宗教與我們的生活密切相關，許多社會議題、選舉將近時，或是親朋好友的日常生活中，都可以看見宗教團體或活動的蹤跡。（像是小編的媽媽就熱愛看 #大愛劇場）
本週文章，中研院社會學研究所博士後研究劉怡寧老師的文章，討論了佛教的「入世」特徵（ #入世佛教）及「 #人間佛教」在台灣的發展脈絡。
台灣佛教發展的脈絡，從過往曾較直接的受制於日本政府、國民政府等統治者；到如今有了更多創新、多元的實踐路徑。
以下節錄文章內容：
在古典社會學家韋伯（Max Weber）對世界諸宗教的考察中，也曾以發源於印度的原始佛教為例，認為佛教就是要「逃離現世」，與儒教「順應現世」的性格形成強烈對比。但事實上不然，佛教無論在歷史傳播與演進的過程，或是在當代世界的新興發展趨勢都存在著多樣化的變形特徵，甚至還對現代性情境有著積極且多元的入世因應或介入之道。像是盛行於東南亞之南傳佛教國家的「入世佛教」（Engaged Buddhism），就關注佛教價值如何參與社會、介入社會的不同議題，某些較激進的入世佛教案例甚至還具備公共性格與政治角色，構成左翼佛教徒的特殊性；而日本新興佛教團體國際創價學會（Soka Gakkai International）的全球化傳布、佛教人道主義與全球公民的入世特徵，亦是當代佛教走入世界的當代重要案例之一。
劉怡寧／信仰的創新與轉型：佛教為什麼走向人間？
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