【盧斯達：「國民經濟圈」是經濟港獨、撕裂香港 — 因而是好東西】
早就有人說過，黃絲經濟圈，其實就是國民經濟圈。國民經濟圈的商家，當然要力求進步，不能消費政治而不講貨品服務質素，不能長期拂逆人性和市場。但講價值而犧牲「性價比」，也是國民經濟圈的性格，例如日本牛肉飯店 Sukiya 首次來港開業，就有好多人去排隊，其中一個少年接受訪問，表示排隊很久也沒所謂，因為「Sukiya 不像吉野家一樣支持中共」。這就是講究「價值」而願意犧牲（排隊的時間）。
國民經濟圈形成，是因為有一班人願意講究價值；國民結成，來自信仰共同價值觀，並且願意作不同犠牲來伸張它。國民經濟圈已經是一種經濟上的國族主義。西方左風熾盛，在歐美、台灣和香港，知識份子很流行講如何「超克國族主義」，彷彿國族和團結就必然是先進價值的對立面。但香港國民經濟圈，就是懷抱反抗壓迫、講究自由和人道精神的一群人，有外國觀察家在「黃絲經濟圈」議程出現之前，就已經指出香港正形成「價值型民族主義」。
媚俗知識份子不喜歡嗅到任何國族主義的味道，香港「知識圈」在半年來不時私下議論，對香港政治運動的「民族主義傾向」感到不安，連《願榮光歸香港》有國歌味道都不喜歡。公小兒之見，不足與高士共語。國族主義有甚麼問題呢？反而是沒有國族主義，你沒有真正的自由。
為甚麼要有「黃絲經濟圈」呢？因為一個人的力量小，團結起來可以做更多，這大家都知道。同理，原子化、裂割的個人，可以嘗到、實踐到自由和道德的空間，也必然是淺窄的。正如單獨的人是沒有「政治生活」的，只有在人群之中才有政治事務。所以實際的自由和解放，必然是建立和實驗於族群之中。你一個人的消費選擇，不可能懲罰敵人，建立不到一個基於對群體有效的價值憲章。（例如不能撐警，你撐警我就不光顧甚至會有事情發生。）
在人群中固然有他人即地獄的異感，但弔詭地，也是與這「異己的人群」互動時，人的自由、力量、尊嚴這類事情，才有可能可能真正發生。一個人最多只能「思考」自由，但一群人能夠「體驗」自由。自由必須在群體之中鍛練。
國民經濟圈只有執行細節問題，道理上是國民價值出現之後，就會開始伸張集體的意志，觸碰到經濟就成為國民經濟圈，碰到其他事情就出現其他國民 XX 圈。所以中國及她的帝國主義同路人，當然不會喜歡這件事。等於英國殖民者不會喜歡甘地拉上一堆人罷稅又罷買英貨。
客觀上涉及很多利害。例如很多中資在香港，過去幾個月小試牛刀，已經很多人損失慘重。但有更多更深層更戰略的位置：例如政協周春玲一錘定音，黃絲經濟圈是「經濟港獨」、是「經濟詞彙包裝的政治運動」，雖然立場不同，但確實是切中核心。參與這件事的人可以繼續說「首先我反對港獨」，但事實上他們還是在區分敵我，正在劃定國族共同體的疆界。
反對這件事的有很多，資本家、高級五毛，不一而足。但當然周春玲也說了很多鬼話，她表示「香港人懂得生意之道在於和氣生財，尊重周邊地區的法治與文化，不將政治凌駕於經濟之上」，批評香港愛國者（黃絲）迫企業表態，損壞多元經濟。然而香港人其實根本沒有不尊重中國的政治文化，他們要繼續這種體制，至少我沒有意見，我對「建設民主中國」沒有要求。但《逃犯條例》肯定會嚇怕投資者，歐盟、美國、東亞國家，能出聲的都出聲了，「將政治凌駕於經濟之上」的是北京，不是香港。
另外就是黎蝸藤在《明報》上表示黃色經濟圈「撕裂香港」，引用一大堆聯合國式鬆鬆軟軟「人人平等」原則，表示分藍黃是撕裂和歧視。真是哈哈哈。不能因為政治立場而在僱傭關係中被歧視？那麼國泰炒掉支持示威的員工、鼓勵舉報政治立場、中國企業不再請香港人又算是甚麼呢？怎麼沒「反對撕裂」的人來惡評呢？經濟還經濟，要我們做公廁，但中國自己又可以隨意審查和封殺涉及敏感話題的藝人，謂有主權大撚哂，合理嗎？
高大上的仁義道德通常是用來律人而不是律己，北京自己早就在搞政治立場歧視了。有多少傳媒是因為政治立場而請人和不請人呢？講聯合國人權公約？那為甚麼香港人支持港獨就會被永久剝奪政治權利？但當然帝國主義者說聯合國標準人權，不是因為他們真相信這一回事，而是他們認為「普世價值」像道士的金鈴，一搖響，信奉這套意識形態的香港人就像殭屍一樣不由自主受他控制，然後自己都覺得有罪惡感：「係喎我地咁高尚係唔可以歧視藍絲」（雖然左膠可能會這樣），然後就散水。以前香港人反對中國走私者，也一大堆人撲出來覺得違反共融平等原則，那就是道士金鈴。
但今時今日還是省省吧，這都是帝國主義者對香港極常見的「受害者鞭韃」，是北京帶頭撕裂香港，是北京迫害一整代香港新一代、將本土派的先驅迫入監禁、流亡、官非和離散之中，剝奪他們應有的政治權利，這算不算撕裂？你撕裂我可以，我不可以撕裂你？當然這個時候他們就會拋出「北京意志不可違背」的政治現實天條。既然都是實力主義，就不要大談甚麼普世人權的鬼話啦，香港的「政治現實」就是會慢慢走向撕裂，政治現實就是鎮壓過程之中的仇恨，會演變成對官方和藍絲的復仇。
「止暴制亂」只是將垃圾掃入沙發底，但人們的力氣只是不能在檯面上發出來，力氣之後變成國民經濟習俗，尤水之就下，是極為自然的演變。但經濟背後還是族群政治，大家意識到沒有安穩的政治生活，就沒有安穩的經濟生活。而最後就是涉及一個香港定位的問題，這在反走私光復運動以來我們就討論的了：打開門做生意當然是對的，國際生意中心也很好，但不代表這裡是自出自入的無掩雞籠。既然做生意是平等的，也不代表一定要給你做。這件事也不分外資和本土企業之分，美心也是香港的，他們一邊在香港做生意，裡面的高層一邊在國際散播假訊息、放話詆毀全香港青年，為甚麼要給你生意做得那麼順那麼開心？
帝國主義者會說，外資去中國做生意要適應中國國情，那麼中資來香港做生意也要適應香港國情，一樣的。中國沒有例外。如果認為香港變得不再友善，可以想想自己二十幾年來是怎麼對待她的。少女情懷總是詩，但香港長大了，不會再那麼戇鳩鳩生勾勾給你予取予攜又食又拎的。
