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【教師節快樂】
回想起求學路上，遇見令人敬服的老師們，往往不只傳授知識，還可在既定的知識之外，刺激學生思考、提問，甚至抗辯不合時宜的制度架構。促使社會思潮一代代的更新進步，與時俱進，而若學生青出於藍，更是為師者，最大的快樂與欣慰吧。
謝謝不同階段，傾囊傳授學養，亦帶領我們在思想的寶庫，教學相長，不斷發掘寶藏的老師們。祝教師節快樂：）
▍「你不做決定, 等於讓別人決定你」
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#中文出版 #人文史哲 #哲學
以前對文學的解釋：
文是靈魂，字是語言，文學是用語言傳遞靈魂。
對於藝術（美），我認為托爾斯泰的感染說才是真理，即「藝術是一種情感的感染力的共鳴，而非情緒的傳遞」終於疏通了困擾著我的藝術性裡的「快感」以及過去被我以靈魂一詞替代的本質。
前有畢達哥拉斯，後有亞里斯多德，其中讀到比較有趣且與我觀點一致的是赫拉克利特的辯論觀點：「協調是從差異對立而不是從類似的東西產生的」「差異的東西相會合，從不同的因素產生最美的和諧，一切都起於鬥爭」完全一針見血了「矛盾」之間相互拉扯變動、互輔相乘的一種無限變動的藝術性。（當然，在《回憶錄》裡蘇格拉底提出的美的依存與效用也是，我整個mind blown）
但不是要說這些主義，論證，偉人，我還太菜，講起這些大的詞有種學舌之意，有點像初生嬰兒重複反述新學會的字詞。只是想讚嘆一下這些從0到1甚至到100，導出一套套如此龐大的思想體系的哲學家。
最後沒什麼conclusion，只是想說花了整整兩天（除去睡覺時間跟讓腦袋降溫的時間）在解套，把文字當成方程式反覆反推相比論證，唯物主義是x，唯心主義是y，物質是1，理式是0。笑自己，這輩子沒這麼入迷過數學。
樂讀｜哲學家，很有事？：漫談蘇格拉底和16位小夥伴
#出版社閱讀邀約書籍
延續上一本《哲學家，很有事？：趣談前蘇格拉底的16位大奇葩》，這一本書在前面三分之一的部分大大暢談蘇格拉底的各項觀點，其中包含了：正義、虔敬、愛情、靈魂以及語言。
論靈魂依舊是讓我最有同感的部分，有兩個論點我特別喜歡：
「我們可以承認每個靈魂都像穿一幅一樣穿過許多肉體，尤其是當靈魂長久活著時，儘管肉體一生中不斷發生變化和分解，但靈魂絕對不會停止更換已經穿破的肉身。」
「當死亡降臨於一個人時，死去的是他的可朽部分，而不朽部分在死亡逼近時不受傷害地逃離，他的不朽部分是不可滅的。」（作者說明這個不朽的部分就是永恆的靈魂）
我們很容易執著於物質層面的追求，但蘇格拉底卻認為所有的物質都是會朽去的，唯有靈魂是不朽的，正好與我自己的觀點很雷同，所以才會這麼有共鳴啊。
另外，在論愛情的這章當中，有一段話我也非常喜歡：
「一個人雖然始終用同一個名字，但他的每個面向都在變化，每一天他都是一個新人，而原來的他已不再存在。我們可以看到他的頭髮、肌肉、骨頭、血液，以及身體的其他部分在變化。不僅身體變，靈魂也在變。性格、氣質、思想、慾望、快樂、痛苦、恐懼都不是終生不變，而是有些在出現，有些在消失。」
以前總會害怕改變以及變化，但後來才深深感受到唯有「改變」才是這世界上唯一不會變化的事情。
而書籍的後面三分之二則是介紹16位生於蘇格拉底之後的哲學家們，其中當然有大家最熟悉的柏拉圖，以及柏拉圖正宗的門徒───亞里斯多德，也是篇幅最多的兩位哲學家，儘管如此，在編排上也是段段分明，因此，不會很難以閱讀與消化。
如同之前提到的，聽這些哲學家聊天很好玩，而且他們也會談論有關於神話的見解，這個部分我覺得超有趣的。
推薦給對於哲學有興趣的小讀友們σ`∀´)σ
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作 者｜賈辰陽
出版社｜時報出版 ／ 時報出版愛讀者
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#駐點樂讀人專欄 ─── 陳子楹
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本書是德語世界最為出色的全面介紹亞里斯多德哲學的著作之一。 ... 本書不僅為國內研究亞里斯多德哲學思想的專業人員提供了寶貴的參考資料，更為廣大讀者普及了亞里斯 ... ... <看更多>
亞里斯多德哲學思想 在 [問卦] 為什麼東方沒有像亞里斯多德一樣的哲人- 看板historia 的推薦與評價
亞里斯多德，古希臘哲學家
但他的知識範疇不僅僅是哲學
他憑一己之力創立了一套世界觀體系，包含天文、地理、政治、倫理、自然、生物等
以至於古人可以說自亞氏以後，對世界的了解已近完成，剩下的只有補充細節
這個想法一直到哥白尼、牛頓等人的科學革命後才被顛覆
相較之下，東方雖曾有春秋戰國諸子百家，卻沒有一套像亞氏哲學一樣牢不可破的世界觀
孔子、老莊、墨子、韓非等人都是大哲學家，但主要領域都是政治倫理方面
後人也無法將他們的思想做一個統合，形成完整的世界觀
為什麼會這樣呢？為什麼東方沒有出現過亞里斯多德？
或者說，為什麼沒有出現一套可以解釋(至少以當下的科學程度而言)世間萬物的
世界觀(萬物論)？
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兩百年後的鄉民：你知道牛頓對世界的認識還建構在機械性世界觀嗎？
之後的科學發展突飛猛進，連牛頓的體系不到四百年就快被量子力學打得不要不要的
更不是說希臘只有亞里斯多德這個哲人
我是說，他建構出一個完整、牢固經得起檢驗(以當時科學程度)的世界體系
這點別的哲學家沒達成過吧？
老子你是嗎？
請問哪位有建構出一套經得起知覺檢驗的世界體系？能稍作說明嗎？
你自己都說了在不同時空條件下，考慮每個人的貢獻。
為什麼要用21世紀人的觀點去輕視沿用了近2000年之久的亞氏體系？
亞里斯多德基於經驗和考察歸納出的世界觀就是幻想
牛頓基於地上實驗觀察得出的萬有引力、因果律、機械世界觀就不是幻想？
正如人類一直到百年前都還相信牛頓世界觀可以解釋整個宇宙，直到愛因斯坦出現
如果你無法理解我在講甚麼，可以去讀孔恩的科學革命的結構，明白何謂科學典範的轉移
但是陰陽五行真的可以解釋整個宇宙嗎？是用經驗歸納出來的嗎？
我對陰陽學史涉獵不深，如果有陰陽學專家願意解釋我會耐心傾聽，謝謝。
其實我對這個議題的成見不深，你說鄒衍陰陽學可以成立，我很願意了解他的世界體系
上面有人推沈括，別的地方有人推王陽明，我也覺得是不錯的回答
但是我想更進一步了解為什麼時，請不要迴避我的問題，謝謝
那請你先回答我剛才問的問題：牛頓的世界觀是不是幻想？
您要推印度哲人我也是可以接受的
至於說我吐槽東方，說我戰中國，我想說：
拜託，會不會太玻璃心了一點啊。
有類似亞里斯多德的大哲就推薦來讓我長知識，沒有就沒有啊。
沒有亞里斯多德是有甚麼好自卑的？
日耳曼人以前還不是蠻族
沒有建立完整而嚴謹的世界觀體系，我不認為這是個很嚴重的問題啊
現在中國可是世界第二強國呢
沒有的東西就是沒有，就像如果我問中醫為什麼沒發現抗生素，某些人也要這樣跳腳嗎
真的有這麼在意嗎
扣帽子沒有辦法增強你的立論，還是講點建設性的內容來反駁吧
但亞里斯多德沒有照做，並不代表他的學問沒有價值
牛頓、羅必達的人品都有一些小缺陷，不影響他們的成就
菲茨羅伊船長抨擊達爾文，他仍然是發明氣象預報的人
你可以指出亞里斯多德的個性缺陷，但他仍然是古西方世界觀的奠基人，萬學之祖。
你大力抨擊亞里斯多德的人格缺陷，將他貶成一無是處的廢人，我懶得吵也懶得辯護了
反正推崇亞里斯多德的名家高人多得是，我只是個微不足道的小人物，我對亞氏的成就和觀點也非天生迸出，而是從書上看來的
當然我尊重你有討厭亞里斯多德的理由
只能說，你對亞里斯多德的人格抨擊無法取代我從其他名作上看到的讚美，如此而已
西賽羅、尼采、阿奎納、康德、但丁都被你戰爆了
台大哲學系的教授們大概也都被你戰爆了
我不會再試圖改變你的觀點了，希望你能放輕鬆一點:)
當然這有可能是我見識短淺，就好像古人靠經驗以為太陽繞地球轉、地球是宇宙中心
你可以試著提出一些見解來改變我的觀點，就像哥白尼、牛頓曾經做的那樣
牛頓說他是站在伽利略的肩膀上
愛因斯坦認為沒有馬克士威他就寫不出那些理論
對我來說他們都是靠一己之力寫出微積分、三大運動定律、四大論文、廣相
亞氏亦然
你認為的一己之力應該是狹義的，而我的用法是廣義而言，這部分解釋清楚即可。
※ 編輯: FenixShou (1.174.144.38), 10/03/2016 09:23:26
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