#睇呢啲 #睇完會不會攪第二次武昌起義架 位於武漢江漢區武漢國際會展中心的 #方艙醫院 昨晚正式啟用。當電視直播時，有網民發現其中一位院友手上看的是福山的《政治秩序的起源》。
#福山 作此書去回應師父 #亨延頓（Samual P. Huntington）1968年的經典之作《變動社會的政治秩序》。福山倆師徒都認為形成民主的政體之前，必須先有基本的政治秩序，福山就從宏觀歷史中尋找答案。他認為政治現代成功民主制度是三種秩序的平衡，包括 #政府（state）、 #法治（rule of law），以及 #民主問責（democratic accountability）。 在此兩冊，他試圖解釋這些制度在中國、印度、中東與歐洲，為什麼會個別或聯合出現，或根本無法出現的理由。
衣，睇到呢度，先生你都係冷靜啲，放低本書先。
雖然這本不是禁書，封面看來是毛俊傑譯 廣西師範大學出版社版本。不過，呢啲時勢都唔好看這些書喇
—————————
我節錄下《政治秩序的起源（下卷）》緒論「到法國大革命為止政治建制的發展」(P.28-29）有關
民主問責的一段。
//十六世紀末期開始，野心勃勃的君王開始提倡絕對君權，以削減這些領主的力量，希望取得直接對人民課稅的權力。每一個歐洲國家在接下來的兩個世紀，都持續上演這場拉鋸戲碼。國與西班牙國王成功削弱領主的力量，但既有的法律系統仍持續限制國王直接沒收菁英臣民財產的能力。在波蘭與匈牙利，領主戰勝國王，並形成受貪腐菁英掌控的弱勢中央權威，最後被鄰國征服。在俄羅斯，領主以及支持他們的菁英不如西歐國家成熟，法律的效力也比較薄弱，因此就形成更穩固的專制政體。．．．
沒有代表權，就不繳稅，以及被統治者的同意，在不到一百年後的一七七六年，也成為美國殖民地推翻英國時的戰鬥口號。傑佛遜（Thomas Jefferson）把洛克天賦人權的觀念納入〈美國獨立宣言〉，人民主權也成為一七八七年通過的《美國憲法》的基本觀念。雖然這些新的政治體系建立了問責制度，但一六八九年的英國與一七八七年的美國，都不能被視為現代的民主政體。因為這兩個國家的公民權只限於擁有資產的白人男性，他們在整個人口中占非常小的一部分。．．．
雖然接下來的兩百年，美國有很多與英國旗鼓相當的政治與社會障礙，但任何人如果想要宣稱，某個特殊階級擁有特別的權利或好處，是符合美國的建國信念，就會面臨很大的壓力。．．．
之後幾年發生的其他社會運動，擴大了享有天賦人權以及因此得到政治權利的族群，包括工人、女人、原住民，以及其他原來的非主流團體。但光榮革命與美國革命建立的基本政治秩序，也就是由代表更廣泛社群的立法部門擁有專屬的問責權力，則歷久彌堅。從此之後，沒有人會質疑政府不應該對「人民」負責；接下來的爭論與衝突的問題點都是：怎樣才算是完整的一個人，也就是說， #一個人參與民主政治制度的能力會決定他的人格尊嚴。
#政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命
#法蘭西斯福山 #FrancisFukuyama
＃武漢肺炎
