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【#作者訪談】生活在人類本位的世界，生在工廠農場、馬戲團、實驗室等地方的動物自然悲慘，但難道人類又真的生活得很好嗎？
全文：https://bit.ly/3qeX1nD
曾琬淋：「我認為生存在世上無論是動物還是人類，也總有各自悲慘的地方，我們不需要比較誰比誰更悲慘，重要的是因為能身同感受，於是我們會盡量做一些事減少世上的悲劇。」
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【非人說】延伸閱讀：
動物倫理課：吃肉的人就不配談愛動物
動保的道德底線應放哪一水平？
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動物生病 當心網上錯誤資訊
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#自然保育 #香港是我家 #吃肉者 #素食者 #動保運動 #動物倫理 #道德高地
「三組人物所經歷的就是『生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛』這『#人間八苦』，那我的故事是不是也就是在講一個苦與愛的故事？」
「而當現在要做一個科幻片，就要開始結合東方元素，因為我知道西方人拍武俠一定也是很奇怪，它勢必要想辦法進行調和，所以我一開始就定義那我為什麼要『#東方科幻』？是不是可以刻意去避掉一些很西洋的場景？我也是在嘗試，也沒有一定的答案。」
包裝於東方科幻的想像之下，#程偉豪 的新作《#緝魂》是一部關於愛與執念的故事。
緝魂 The Soul
威視電影
【學佛Q&A】何謂四聖諦?
所謂四聖諦，一是苦的事實，二是苦的原因，三是滅苦的方法，四是滅苦以後所得的結果。
人生在世，從生到死，有苦有樂。不過，樂是苦的代價，也是苦的開始，所謂苦盡甘來，所謂良宵苦短，都說明了樂的本身，是用苦換來，樂的情況不能持久，佛法稱為壞苦。其他的生老病死等，叫作苦苦。人生的事實，本身就是苦果。苦的種類很多，苦苦一共有八種：生、老、病、死、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。五蘊熾盛是指身心互相交迫而有生死的連續。
苦的原因稱為「集」，是因為自己不瞭解世間一切都是假的而厭苦欣樂，求到了樂，還得求安全，永遠不覺安全，那就貪得而無厭了。迷信有錢能使鬼推磨，那就拼命地賺錢。有錢的不肯用，沒有錢的拼命追。這都是苦的原因。今生為了厭苦而求樂，所以造作殺、盜、邪淫、妄語種種業。造種種業，在因緣會合時便受種種報，善有善報，惡有惡報，這是苦的原因。下面我們要講滅苦的方法。滅苦的基本方法是八正道。我們要離苦應修正道，修正道必須具備正知正見：深信世間一切現象均不離因果的定則；思惟世間的一切現象都是因緣和合而成。能相信因果就不會貪便宜或對自己的行為不負責任，也相信真正要離苦成佛一定要靠自己的努力。能體驗到世間一切現象都是緣起的、無常的，就能勝不驕、敗不餒，成功是大家的幫忙，眾緣所成，而所成就的事，也是常常在變。比如我們現在是煩惱凡夫，將來可能成佛，佛以大慈悲、大智慧，啟發一切眾生自己本身的善因緣、善福德而去度眾生。信因果、明因緣，就是正知正見和正思惟。
有了正知正見之後，要有正確的修行：第一，要有正當的職業，凡是跟殺、盜、淫、妄、酒五事有關的職業，都應該盡量避免。第二，要有正當的生活方式，不沈迷於吃、喝、嫖、賭等靡爛的生活。第三，要有正當的言語行為，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。除此之外還得努力持戒，努力修定，努力求智慧。凡是有損於人的事絕對不做；凡是有利於人的事非做不可，算是菩薩戒的精神。持戒清淨，並以禪定的方法，使得身心經常處在平衡的狀態，才能使信心堅固，努力讀誦經典，聽聞佛法，如法修行，便能開發智慧，有了智慧，方能滅苦。滅苦以後所得的結果，以小乘來講是解脫生死，從我們這凡夫世界生死之中出離。大乘的解脫，則是仍在凡夫的世界度眾生而不為凡夫的煩惱所困擾，這叫作大涅槃。
---本文摘自《佛教入門》
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#何謂四聖諦
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當你地睇倒呢段片嘅時候，我又去咗韓國喇，今個月做到我命都無，不過忙都係辛福嘅，尤其呢啲無乜限制我講乜嘅video, 做得最開心。綜合下片中嘅資料：
由我睇開嘅鍾醫師提供嘅石斛養陰湯材料有
石斛 - 甘，微寒。歸胃、腎經。
養陰清熱，益胃生津。
《本草綱目拾遣》：「清胃，除虛熱，生津，已勞損。以之代茶，開胃健脾。」
枸杞子 - 甘，平。歸肝、腎經。
補肝腎，明目。
《本草經集注》：「補益精氣，強盛陰道。」
玉竹 - 甘，微寒。歸肺、胃經。
養陰潤燥，生津止渴。
《本草正義》：「玉竹，味甘多脂，柔潤之品。…今惟治肺胃燥熱，津液枯涸，口渴嗌乾等症，而胃火熾盛，燥渴消穀，多食易飢者，尤有甚效。」
北沙參- 甘、微苦，微寒。歸肺、胃經。
養陰清肺，益胃生津。
《本草匯言．引林仲先醫案》：「治一切陰虛火炎，似虛似實，逆氣不降，清氣不升，為煩、為渴、為脹、為滿、不食。用真北沙參五錢水煎服。」
若熬夜後（或透支後）身體出現乾澀視矇丶疲倦丶口乾丶皮膚乾旱等陰液不足，燥熱的情況。透過內在調理，提升身體修復機能。
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產品連結
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影片版權所限，未經同以，請勿轉載或下載。
其實你所經歷的「求不得苦、五蘊熾盛苦」，未必是真實的！ 人的一生總在苦苦的追求之中為了實現自己的奮鬥目標時時奔波操勞身心難得一刻的安歇不同職業、身份、地位的 ... ... <看更多>
Feb 25, 2020 - 五蘊熾盛會給我們帶來的痛苦跟煩惱，師父也提到照見五蘊皆空，是化解五蘊熾盛痛苦煩惱最好的方法，有人會這樣認為，五蘊熾盛是不是也是證明， ... ... <看更多>
五蘊熾盛 在 Re: [請益] 五蘊熾盛的苦要如何對治？ - 看板Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《allan0926 (allan)》之銘言：
: 最近覺得心容易放逸，加上種種的慾望似乎越來越顯著。雖然不會影響工作或生活，但很擔心遲早會發生慾望引導自己去實踐的可能性。
: 請教各位大德，有沒有治心的技巧？
: 南無阿彌陀佛~
何謂五蘊熾盛？五蘊熾盛意為五取蘊苦。
輪迴的定義為「五取蘊」，五取蘊本身即是苦，故說「五取蘊苦」。
佛轉法輪說四聖諦：苦、集、滅、道。四聖諦苦諦即「苦聖諦」，集諦即「苦集
聖諦」，滅諦即「滅苦聖諦」，道諦即「順苦滅道聖諦」。
經典說到，以三苦、六苦、八苦等思惟苦諦的內涵。
八苦為：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、五取蘊苦。
在八苦中，前面的四個，生、老、病、死，和後面的怨憎會，愛別離，所求不得之苦
，這些痛苦從何而來呢？這些痛苦的根本，都是從近取五蘊而來。
八苦前面七種是結果，什麼的結果呢？五取蘊的結果，因此，五取蘊苦是根本。
因為這五取蘊本身就是痛苦，由它而引生出一切的痛苦，歸納八苦中的前面七個，五
取蘊─「近取五蘊苦」是一切痛苦的根源。
五取蘊是痛苦的根本，有了它之後，為了要使它活命，就必須要依靠煩惱的法。只要
是煩惱的法，一接觸就會帶來痛苦的。
分析之後知道，要結束輪迴的苦諦，必需將這近取蘊終止，那要如何作呢，要先分析
近取五蘊從何而來，它是由業力而來的。
業力又是由何而來呢，是由煩惱作為動機而造業所形成的，而煩惱的最根本原因，就
是「無明我執顛倒見」。
分析輪迴苦諦的原因，仔細分析之後，就可以了解其因，這是集諦的部份。
世間因果--「苦諦」是果，「集諦」是因。
從苦聖諦（苦諦）的八苦的思惟分析，可以了解分析苦集聖諦（集諦）的部份。
這一切輪迴苦，若追本溯源，痛苦的根源就是內心的無明我執。仔細追蹤，泉源是業
力和煩惱，但其中特別是煩惱，而煩惱的根本，即是無明我執顛倒見（集諦所攝）。
在我們內心中，「無明我執顛倒見」會生出種種非理作意的妄念，由此產生貪瞋癡等
煩惱，這些煩惱使我們的身語意三門造業，以無明為根本，造作能引業，感生近取五蘊。
《心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空（註：五蘊亦自性空
，五蘊的存在方式，為非自己方面成立的法無我，遮除五蘊自性成立的薩迦耶見法我執，
即遮除由薩迦耶見安立之補特伽羅我執。不論異生凡夫的有漏近取五蘊，或佛的無漏五蘊
，五蘊亦自性空。若於五蘊的顯現，執為自性成立的法我--不觀待他法，非僅由名言分別
所假立，且由自之性相所成立--的我執，以此無明染污薩迦耶見，於我與我所，執人法二
我執，生起不寂靜的煩惱），度一切苦厄。」
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1450137556.A.CE4.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/15/2015 13:25:54
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