#阿媛玩什麼
#新加坡外島歷險記
新加坡外島63款!今天我們一起到香火旺盛,適合野餐戲水的 #龜島 玩 🚢
相傳當時有漁船在海上碰到大浪,生命岌岌可危!此時,出現一隻巨大的神龜將自己變成一座島嶼,讓漁民趕緊靠岸,拯救了大家…
從此,這座島被稱為龜島,紀念這段神話。
▫️
島上能做什麼呢?進香!
有間百年歷史的大伯公廟,祂是專門保護海外華人的神明。我都稱為南洋版土地公,萬事皆可找大伯~
也有供奉觀音嬷,想要求姻緣,另一半能可愛點or求孩子,請找祂,聽說很靈驗。
每年農曆9月到11月是龜島最熱鬧的進香季,怕人多能避開👌
▫️
但我更喜歡這座島嶼的寧靜。
旅客不多也沒過度開發,減緩了浮躁感。
隨意挑個藍天綠地
鋪塊野餐墊開心揮霍時光吧!
沙灘算細緻,且有許多人工打造的海灣,簡直是天然大泳池!水不深也風平浪靜,安全度滿分💯
適合親子戲水,一起擁抱盛夏 ☁️
//
我想龜島的魅力
在於呈現新加坡繁華城市的另一面
用自己的步調享受這座島的緩時光☀️
很值得排進行程,放假來玩!
#景點資訊
📍景點 | Kusu Island
📍交通 |搭船時間約25分鐘
📍購票 |Singapore Island Cruise
📍搭船位置 |Marina South Pier S018988
📍搭船地點 |Marina South Pier 出口 B
📍船票 |(3-12歲)$12新元 / 大人$15 新元 (包含跳島與來回)
✅ 如果想跳島旅行,推薦在聖約翰島野餐並在龜島游泳。
✅ 龜島有完善的盥洗設備
✅ 島上的廟宇內有賣運動飲料和水,沒有賣食物
✅ 碼頭停車位很少也貴
#有一種藍是新加坡的藍天白雲
#先帶你用照片遊玩新加坡
#下次也來跳島旅行
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整...
「供奉分靈香火」的推薦目錄:
- 關於供奉分靈香火 在 媛來就在新加坡 Facebook 的最佳貼文
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- 關於供奉分靈香火 在 Re: [問題]請問香對神明的功用是什麼? - 看板Folklore 的評價
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- 關於供奉分靈香火 在 香火供奉在PTT/Dcard完整相關資訊 的評價
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- 關於供奉分靈香火 在 Re: [問題] 請廟中神明分靈到家供奉需要做哪些事? 的評價
供奉分靈香火 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【淡水散步】微解封小旅行 | #石門十八王公廟 | 靈驗傳說有哪些? // 李長潔 🐶
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偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
供奉分靈香火 在 Facebook 的最讚貼文
#今日去泰國🇹🇭
#讀咗當去咗
#throwbackmemories
【泰國四面佛】
四面佛,這可能宗教界最錯誤的翻譯,第一祂不是佛,第二祂原來不止是四面。
泰國四面佛其實是Brahma,屬於印度教的大梵天神,祂創造了宇宙,相傳亦是梵文字母的發明者, 所以是創造神。創造神梵天、保護神毗濕奴和毀滅神濕婆合稱印度教三大主神,但大梵天在印度並不受重視,香火遠遠不及泰國。
日夜香火不絕的四面佛,當然是香港人去曼谷必拜的Erawan(伊拉旺)。該神壇興建於1956年,當年據說是在Erawan酒店(君悅酒店前身)興建之時,發生了一連串的不幸工業意外事故,多位在當地工作的工人都離奇地喪生。因此業主請來了鑾素威參佩少將察看並依其建議,後來便在建築工地附近建造這座神壇供奉四面神,保佑大眾諸事順逐。這尊梵天的靈驗轟動全國,泰人趨之若鶩,前來膜拜求助,聲名更遠播亞洲。帶動了酒店周邊的發展,例如與祭拜四面佛有關的行當—香燭、花環、還願舞蹈團生意興旺起來,四面佛慈善基金會更是財源滾滾,每年能收到香客上億銖之多的捐款。
為什麼說 “四面” 也翻譯錯了呢?
大梵天的造型多數為四面八手。但其實原本祂有第五面,仰天朝上!
傳聞大梵天因為迷戀上美麗的辨才天女。辨才天女到處逃竄,躲避梵天的注視,為了方便凝視美女,原本一個頭的梵天遂長出五個頭顱,使辨才天女無從逃避。為了阻止梵天的行為,濕婆砍掉了他向上的一顆頭顱,辨才天女才得以逃走到他的上方。於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉了。
作為正信的佛教徒,我對印度教的漫天神祇、想像力爆炸的神話故事十分感興趣,三訪印度遍拜印度神廟。我去曼谷時,經過Erawan(伊拉旺)四面佛。必定參拜。唯一分別是年輕時錯把馮京當馬涼,以為四面佛真的是佛, 現在已經能夠分辨印度教、漢傳佛教、深受印度教影響的上座部佛教。對於娑婆世界三千宗教,我都心懷崇敬之心,加以禮拜。
供奉分靈香火 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
供奉分靈香火 在 SEVEN Youtube 的最佳解答
【Walking Video】30分鐘帶你走完 拱北殿+後山步道全程! 正殿→八仙洞→後山步道→望月亭→萬壽亭→川流亭→仙丹亭→雙拱橋→飛鳳亭→正見殿。
拱北殿地址:新北市汐止區汐萬路三段88號
google Map:https://goo.gl/maps/PXUt1wvPhDVPt5V39
拱北殿的由來及草創時期
本殿在現址開基建廟前,奉祀孚佑帝君呂仙祖於三秀山下的「北港鸞堂」。
清朝光緒27年(西元1901年、民前11年),水返腳(今汐止區)北港地區徐介卿、廖新田,蘇四川等居民,聽說木柵仙公廟(今指南宮)香火鼎盛,奉祀的孚佑帝君十分靈驗,於是,共議前往祈求仙公祖恩准分火回鄉,供奉於蘇火旺茶館內(今烘內派出所附近),名為「北港鸞堂」。在仙公祖慈悲濟世神蹟感召下,信徒日眾,成為水返腳及北港地區居民的信仰中心之一。
五年後,有一天在堂內扶乩時,童乩突然跳上神桌,奮力捶打桌面至穿鑿成洞,隨說:「神昆由 柳星君降乩,指點在三秀山建廟,以廣被恩澤、福佑蒼生」。信徒蘇慶月、蘇文真及蘇四川等乃虔誠捐獻土地,經於光緒三十二年歲次丙午二月初四午時三刻,恭請孚佑帝君飛鸞降筆擇地破土開工建廟。
當時,雖有北港地區村民齊來鑿石開基、伐木運土,信徒們亦盡力捐輸金錢物資,但因草創之初,蓽路藍縷,入不敷出,經營困頓。倖得當時本殿第一任主持陳恭先生(泉州安溪縣人、法號優婆塞普頌)刻苦經營,白天進入礦坑工作,貼補開支不足,夜間汲汲於法務建制。眾心一志,終於三秀山上,創建完成一座台式木造拱北殿。
民國60年代迄今的第五次環境整建
民國55年全殿重建任務完成後,常務董事蘇勝雄先生未敢稍歇,即率其現任總幹事蘇百福先生,著手規劃整建神殿四周林域。於是,鑿石開路、駁坎護堤,開山闢徑、砌石成階,跨壑成橋、涼亭星布,工程之細微及用心之良苦,不亞於重建工程。
經過數十年的汲汲經營,今日的拱北殿,殿前有寬廣停車場及兒童遊樂場,後山有登山步道及景觀涼亭,四周花木扶疏、老樹參天,空氣清新、香氣四溢。本殿多年培育的花木有桂花、茶花、櫻花、含笑花 杜鵑、紅丹、楓樹、樟樹、榕樹等,依時令節序而有不同的自然景觀。清淨自然、樸實親切,不但是參香賞景、陶冶心性的好地方,更是修持呂祖丹法的人間仙境。
★instagram★ https://instagram.com/SEVEN.Mr
★Facebook Page★ https://www.facebook.com/SEVEN.KING.mr
★WebSite★ http://www.DanceSoul.com.tw
#全程走完 #拱北殿 #汐止 #北部 #一日遊 #景點 #步道 #秘境 #GOPRO
供奉分靈香火 在 Meck大叔 Youtube 的最佳貼文
店名:一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話:02 2311-5241
地址:台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間:am09:00 - pm19:00
公休日:星期日
FB粉絲團:https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網:http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於:
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度,用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名:清水巖祖師廟
電話:02 2371-1517
地址:台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間:全日
官網:https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於:
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟,奉祀清水祖師陳昭應,廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事,募得30,000銀元,於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇,乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月,艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損,信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年),祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民,又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊;同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突,信仰又不相同,摩擦越來越多,嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月,在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突,演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中,頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿,現只餘兩殿,在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神,早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多,據說每逢天災巨變前,其神像鼻子便會掉落以作為警告,因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現,而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟,只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回,並無相關神蹟顯靈記錄,因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有,且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭,法軍侵犯淡水,臺北情勢危急,民間傳說是因為迎請清水祖師助陣,才使法軍方敗於淡水,因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水,是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭,傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議,單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期,甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像,而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示,雙方各奉祀該尊神像半年,而在大正年間,淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過,依祖師廟所提供的同治年間史料,可以發現同治6年(公元1867年),有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓,想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程,並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀,而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校,臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創,即今成功中學前身,在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展,穿越時代的風雨,至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修,以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟
供奉分靈香火 在 都是湄洲媽祖的分靈傳播。其傳播方式就是請香火 - Facebook 的推薦與評價
其傳播方式就是請香火,或稱分靈、分爐。 所謂請香火,就是通過儀式,請一尊神像回去供奉,達到分出神之神靈,以便就近祭祀 ... ... <看更多>
供奉分靈香火 在 請香火流程 - 靈異板 | Dcard 的推薦與評價
5.去廟請跟請回家後有什麼要特別注意的嗎? 補充說明一下當初有夢見神明,後來去請示,結果是要我請回家供奉,只是當初沒錢沒能力,也有跟 ... ... <看更多>
供奉分靈香火 在 Re: [問題]請問香對神明的功用是什麼? - 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《a000703 (^^)》之銘言:
: 很多人說,燒香稟報事情
: 神佛才能收到
: 香火越多的廟,神明越靈驗
: 香對神明的功效,是信徒稟報的傳訊器嗎?
: 或是糧食?或增加法力的物品?
: 那像一些廟現在不讓信徒燒香,例如:台北行天宮
: 信徒稟報的事情,恩主公真的能收到嗎?
: 謝謝
有鑑於環保暑滅香的目的(也可以說減香減到沒有,不算滅香喔),維護國人身體健康
,應該要好好說明香之於民間信仰的重要性。在民間信仰中,香是與神明溝通最直接的,
方式,不透過擲筊或靈媒等其他方式。使用香,應該是取其煙能直達天空,象徵將人的話
語傳至天上,為神明所知,上達天聽。因此,沒有香,就少了與神明溝通的管道。當然,
現代人很提倡用手拜拜,但手拜的跟持香的效果我想是不一樣的,至少從身邊聽過的一些
例子,大部分神明顯然認為持香比較有用。
香落在香爐變成香灰,也稱為香火。此時,香就不僅僅只是香,而是一間廟中最重要的
聖物。例如有些小廟,可能沒有神像,僅用紅紙書寫聖號,香爐就成為替代神明的重要象
徵。就算有神像的廟宇,對於香爐也是相當重視,開廟門一定要有安爐的儀式。神明選定
的負責人,稱為爐主。博到爐主的人,就會請主神神像跟爐主爐回家,甚至有爐沒神像的
例子。
香火的重要性更可從分靈看出,從祖廟香爐取出的香火,可置於香火袋或是入神入於
神像中,即被視為主神的分靈。台灣許多老廟最早的沿革都是說從家鄉某地取香火過來奉
祀,日後有錢雕塑金身。我看過取香火回家奉祀的例子是這樣,持香向神明秉告要分靈,
接著從插入的香取落下的香火,這叫做香頭,也就是兵將透過這一落香最早的香煙將訊息
報給主神。然後再取香爐裡的香火合在一起。當香火包成一包,取出香爐插的香,弄熄,
取適當長度折斷,配合香火、主神符令放入香火袋中,最後在書寫主神宮名、神明的香火
袋上蓋上主神印。如此,一個分靈香火便完成了。這香火袋如同主神分靈一樣,請回家在
神桌上供奉。其實,香火就代表神明寄宿的本體。
同樣的,廟宇進香(割香、刈火)最重要的也是取祖廟香火,從祖廟淨香爐取出香火放
入自己廟中的爐,放入香擔,貼上封條,並以黑傘遮天,且回程途中香火不可滅。有些廟
宇甚至以陣頭護駕香擔,以防香火被妖邪劫走。進香中最重要的莫過於香擔,最後回到廟
中,再將香火放至廟中香爐,稱為合爐。這就是進香最主要的意義,至祖廟取回香火,增
強神明的靈力。這也是為什麼稱為割香、刈火的原因,祖廟與分靈廟的靈力交換,來自於
香火置換的象徵上面。
除了香火外,好地理也是一個增強神明靈力的方式。例如南鯤鯓萬善爺,因得好地理
得到強大的能量足以與五王對抗。至於坊間通樂人有些稱香火是神的食物、能量來源,這
是滿單純的想法(不過比號稱金紙錫箔是能量來源的好多了)。有時候覺得挺奇怪的,看漫
畫時大家的想像力都豐富的多,回到真正的神明世界,想像力就低了。更簡白的說,神明
靈力就像七龍珠裡面的氣,可以透過修練得來,或是透過眾人的氣,合成超大元氣玉之類
的。重點不是香,是眾人對神明的尊崇,我想這才是香火背後的寓意。就像小英的權力來
自於689萬張選票,但你不能宣稱這689萬張紙給她能量,賦予她權力的是背後的選舉機制
。至於金紙,那更有一套複雜的象徵機制,有空再說。
所以,減金可以接受,但是以目標零香爐的減(ㄇ一ㄝˋ)香運動,這實際上動到了民
間信仰的本質。你要拿什麼去取代香火去支撐民間信仰中很重視的分靈、進香體系?拿吐
司、米去塞神像嗎?還是說進香各自準備一個米缸嗎?還是號稱自己很有功,把自己塞進
神像還是趴在對方香爐上嗎?
清朝玩過邪神淫祀的活動、日本人用正廳改正、諸神歸天來玩過,國民政府也以改善
風俗、節約拜拜,到了今天不過換了個口號,叫做環保愛地球。歧視,從不缺理由與藉口
。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.62.127.55
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1507900478.A.EE6.html
總督府就發現影響太大,趕緊喊停。至於環保減香,以目前大廟參與態度,不見得會失敗
喔。要改拜至高無上地球環保大天尊~~
※ 編輯: kokone (61.62.127.55), 10/13/2017 23:04:48
※ 編輯: kokone (61.62.127.55), 10/13/2017 23:05:22
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