❝ 所有附帶日期的歷史事件，決不只有在那天才開始或結束。❞
＃中美洲獨立200週年
那一天，來自西班牙的征服者，從南方乘著船隻踏上中美洲。
當地的阿茲特克人看見探險隊成員一片雪白肌膚，還以為遠古預言中的天使神祇降臨。然後──我們都知道然後怎麼了。
逾八成美洲原住民死去，千年城市聚落被夷為平地，輝煌古文明在短短幾年間覆滅。西班牙帝國狹帶病毒與槍砲，1521 年在拉美成立殖民王國「新西班牙總督轄區（New Spain）」，以血統和膚色締造嚴密社會階級，殖民墨西哥與中美洲長達三百年。
新西班牙幅員廣袤，包含中美洲、墨西哥，甚至遠至北美加州。在這裡，來自西班牙母國的「半島人（Peninsulars）」與他們的白人後代「克里奧人（Creollos）」高居社會上流，在經濟、政治各方面都享有殖民者紅利；而美洲印地安人和黑人，則被沈重的種姓制度壓在社會金字塔最底層，一輩子難以翻身。
直到 1821 年，墨西哥和中美洲（瓜地馬拉王國）相繼宣布獨立。 9 月 15 日和 9 月16 日這兩個日期，也在之後的歲月裡，分別成為各自歷史上的「獨立紀念日」。
不論是花了 11 年才運動成功的墨西哥，或是過程相對平順的中美洲五國，早在這一個表定日期之前，爭取自由和平等的思考就開始了，呼聲就開始了，流血就開始了；而在這一天結束後，這些地方的人民，也不約而同面臨一個並不比革命來得容易的問題：「獨立了，然後呢？」
內部政治仍分裂，社會族群衝突仍持續，資源分配還是不均，原住民依然繼續遭到剝削──甚至是更強烈的剝削──眾人期盼已久的自治與和平，好像沒有隨著獨立而來到。
在獨立日那頁日曆撕下後，墨西哥和中美人民，是如何在一片混亂中為自己建立真正的現代意義的獨立國家呢？讓告訴你在那頁日曆之前與之後發生的事。
獨立萬歲！中美洲獨立 200 週年特輯：https://bit.ly/3990EFr
古文運動成功 在 唐代古文運動的始末- 精華區prose 的推薦與評價
唐代古文運動的始末
古文運動是一方面要求從形式上反對駢文的限制，另方面則要求
思想內容上反對駢文的空疏浮豔，因此古文除了是指古代散文之外，
也指古代儒家聖賢的「道統」。就整個古文運動來說，其準備時期頗
早，遠在南北朝的北魏，宇文泰、蘇綽已不滿當時的浮豔文風。蘇綽
仿《尚書》作《大誥》，提倡古文；隋李諤、王通反對六朝的華豔文
風，初具以載道的觀念，可是影響不大。到了中唐時期，佛道兩派勢
力極盛，一部分文士幻想唐帝國由穩定社會秩序到國家統一。韓愈為
了適應這個要求，便提倡「尊崇儒學，攘斥佛老」，恢復散文、反對
駢文的古文運動。由於韓愈學養深湛，筆刀磅礡，得到了柳宗元、劉
禹錫、白居易、元禎、李翱、張籍、皇甫湜等人響應，以及廣大社會
力量的擁護，古文運動終獲成功。
古文運動的內容，大約有三個重點：
一、文以載道 即寫文章目的，在宣傳儒家學說，以它作為宣揚
教化的工具。
二、創造新體古文 這是古文運動的主要任務。即在形式方面，
打倒六朝以來的駢體，在舊體古文的基礎上，創造一種表現
力強的新文體。
三、務去陳言 即重視文學語言的創新。如韓愈說：「師其（聖
賢）意不師其辭」（《答劉正夫書》），「唯陳言之務去」
（《答李翊書》），柳宗元也主張「不茍為炳炳烺烺、務采
色、誇聲音」（《答韋中立論師道書》）。均是提倡修詞的
淺易，反對模擬，主張創新。
唐代古文運動，到了韓柳才能成功，是因為他們一方面能提出文
學理論，便能指導運動；另一方面又能有創意成績，就會得到世人擁
護。
取錄自：中國文學史大綱 譚達先著
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