslim exegesis
13.15-14.30 - Lunch
14.30-15.00 - Research at Tübingen
15.00-16.30 - Panel 3 (20 minutes presentations + 30 minutes questions)
* Dennis Jussen (Radbout/St Andrews): The Collection and its Collective: Pliny, Pacatus, and the Panegyrici Latini
* Andreas Abele (Tübingen): Reading the ‚Dullest Epistles in the Latin Language’ by the Book. A Narratological Approach to the Letters of Symmachus
* Maria Merino (St Andrews): Riddles and Praise: A Poetic Epistle to Charlemagne
16.30-17.00: Coffee break
17.00-18.30: Plenary lecture
Prof. Mischa Meier (Tübingen): The Roman Context of Early Islam
Friday, 24 May
09.00-11.00 - Panel 4 (20 minutes presentations + 40 minutes questions)
* François Rouvinez (St Andrews): The Gospel of Mark in the Context of Ancient Biography
* Martina Vercesi (St Andrews): Quale regnum exinde iustorum! Qualis civitas nova Hierusalem!: Revelation 19 – 21 in the exegesis of the Christian communities of Roman Africa from the II to the V century.
* David De Marco (Tübingen): Augustine’s presentation of Porphyry in De ciuitate Dei 10
* Hiu Ki Chan (St Andrews): Aldhelm of Malmesbury’s Theology of Virginity and its “Dilemma” in De Virginitate
11.00-11.30 - Coffee Break
11.30-13.00 - Panel 5 (20 minutes presentations + 30 minutes questions)
* Marzia Fiorentini (St Andrews/Sapienza): Liberalitas in the 4th century: a rhetorical analysis
* Sarah Bühler (Tübingen): Ordo renascens: Coping strategies of the imperial élites in Italy, 395-493 CE
* Caroline Belanger (Tübingen/St Andrews): The Right to Roman Hegemony: Virtue and Empire in Avienus' Descriptio
13.00-14.30 - Lunch
14.30-15.00: Research at St Andrews
15.00-16.30 - Panel 6 (20 minutes presentations + 30 minutes questions)
* Paolo Tedesco (Tübingen): The Political Economy of the Late Roman Empire: An Essay in Speculation
* Cameron Houston (St Andrews): The Politics of Ethnic and Spatial Discourses Concerning Late- and Post-Carolingian Lotharingia
* Luise Nöllemeyer (Tübingen): Provence Around 900: Modern and Medieval Narratives
16.30-17.00 - Coffee Break
17.00-18.30 - Plenary Lecture
Prof. Jill Harries (St Andrews): Pliny's Private State
medieval latin 在 Firdaus Wong Wai Hung Facebook 的精選貼文
Krismas: Benarkah Jesus Lahir 25 Disember?
Umumnya masyarakat kita telah mengetahui bahawa Krismas atau hari Natal ia dirayakan pada 25 Disember setiap tahun. Natal dalam bahasa Latin bermaksud ‘lahir’. Ia adalah sebuah hari perayaan dalam agama Kristian yang bersempena menyambut hari kelahiran Jesus Christ. Pada hari ini perayaan ini telah disinonimkan dengan perhiasan pokok Krismas, Santa Claus, rusa, hadiah, salji dan bermacam lagi. Pada hari tersebut juga terdapat lagu-lagu khusus mengenai Krismas.
Kisah mengenai hari kelahiran Jesus ini sememangnya disebut di dalam Bible. Dinyatakan di dalam buku Lukas:
“Ketika mereka di Betlehem, tibalah masanya bagi Maria untuk bersalin. Dia melahirkan seorang anak lelaki, anaknya yang sulung. Anak itu dibedungnya lalu diletakkan di dalam palung, kerana mereka tidak mendapat tempat untuk menumpang. Pada malam itu, beberapa orang gembala sedang menjaga domba di padang.” (Lukas 2: 6-8)
Ini adalah riwayat yang paling terperinci yang menceritakan situasi mengenai hari kelahiran Jesus di dalam Bible. Cuma apabila merujuk kepada teks di dalam Bible ini ia menimbulkan beberapa persoalan. Benarkah Jesus lahir pada 25 Disember? Ini kerana pada waktu itu adalah musim sejuk dan adalah mustahil untuk ada pengembala kambing pada waktu malam. Jika merujuk Bible, situasi itu sesuai dengan musim kemarau yang mana terdapat pengembala menjaga kambing-kambingnya di padang. Ia mewujudkan banyak persoalan.
Jika Jesus tidak lahir pada bulan Disember maka bagaimana boleh muncul perayaan Krismas pada 25 Disember ? Adakah Jesus pernah menyuruh pengikutnya menyambut pada hari kelahirannya?
Jika dirujuk di dalam Bible, tidak terdapat satupun perkataan ‘Krismas’ atau ‘Natal’. Perkataan dan perayaan ini datang setelah beberapa abad dari zaman kehidupan Jesus.
Mengutip ulasan seorang tokoh Kristian di Amerika Syarikat bernama David C. Pack di dalam bukunya The True Origin of Christmas ada menyatakan:
“Consider these quotes from the Catholic Encyclopedia, 1911 edition, under ‘Christmas’: “Christmas was not among the earliest festivals of the Church…The first evidence of the feast is from Egypt.” Further, “Pagan customs centring round the January calends gravitated to Christmas.” Under “Natal Day,” Origen, an early Catholic writer, admitted, “…In the Scriptures, no one is recorded to have kept a feast or held a great banquet on his birthday. It is only sinners (like Pharaoh and Herod) who make great rejoicings over the day on which they were born into this world” (emphasis mine).”[1]
Beliau menyambung lagi, kemungkinan yang kuat hasil dari pengaruh kewujudan Krismas:
“Nearly all aspects of Christmas observance have their roots in Roman custom and religion. Consider the following admission from a large American newspaper (The Buffalo News, Nov. 22, 1984): “The earliest reference to Christmas being marked on Dec. 25 comes from the second century after Jesus’ birth. It is considered likely the first Christmas celebrations were in reaction to the Roman Saturnalia, a harvest festival that marked the winter solstice—the return of the sun and honored Saturn, the god of sowing. Saturnalia was a rowdy time, much opposed by the more austere leaders among the still-minority Christian sect. Christmas developed, one scholar says, as a means of replacing worship of the sun with worship of the Son. By 529 A.D., after Christianity had become the official state religion of the Roman Empire, Emperor Justinian made Christmas a civic holiday. The celebration of Christmas reached its peak—some would say its worst moments—in the medieval period when it became a time for conspicuous consumption and unequaled revelry.”[2]
Beliau mengatakan bahawa setiap kepercayaan yang terpalit pada perayaan Krismas berakar dari adat Rom dan agamanya. Ia adalah amalan Saturnalia dan Brumalia yang merupakan perayaan musim sejuk oleh orang Rom yang diraikan sehari sebelum 25 Disember.
Untuk memahami kronologi ini, kita hendak mengatahui bahawa pada zaman hayat kehidupan Jesus, kerajaan Rom tidak menganut ajaran yang dibawa oleh Jesus. Malah mereka menentang dengan termakan hasutan dari para Rabbi Yahudi yang mendesak kerajaan Rom supaya menghukum Jesus. Malah pengikut-pengikut Jesus juga diperangi oleh tentera-tentera Rom.
Menurut Graydon F. Snyder dalam bukunya Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine mengatakan pada zaman itu, masyarakat Rom beragama dengan paganisme. Mereka menyembah dewa-dewi yang pelbagai. Malah pada zaman awal itu terdapat sorang Raja yang bernama Antoninus Pius (86 M -161 M) beliau menyembah matahari dan mengangkat Dewa Sol Invictus sebagai dewa yang diangkat pada zamannya. Dewa Sol Invictus merupakan dewa matahari bagi masyarakat Rom pada ketika itu. Malah mereka telah sedia ada perayaan menyambut hari kelahiran dewa Sol Invictus pada 25 Disember. Mereka namakan sebagai Natalis Solis Invicti (birthday of the unconquered sun).[3]
Selain itu terdapat juga pandangan mengatakan ia adalah perayaan bagi menyambut kelahiran dewa Mithra yang disembah oleh sebuah cult di Rom yang mana dewa Mithra juga lahir pada 25 Disember.[4]
Tradisi perayaan itu sentiasa diteruskan dari zaman berzaman. Beberapa ratus tahun kemudian, situasi keagamaan di Rom mula berubah apabila ajaran yang dibawa Jesus mula berkembang terutama ia dikembangkan dibawah idea baru oleh seorang paderi yang berpengaruh bernama Saint Paul. Sehinggalah pada beberapa abad setelah itu agama Kristian mula mendapat tempat di istana Konstantin lalu mereka mula menyerap agama Kristian yang telah didoktrinkan oleh St Paul.
Apabila kerajaan Konstantin mengambil alih agama Kristian, mereka telah menyatupadukan antara dua watak ini di dalam satu perayaan. Digantikan perayaan kelahiran dewa Sol Invictus itu dengan diganti sebagai merai hari lahir Jesus. Situasi sinkretisme (mencampur) itu lebih menyelesakan masyarakat Rom terhadap rutin keagamaan yang telah mereka imani dengan paganisme.
Begitu juga dengan ibadat sembahyang yang dikhususkan pada hari ahad (Sun-day) juga merupakan sinkretisme daripada amalan paganisme menyembah dewa matahari pada hari ahad. Apabila dilakukan sinkretis diantara tokoh ini menyebabkan masyarakat yang sedia beragama pagan senang untuk menerima agama Kristian.
Hasil daripada pengaruh inilah terjadinya perayaan Krismas pada 25 Disember. Menjelang tahun 529 M selepas Kristian telah menjadi agama rasmi kerajaan Empayar Rom, Raja Justinian I telah mengisytiharkan Krismas sebagai perayaan rasmi bagi negara pemerintahan mereka. Pada ketika itu tradisi ini berkembang dari semasa ke semasa sehinggalah ke hari ini.
Sebenarnya isu sambutan Krismas ini menjadi perbincangan yang besar dikalangan ilmuan Kristian sendiri. Malah pada harini terdapat tarikh yang berbeza-beza bagi sambutan Krismas mengikut tempat dan denominasi (aliran Kristian) yang berbeza-beza. Sebagai contoh Kristian Armenia mereka sambut Krismas pada 6 Januari. Manakala Kristian Ortodoks dan Koptik mereka meraikan pada 7 Januari.[5] Manakala yang lain-lainya secara umumnya mereka akan mengikut denominasi Roman Katolik yang merayakan pada 25 Disember.
Kesimpulan
Krismas adalah sinonim dengan sambutan hari kelahiran Jesus. Ia adalah sambutan keagamaan yang menjadi perdebatan tentang tarikhnya. Ini kerana jika merujuk Bible, jelas menggambarkan bahawa Jesus tidak lahir pada musim sejuk. Walaubagaimanapun bagi penganut Kristian ia bukanlah suatu masalah besar untuk mereka fikir mengenainya. Kebanyakkan mereka sudah menganggap ia perayaan adat malah terkini terdapat perbahasan samada mereka hanya perlu mengucapkan Happy Holidays atau Merry Christmas dikalangan mereka sendiri.
Jika dilihat, para sarjana Kristian berbeza pendapat akan asal usul sambutan Hari Krismas ini. Memandangkan ada sebahagian mereka menolak di atas sebab tidak ada petunjuk di dalam Bible dan ia adalah pengaruh dari perayaan pagan. Sebab itu timbul polemik samada mereka perlu mengucapkan Marry Christmas atau hanya Happy Holidays sahaja.
Di samping itu, ulama Islam berbeza pendapat dalam bab orang Islam memberikan ucapan Merry Christmas kepada penganut Kristian. Akan tetapi secara ijmak-nya ilmuan Islam mengharamkan perayaan ini disambut oleh muslim.
Nota kaki:
_____________________________
[1] Lihat David C. Pack, (2011). The True Origin of Christmas, The Restored Church of God, USA, hlm 8
[2] Lihat Ibid hlm 7
[3] Lihat Graydon F. Snyder, (2003). Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine, Mercer University Press, Macon, hlm 120
[4] Lihat Franz Valery Marie Cumont, (2007). Mysteries of Mithra, Cosimo Classics, New York, hlm 167
[5] Lihat laman sesawang Office Holidays artikel Christmas Day around the world.
R&D Team Multiracial Reverted Muslims
medieval latin 在 Learn medieval Latin - The National Archives 的相關結果
Introduction to reading medieval Latin documents. Latin was the official language of many documents written in England before 1733. This step-by-step beginners' ... ... <看更多>
medieval latin 在 Medieval Latin literature | Britannica 的相關結果
Medieval Latin literature ... From about 500 to 1500 Latin was the principal language of the church, as well as of administration, theology, philosophy, science, ... ... <看更多>
medieval latin 在 The Latin Middle Ages - The British Library 的相關結果
What is Medieval Latin? Latin in the Middle Ages was diverse: to speak of 'Medieval' Latin as opposed to 'Classical' Latin artificially lumps together thousands ... ... <看更多>