【盧斯達:認為總辭愚蠢和自毀的泛民,最終還是被迫總辭】
原本香港今年九月會進行立法會選舉,但被特區政府以「疫情嚴重」為由取消;其實在稍早的選舉提名期內,已有四個泛民議員被破天荒裁定「提名無效」。
取消資格早就有,只是泛民一直不面對
剝奪選舉資格的大動作,在 2016 年已經出現,主要受害者是港獨派、本土派和自決派,從來不斬到傳統泛民。當時很多溫和派認為,是受害者的主張太過激進、不懂玩政治,所以才被北京抓到辮子,在其他陣營出事的時候,他們甚至會幸災樂禍,高呼活該,是「自取其敗」。於是種下了兩邊民眾今日也無法化解的仇恨。
到今年傳統泛民的參政權終於亦被取消,大家才被迫承認「他朝君體也相同」才是政治現實。特區以防疫為由取消選舉,議會懸空,於是北京又提出了「議會全體議員繼續履行職務不少於一年」,包括那四個提名被取消的泛民議員也可以繼續留下。當時北京在香港的喉舌說,希望這四個議員乃至全體反對派,在接下來的任期可以「好好做人」,四人可以留任的決定,被演繹為「刀下留人」、「北京釋出善意」。
三個月的政治過山車
反對陣營全體議員,是否應接受人大委任繼續留任?民間有過激烈爭辯。反對接受委任的人認為,接受人大委任沒有民意合法性,只會淪為政治花瓶;但泛民議員則多數支持留任,他們認為無論怎樣,在議會裡都應該有人把關,否則政府的惡法就會如入無人之境;議員資格帶來的話語權、資源和影響力,他們也認為不應自己放棄。
坊間對是否接受人大委任的民調,也大致得出反對者和支持者各不過半,在一些早期的民調更發現較多民主陣營支持者認同不應接受人大單方面委任。
最後結果是泛民在意見紛紜的情況下,堅持接受委任,只有朱凱迪、陳志全和陳淑莊(因為身體問題)沒有跟隨。
於是開了兩個月左右會議,議會淡出公眾視線。11 月 9 日,有傳媒得到獨家消息,說北京即將取消四個民主派議員(楊岳橋、郭榮鏗、郭家麒和梁繼昌)資格,兩三日後人大常委就在北京例行會議下達落刀決定。有人將決定演繹為泛民在復恢會議後拉布 (拖延會議),所以才導致北京出招;但北京的官方文件卻表示,這四個今次被取消議席的泛民,是因為過去「宣揚或支持港獨主張」、「尋求外國境外勢力干預香港特區事務」,而選舉主任之前否定提名資格的決定,同樣適用。今後的選舉亦同法辦理。
林鄭月娥則自報家門,自認是她向北京提出香港無法自行處理議員資格的問題,「因為四名議員已被選舉主任認定不擁護、不效忠憲制秩序,但未來又坐在立法會,不符政治倫理」。這疑似是為北京擋子彈,但一般正常人都會明白她沒有決定權,事情多數是北京決定的。
教材級的戰略錯誤
四人被取消資格之後,泛民就決定全體總辭離開議會。此一發展,顯示了傳統泛民政治策略上教材級的自相矛盾。泛民在記者會表示,這證明一國兩制已經死亡、民主運動不只局限於議會。這其實是兩三個月前「反對委任派」的理據;之前「支持委任派」將「總辭」、「撤出議會」說成洪水猛獸,現在自己也被迫總辭;是他們之前兇惡地自我辯護,說總辭會導致惡法如入無人之境、政府可以用立法會平台清算反送中運動,但現時他們也同樣只能撒手離去。
在香港政治局面惡化的進程,傳統泛民置身於前仆後繼進入政治和社運的民眾之間,已經漸漸離心離德。思想、出身年代、政治判斷不同、泛民自己也在建制內有較多位置,這是一個不可逆轉的趨勢。
即使是被取消資格的若干議員,在 2017 年左右,還是幻想跟林鄭月娥修補關係,認為香港可以回到雨傘運動之前的超穩定結構。這個認受性崩潰的動勢在 2019 年減慢了,因為他們最終阻止不到運動以他們不接受的方式爆發,但也沒有公開阻止,所以大家就用「不分化不割席」相忍為國了;但到了是否接受委任的問題,大家的階級性、根本性矛盾還是照樣跑出來,因為分歧是本質性的。
養成香港泛民的政治環境,說穿了就是成長於中英政權交接,中方會給予「時間統戰」所帶來的優容環境。那個時候中國還要靠西方、也靠香港,所以他們還是覺得香港有一堆民主花瓶,對大局有利。導致那個年代出來的從政者,其實是衣香鬢影的公民代表和社會賢達,是政治上的尼安德塔人。
在承平時代有這樣的從政者其實不壞,但回歸後政治時間急速走向紛亂,他們卻不可能突然變成政治鬥爭者和革命者。他們在這幾個月內的政治判斷,導致他們落入危牆之下,實際上就是在中國的幾個決定間,遭玩弄於股掌之間。用中國的象棋來說,現在就是將軍抽車。
泛民不只失去了議席,而且還得不到民眾同情。人們自然會說,反正都是要總辭,九月的時候總辭至少看來是個有骨氣的漢子,而不是接受了政權嗟來之食,自毀民眾支持,再之後還是被政權踢走的狼狽。四年前他們輕鬆地說先死的人是自取其敗,但他們現在除了同樣自取其敗,更「自取其辱」;兩三個月前很多人已一片好心勸他們要想清楚接受委任的後果,現在更要加一句「與人無尤」。
議會是幻覺,或許一國兩制也是
然而民主派的大老之一梁家傑接受傳媒訪問時,不只對批評他們的民眾反唇相譏,還直白地說:沒人會知道中共這麼衰的嘛!於是又遭嘲笑:遠至六四,近至劉曉波、李旺陽,近至香港雨傘到反送中,誰都知道中國是這樣,似乎只有你不知道。
梁家傑是否真心的呢?我不知道。這似乎是他們那一代的香港例外主義(Hong Kong exceptionalism),他們認為中國是可怕的,但香港有若干特別東西,像結界一樣保護香港,中國再壞都不會隨意改變香港。佈下結界的法師可能是鄧小平、趙紫陽。香港的嬰兒潮世代及之後那一代,非常懷念和支持他們。就算他們早就去了見馬克思,後面的人也換了一套,香港的中老年還是在想像中看到鄧小平是甘道夫,對著惡龍大喊:you shall not pass!
為什麼取消他們議席?肯定不是因為他們阻礙會議,也不是全因為要向拜登下馬威,最根本是改土歸流,要將香港「去殖」。英國時期留下來的公民社會和民主代表元素,對中國來說是毒,毒積到 19 年就爆出來,折騰了他們,所以他們已經認定,傳媒、教育、公務員、議會、司法界都是幾座大山,要移掉。
最近有香港教師被取消資格、港台有編輯拍攝關於警暴的新聞片而被控告,都是移山的具體表現。香港的議會幻想變成廢墟,如果要建立甚麼,必然是在那廢墟之上重建。這也許是新一代人在 2016 年已經親身在打擊中得到的覺悟,但傳統泛民遲了四年,因為統戰的餘蔭一直吃到現在、保護他們到最後。西諺有云:
Strong men create good times. Good times create weak men. And, weak men create hard times.
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅王大喜,也在其Youtube影片中提到,2021/09/12生命紀實 #弦理論與DNA #LightStringTheory #光弦運動 🌼日月、申根; 光弦運動與地磁如何影響健康; How does Sun and the Moon、 earth’s core affect the Health🌼 /.原著與紀實 王大喜(Rasta...
you shall not pass誰說的 在 無待堂 Facebook 的最佳貼文
【盧斯達:認為總辭愚蠢和自毀的泛民,最終還是被迫總辭】
原本香港今年九月會進行立法會選舉,但被特區政府以「疫情嚴重」為由取消;其實在稍早的選舉提名期內,已有四個泛民議員被破天荒裁定「提名無效」。
取消資格早就有,只是泛民一直不面對
剝奪選舉資格的大動作,在 2016 年已經出現,主要受害者是港獨派、本土派和自決派,從來不斬到傳統泛民。當時很多溫和派認為,是受害者的主張太過激進、不懂玩政治,所以才被北京抓到辮子,在其他陣營出事的時候,他們甚至會幸災樂禍,高呼活該,是「自取其敗」。於是種下了兩邊民眾今日也無法化解的仇恨。
到今年傳統泛民的參政權終於亦被取消,大家才被迫承認「他朝君體也相同」才是政治現實。特區以防疫為由取消選舉,議會懸空,於是北京又提出了「議會全體議員繼續履行職務不少於一年」,包括那四個提名被取消的泛民議員也可以繼續留下。當時北京在香港的喉舌說,希望這四個議員乃至全體反對派,在接下來的任期可以「好好做人」,四人可以留任的決定,被演繹為「刀下留人」、「北京釋出善意」。
三個月的政治過山車
反對陣營全體議員,是否應接受人大委任繼續留任?民間有過激烈爭辯。反對接受委任的人認為,接受人大委任沒有民意合法性,只會淪為政治花瓶;但泛民議員則多數支持留任,他們認為無論怎樣,在議會裡都應該有人把關,否則政府的惡法就會如入無人之境;議員資格帶來的話語權、資源和影響力,他們也認為不應自己放棄。
坊間對是否接受人大委任的民調,也大致得出反對者和支持者各不過半,在一些早期的民調更發現較多民主陣營支持者認同不應接受人大單方面委任。
最後結果是泛民在意見紛紜的情況下,堅持接受委任,只有朱凱迪、陳志全和陳淑莊(因為身體問題)沒有跟隨。
於是開了兩個月左右會議,議會淡出公眾視線。11 月 9 日,有傳媒得到獨家消息,說北京即將取消四個民主派議員(楊岳橋、郭榮鏗、郭家麒和梁繼昌)資格,兩三日後人大常委就在北京例行會議下達落刀決定。有人將決定演繹為泛民在復恢會議後拉布 (拖延會議),所以才導致北京出招;但北京的官方文件卻表示,這四個今次被取消議席的泛民,是因為過去「宣揚或支持港獨主張」、「尋求外國境外勢力干預香港特區事務」,而選舉主任之前否定提名資格的決定,同樣適用。今後的選舉亦同法辦理。
林鄭月娥則自報家門,自認是她向北京提出香港無法自行處理議員資格的問題,「因為四名議員已被選舉主任認定不擁護、不效忠憲制秩序,但未來又坐在立法會,不符政治倫理」。這疑似是為北京擋子彈,但一般正常人都會明白她沒有決定權,事情多數是北京決定的。
教材級的戰略錯誤
四人被取消資格之後,泛民就決定全體總辭離開議會。此一發展,顯示了傳統泛民政治策略上教材級的自相矛盾。泛民在記者會表示,這證明一國兩制已經死亡、民主運動不只局限於議會。這其實是兩三個月前「反對委任派」的理據;之前「支持委任派」將「總辭」、「撤出議會」說成洪水猛獸,現在自己也被迫總辭;是他們之前兇惡地自我辯護,說總辭會導致惡法如入無人之境、政府可以用立法會平台清算反送中運動,但現時他們也同樣只能撒手離去。
在香港政治局面惡化的進程,傳統泛民置身於前仆後繼進入政治和社運的民眾之間,已經漸漸離心離德。思想、出身年代、政治判斷不同、泛民自己也在建制內有較多位置,這是一個不可逆轉的趨勢。
即使是被取消資格的若干議員,在 2017 年左右,還是幻想跟林鄭月娥修補關係,認為香港可以回到雨傘運動之前的超穩定結構。這個認受性崩潰的動勢在 2019 年減慢了,因為他們最終阻止不到運動以他們不接受的方式爆發,但也沒有公開阻止,所以大家就用「不分化不割席」相忍為國了;但到了是否接受委任的問題,大家的階級性、根本性矛盾還是照樣跑出來,因為分歧是本質性的。
養成香港泛民的政治環境,說穿了就是成長於中英政權交接,中方會給予「時間統戰」所帶來的優容環境。那個時候中國還要靠西方、也靠香港,所以他們還是覺得香港有一堆民主花瓶,對大局有利。導致那個年代出來的從政者,其實是衣香鬢影的公民代表和社會賢達,是政治上的尼安德塔人。
在承平時代有這樣的從政者其實不壞,但回歸後政治時間急速走向紛亂,他們卻不可能突然變成政治鬥爭者和革命者。他們在這幾個月內的政治判斷,導致他們落入危牆之下,實際上就是在中國的幾個決定間,遭玩弄於股掌之間。用中國的象棋來說,現在就是將軍抽車。
泛民不只失去了議席,而且還得不到民眾同情。人們自然會說,反正都是要總辭,九月的時候總辭至少看來是個有骨氣的漢子,而不是接受了政權嗟來之食,自毀民眾支持,再之後還是被政權踢走的狼狽。四年前他們輕鬆地說先死的人是自取其敗,但他們現在除了同樣自取其敗,更「自取其辱」;兩三個月前很多人已一片好心勸他們要想清楚接受委任的後果,現在更要加一句「與人無尤」。
議會是幻覺,或許一國兩制也是
然而民主派的大老之一梁家傑接受傳媒訪問時,不只對批評他們的民眾反唇相譏,還直白地說:沒人會知道中共這麼衰的嘛!於是又遭嘲笑:遠至六四,近至劉曉波、李旺陽,近至香港雨傘到反送中,誰都知道中國是這樣,似乎只有你不知道。
梁家傑是否真心的呢?我不知道。這似乎是他們那一代的香港例外主義(Hong Kong exceptionalism),他們認為中國是可怕的,但香港有若干特別東西,像結界一樣保護香港,中國再壞都不會隨意改變香港。佈下結界的法師可能是鄧小平、趙紫陽。香港的嬰兒潮世代及之後那一代,非常懷念和支持他們。就算他們早就去了見馬克思,後面的人也換了一套,香港的中老年還是在想像中看到鄧小平是甘道夫,對著惡龍大喊:you shall not pass!
為什麼取消他們議席?肯定不是因為他們阻礙會議,也不是全因為要向拜登下馬威,最根本是改土歸流,要將香港「去殖」。英國時期留下來的公民社會和民主代表元素,對中國來說是毒,毒積到 19 年就爆出來,折騰了他們,所以他們已經認定,傳媒、教育、公務員、議會、司法界都是幾座大山,要移掉。
最近有香港教師被取消資格、港台有編輯拍攝關於警暴的新聞片而被控告,都是移山的具體表現。香港的議會幻想變成廢墟,如果要建立甚麼,必然是在那廢墟之上重建。這也許是新一代人在 2016 年已經親身在打擊中得到的覺悟,但傳統泛民遲了四年,因為統戰的餘蔭一直吃到現在、保護他們到最後。西諺有云:
Strong men create good times. Good times create weak men. And, weak men create hard times.
you shall not pass誰說的 在 馮智政 Facebook 的精選貼文
#榮光歸上帝定香港 #MorganFreeman扮上帝又係僭越喇 宗教研究的學者朋友及宗教領袖,如陳雲提出:《願榮光歸香港》是僭越了上帝。他們認為榮光是只歸於上帝的。 我既不是神學專家,亦沒有自立宗派,我試圖由簡單的翻譯問題去切入,有錯請指正。
因為聖經原文以希伯來語、亞蘭文及希臘文寫出,譯本只能夠盡可能地翻譯出聖經的原意。由於我不認識原語文的關係,我嘗試用King James的英文譯本與繁體中文和合本去比較。(香港其中一位認識這幾種語文的權威,相信是中大天主教研究中心主任的夏其龍神父。
Too long dun read,因為文章太長,我將個結論寫在前面。無論「榮光」與「榮耀」在King James的英文譯本都只是用同一個字「Glory」。在和合本的中文聖經,「榮耀」是用於對上主的讚美,因此榮耀應該是歸於上帝的。但和合本在使用「榮光」時,可帶有物質性的意義,又或者是上帝的代名詞。因此榮光降臨人間,就有一種「願祢的國來臨」、「願祢的旨意奉行在人間。」的意味。加上,在《約伯記》中文翻譯了約伯曾經有「榮光」。不過,在「願榮光歸香港」這裏用「歸」字,就好像有少少主次不分。因此,個問題不是「榮光」誰屬,而是在於個「歸」字可改為「降臨」。
#聖經研究
--長文開始--
在聖經英文版本裡Glory 這個字經常出現,但係在不同的意義上中文會翻譯成「榮耀」及「榮光」,在讚頌上帝是我們會傾向選擇用「榮耀」,如以下的經文:
(約書亞記 7:19 Joshua 7:19)
約書亞對亞干說:我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神,在他面前認罪,將你所做的事告訴我,不要向我隱瞞
And Joshua said unto Achan, My son, give, I pray thee, glory to the LORD God of Israel, and make confession unto him; and tell me now what thou hast done; hide it not from me.
(歷代志上 16:28 I Chronicles 16:28-29)
民中的 萬 族 啊 , 你 們 要 將 榮 耀 能 力 歸 給 耶 和 華 , 都 歸 給 耶 和 華
"give to the Lord glory and strength...give to the Lord the glory of His name."
(詩篇 62:7 Psalms 62:7)
我 的 拯 救 、 我 的 榮 耀 都 在 乎 神 ; 我 力 量 的 磐 石 、 我 的 避 難 所 都 在 乎 神 。
"In God is my salvation and my glory."
(耶利米書 13:16 Jeremiah 13:16)
耶 和 華 ─ 你 們 的 神 未 使 黑 暗 來 到 , 你 們 的 腳 未 在 昏 暗 山 上 絆 跌 之 先 , 當 將 榮 耀 歸 給 他 ; 免 得 你 們 盼 望 光 明 , 他 使 光 明 變 為 死 蔭 , 成 為 幽 暗 。
"Give glory to the Lord your God."
在形容一種物質(substance)時,和合本會選擇用「榮光」英文版亦為Glory
(出埃及記 24:16 Exodus 24:16)
耶 和 華 的 榮 耀 停 於 西 乃 山 ; 雲 彩 遮 蓋 山 六 天 , 第 七 天 他 從 雲 中 召 摩 西 。
And the glory of the LORD abode upon mount Sinai, and the cloud covered it six days: and the seventh day he called unto Moses out of the midst of the cloud.
(出埃及記 40:35 Exodus 40:35)
摩西不能進會幕;因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕 。
And Moses was not able to enter into the tent of the congregation, because the cloud abode thereon, and the glory of the LORD filled the tabernacle.
(哥林多前書 15:41 1 Corinthians 15:41)
日 有 日 的 榮 光 , 月 有 月 的 榮 光 , 星 有 星 的 榮 光 。 這 星 和 那 星 的 榮 光 也 有 分 別 。
There is one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars: for one star differeth from another star in glory.
在代表了上帝,或上帝象徵時,和合本亦會選擇用「榮光」英文版又為Glory
(出埃及記 16:10 Exodus 16:10)
亞 倫 正 對 以 色 列 全 會 眾 說 話 的 時 候 , 他 們 向 曠 野 觀 看 , 不 料 , 耶 和 華 的 榮 光 在 雲 中 顯 現 。
And it came to pass, as Aaron spake unto the whole congregation of the children of Israel, that they looked toward the wilderness, and, behold, the glory of the LORD appeared in the cloud.
(約翰福音 1:14 John 1:14)
道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.
(以西結書 43:4 Ezekiel 43:4)
耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。
And the glory of the LORD came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east.
(民數記 16:19 Numbers 16:19)
可拉招聚全會眾到會幕門前,要攻擊摩西、亞倫;耶和華的榮光就向全會眾顯現。
And Korah gathered all the congregation against them unto the door of the tabernacle of the congregation: and the glory of the LORD appeared unto all the congregation.
(利未記 9:6 Leviticus 9:6)
摩 西 說 : 這 是 耶 和 華 吩 咐 你 們 所 當 行 的 ; 耶 和 華 的 榮 光 就 要 向 你 們 顯 現 。
And Moses said, This is the thing which the LORD commanded that ye should do: and the glory of the LORD shall appear unto you.
當然我們亦都見到有些時候,應該翻譯成為自豪感嘅榮耀,會被翻譯為榮光
(哥林多後書 3:9 2 Corinthians 3:9)
若是定罪的職事有榮光, 那稱義的職事榮光就越發大了
For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory.
之於榮光可以在屬於人間的呢?約伯記記錄了約伯與他的朋友辯論,「你們果然要向我誇大,以我的羞辱為證指責我,該知道是神傾覆我,用網羅圍繞我。 因委曲呼叫,卻不蒙應允;我呼求,卻不得公斷。神用籬笆攔住我的道路,使我不得經過;又使我的路徑黑暗。
(約伯記 19:9 Job 19:9 )
他剝去我的榮光,摘去我頭上的冠冕 。
He hath stripped me of my glory, and taken the crown from my head.
you shall not pass誰說的 在 王大喜 Youtube 的最佳解答
2021/09/12生命紀實
#弦理論與DNA #LightStringTheory #光弦運動
🌼日月、申根;
光弦運動與地磁如何影響健康;
How does
Sun and the Moon、
earth’s core affect the Health🌼
/.原著與紀實 王大喜(Rasta Wang)
*今日章節;Daily Chapter:
「因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」 「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 因為凡祈求的,就得着;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢? 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎? 所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」 「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多; 引到永生,那門是窄的,路是小的,找着的人也少。」 好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。 當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』 我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」 耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓; 因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」
馬太福音 7:2, 6-9, 11-14, 18-19, 22-23, 28-29 CUNP-神
「Judge not, that ye be not judged. For with what judgment ye judge, ye shall be judged: and with what measure ye mete, it shall be measured unto you. Give not that which is holy unto the dogs, neither cast your pearls before the swine, lest haply they trample them under their feet, and turn and rend you. Ask, and it shall be given you; seek, and ye shall find; knock, and it shall be opened unto you: for every one that asketh receiveth; and he that seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened. Or what man is there of you, who, if his son shall ask him for a loaf, will give him a stone; or if he shall ask for a fish, will give him a serpent? If ye then, being evil, know how to give good gifts unto your children, how much more shall your Father who is in heaven give good things to them that ask him? All things therefore whatsoever ye would that men should do unto you, even so do ye also unto them: for this is the law and the prophets. Enter ye in by the narrow gate: for wide is the gate, and broad is the way, that leadeth to destruction, and many are they that enter in thereby. For narrow is the gate, and straitened the way, that leadeth unto life, and few are they that find it. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Therefore by their fruits ye shall know them. Many will say to me in that day, Lord, Lord, did we not prophesy by thy name, and by thy name cast out demons, and by thy name do many mighty works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. And it came to pass, when Jesus had finished these words, the multitudes were astonished at his teaching: for he taught them as one having authority, and not as their scribes.」
Matthew 7:1-2, 6-14, 18-20, 22-23, 28-29 ASV
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