謝謝護理房「健康超日常」邀請我參加關於病人生死自主權益法、預立醫療簽署與善終的生死議題講座。
我不知道有沒有人跟我一樣，常看見人在年輕人糾結、擔憂面對死亡的問題，卻發現有些長輩活到一個歲數之後面對死亡變得很坦然豁達，甚至會告訴你「吃那麼多歲要幹嘛？」
其實也不難理解，畢竟自己活的歲數越長，要面對身邊逝去的人就越多。就算子孫滿堂也會因為時代隔閡很難融入新世代的年輕人，所以往往越活越孤獨。
我非常有幸在年紀很小時就必需面對「生死」這個問題。第一次是在小學二年級時面對外公的離開，看著剛被從醫院帶到關子嶺大仙寺準備辦後事的外公遺體，靜靜的躺在金屬托盤上，而也我只是靜靜看著大人們在外公周圍替他擦拭泛出的血水、更衣、塞給我們手尾錢。我知道外公走了，但我並沒有哭，哭不出來，也不知道大人們為什麼哭的這麼難過，因為我聽到師父和藹地跟我說「拎外公跟著佛祖去更好的地方了，他現在無病無苦、無煩無惱。」(台語)
後來，我父親成為南華大學生死學所第一屆的「學生」。每晚他回來後都會跟我聊起他上課的內容，那年我才小學3年級。所以往後日子裡，我常常在思索死後的世界到底是怎麼樣，總會在睡前思考著是不是死亡就像睡覺一樣，我眼睛閉上再睜開就在另一個世界，抑或是死亡就是再也無法睜眼的睡眠，而我就這樣「沒有了」。
我曾經很恐慌，我開始四處尋找答案，從宗教或科學尋找生命的歸處，但它們都只告訴我，死後的世界很美好，證據卻很薄弱，所以我徬徨了。
直到我在高中時，偶然在金庸小說「倚天屠龍記」裡看到張無忌埋葬胡青牛時提到的一段，他是引用了「莊子」的著作齊物論中所提到的
「生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之祈生乎？」
這句話的解釋是：
「我那裏知道，一個人貪生不是迷惑？我那裏知道一個人怕死，不是像幼年流落在外面而不知回歸故鄉呢？我那裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？」莊子的原意在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒有什麼分別，一個人活著，不過是做大夢，死了，那是醒大覺，說不定死了之後，會覺得從前活著的時候多蠢，為什麼不早點死了？正如做了一個悲傷哭泣的惡夢之後，一覺醒來，懊悔這惡夢實在做得太長了。
當我看到這段時如當頭棒喝，我突然不糾結我死後去哪裡，應該說我為什麼要去苦惱呢？人從出生開始就是在走向死亡，我們就像迷路在人間的一個精神體，終歸還是要回家的，為何要苦惱死亡？何不好好享受迷路在人間走的這一遭，多看看這個世界、充實自己。死亡不過就是回家的一個必經之路，能好好活著的時候我們要活得有尊嚴，該回家時也要走的瀟灑。
所以當面臨自己或親人是否要急救時，也該替自己、替當事人著想，試想一下如果搶救回來卻無法回到水準上的生活，進食喝水、拉屎拉尿、洗浴等都要他人幫助時，這樣活著真的有比較好嗎？
以上是我對於這個議題的想法，謝謝🙏🏼
仙逝歲數 在 看板China-Drama - [閒聊] 長月燼明500年bug - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
蘇蘇問龐宜之師從誰時
龐宜之回了一個蘇不知道的名字
蘇猜測可能是兆悠伯伯的太師父輩
岳涯和公冶師兄500年前入衡陽
蘇爹收了公冶當大弟子，又收了其它徒弟，一個徒弟收了岳涯當弟子，岳涯稱蘇為師叔，
所以蘇年齡相對比較小
這樣輩份怎樣都對不起來
我自己有個想法圓了編劇這些bug:
逍遙宗能修到長生不死的可能不多
衡陽宗的修法大概能活很久，所以蘇修出來的仙髓讓燼也不老不死
而蘇爸的年齡應該是多了所謂的兆悠伯伯幾百歲
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