關於 列寧學歷 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

舊作選篇（之37）
下愚而上詐：立國之本

（孔子說：「唯上智與下愚不移」，「上智」有人解釋為上等的智者，也有人指是居上位的人。近代大學問家陳寅恪1937年與吳宓教授散步時談中日戰局，吳宓日記載：「寅恪謂中國之人，下愚而上詐。」2017年，我寫了兩篇文章，講到「下愚上詐」，較1937年時猶有過之。）

成吉思汗妄想症

（發表在 2017年12月20 日）

內蒙古鄂爾多斯市法院對一名男子侮辱成吉思汗掛像，判處一年徒刑。事緣於這名男子將他踐踏掛像的影像發佈到網絡，「引起廣大群眾強烈不滿，部份群眾到公安機關報案，要求嚴懲」。

對八百多年前的成吉思汗有不同評價，料想不會影響現時政局，為此而判刑，真是不知所謂。群眾不滿而報案，則相信是事實，判刑可能為了平息不滿的政治需要。

在大陸一般人心目中，成吉思汗是中國歷史上的「英雄」。毛澤東詞：「秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕」。毛澤東雖自炫勝過歷史巨人，但已肯定了他們是英雄人物矣。

歷史上有推動文明進步的人類的共同英雄，也有民族性的英雄。一個民族的英雄，很可能是另一個民族的敵人。比如以色列的英雄可能是阿拉伯國家的敵人，IS人肉炸彈英雄是和平社會的敵人。

成吉思汗一生征戰，統一了蒙古各部，征服俄羅斯，席捲歐洲，又吞金滅宋，建立大元帝國。他可能是蒙古人的英雄，但卻是被侵略民族的讎寇。

外國歷史學者，記錄成吉思汗的入侵，都指出是人類歷史上最大的人道災難。美國現代歷史學家Frances Saunders說：「作為人類種族滅絕屠殺的典型代表，這些蒙古人是自古以來最惡劣的屠夫。他們把許多國家民族完全斬盡殺絕、或者全部驅趕出家園。在屠殺上令人髮指程度，一直到現代的納粹都沒有超越。」

對華夏民族來說，成吉思汗也是入侵者。蒙古人在中國北方也實行了種族滅絕式的屠殺，90%漢族平民慘遭種族滅絕，以至於秦嶺淮河以北的平原地區幾乎成為無人區，天府之國的四川也由1,300萬人銳減到80萬人。在蒙古人殺戮和統治下，中國至少喪失了7,000多萬人口。

對喜歡大一統的人來說，成吉思汗的成就滿足了他們的想像，成為他們心中的大英雄。

魯迅寫道：「聽說『我們』的成吉思汗征服歐洲，是『我們』最闊氣的時代。……其實是蒙古人征服了中國，我們做了奴才。……翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服『斡羅思』（俄羅斯），侵入匈、奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說『我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時代』的。」

美國愛荷華大學教授唐文方和Benjamin Darr 2008年在中國作了大規模的社會調查，發現學歷越低、收入越少的受訪者，民族主義意識越強；城市農民工的民族主義意識最強，農村居民居中，城市居民最弱。而屢次的「愛國爭端」，「反應最激烈的都是社會邊緣人群」。

印度智者J.Krishnamurti說：「在有民族主義和愛國主義的地方，沒有智慧。」
因為，無權的自我太渺小，很容易想像自我是更大的「自我」的一部份，於是有了基於民族主義的疆域狂熱，統一情結，包含着某種不可治癒的自卑感。

中國的愛國人士大都患了成吉思汗妄想症，他們放不下成吉思汗，猶如他們放不下「中國太極神功」。智慧越低越愛國，他們所愛之物傷害他們也最深。沒有比這更悲哀的事情了。

下愚上詐之道
（發表於2017.年12月22日）

前文談及兩位美國教授在中國所做的社會調查，發現學歷越低、收入越少的人，民族主義意識越強，在屢次反日反韓的「愛國爭端」中，這些社會邊緣人群都是激烈參與者。

英國政治家Henry Brougham（1778—1868）說：「教育使一個民族容易領導，卻難於驅使；容易統治，但無法奴役。」

所謂領導與統治，是指理性、公平，人民權利最大化的的政權；所謂驅使與奴役，就是指所有決策以掌權者利益為依歸，獨斷，非理性，不公平，把被統治者當作奴隸的極權體制。前者靠啟發個人心智的教育而使領導與統治更容易，後者就靠全民教育水平低下，和強調民族主義及扭曲歷史的教育來實現。

中國的教育灌輸對執政黨絕對服從，歷史教材扭曲，語文和社會教材偏頗，都是洗腦式的愚民教育，讓受教育者容易驅使與奴役。

但即使是這樣的教育，仍然會使教育水平高的人，較有自己的想法，也就是較難驅使。中共國的教育經費一向偏低，人均教育經費支出只相當於美國的9.68%。

1937年，大學問家陳寅恪在與吳宓教授散步時談中日戰局，吳宓日記載：「寅恪謂中國之人，下愚而上詐。」「下愚上詐」的說法，真是說中要害了。「上詐」而「下」不覺，皆因「下愚」；而「上」要繼續「詐」或更「詐」，就要使「下」更「愚」。中共建政以來，教育經費之偏低和教材之偏頗，都可以說是為了可以讓「上」更詐和一直詐下去。

中共「上」詐最厲害的一招，是提出「工人階級領導、以工農聯盟為基礎」，因此下愚者就自以為居於領導階級的地位，幻想無權的自我置身於強國「大我」中，而愛國主義爆棚。但其實在中共掌權者眼中，城市工人和以自殺為人生正常歸宿的農民，都是低端人口。

有一個蘇聯笑話：人身上有三種不可測的特質：才智、黨性和真誠。一個人只可以擁有兩種——有黨性和真誠就不會有才智，有才智和真誠就不會有黨性，有才智和黨性就不會有真誠。

這雖是笑話，但也是至理。對於以「下級服從上級」為主要教義的列寧式政黨來說，黨性是三種特質中最重要的一項，因此一定會排斥「有才智和真誠」的人，因為他們不可能有黨性；其次就會排斥「有才智和黨性」的人，因為即使表現得有黨性，但有才智的人分分鐘對上級決策會有自己意見，雖服從卻可能是口服心不服，上級黨對他們的信任會存一個問號；再次就會排斥「有黨性和真誠」的人，因為這些人儘管無才智，但如果他們的確真誠，真心相信黨的政策，也往往會有違上意，因為黨提出的政策可能根本是騙人的，比如真心相信黨中央堅持一國兩制不動搖、不走樣、不變形。

對黨來說，最可靠是只有黨性、既沒有才智也沒有真誠的人。我們覺得一些建制派假報學歷很不堪，但對於黨來說，這種沒有學歷和不誠實的愚人最可靠。有些我們覺得好像三種特質俱備的人，比如曾鈺成，就是沒有機會更上層樓。

因為下愚上詐，是中共治國之術，立國之本。

博愛如我又來介紹這個月相當有興趣，也非常想趕緊一讀的新書們，若有人在意，得先說聲不好意思，因為這個月是維持快兩年來首度沒有本月選書的一次，最近處於水深火熱狀態，真的心有餘而力不足；不過，很快也會有對這裡極其重要的消息準備和大家分享，請稍微期待一下，可能有些眼尖的朋友已經發現了，不過現在容我暫時賣個關子，就先將焦點放在近期推出哪些令人目不暇給的好書上。
⠀⠀⠀⠀⠀
⠀⠀⠀⠀⠀
如果四月份有選書，這幾本就是我的首選名單。首先是，世上最有可信度的推書大師美國前總統歐巴馬去年最愛小說之一《#消失的另一半》，作者布莉貝內特曾說，這本書創作的靈感，是她與母親的一通電話。母親說起自己位在美國南方路易斯安那州的故鄉：「那個小鎮的人通過結婚，來讓自己的小孩看起來一代比一代白。」她聽完立刻拿起筆記下這件事情，從此成了小說《消失的另一半》的主題。16 歲那年，雙胞胎姊妹一起逃離家鄉。妹妹絲黛兒假扮白人，成了富太太，終於得到想要的一切。為了隱瞞身世，一生戰戰兢兢，與女兒、丈夫之間總是隔著謊言。姊姊德姿蕾重回出生的小鎮，守候她們年邁的母親，日子雖然踏實，卻從未忘記大城市裡的精采生活，更放不下從此失去消息的妹妹。30 年後，姊妹倆的女兒也離家遠行。兩位少女像她們的母親當年一樣，各自背負著創傷與想望。當兩人遇上彼此，新世代躁動的心靈不禁揭開陳年的家庭祕密，所有人在時間的長流中，終要承擔起自己的選擇。這個故事橫跨三代人，綜觀劇烈變動的 40 年歲月，從種族、階級到性別，人們永遠在外界期待與自我之間拉扯，對未來茫然、對親密關係寄予渴望。當我們決定為了未來賭上過去，生命裡消失的另一半，是成長必然的代價？還是終生放不下的過往？
⠀⠀⠀⠀⠀
其次為葡萄牙文壇超重量級作家莉迪亞豪爾赫的經典作品《#畫鳥的人》，這座葡萄牙南方的古老大宅，距離大西洋夠遠，無法聽到暴風雨中的碎浪，但也離得夠近，足以使牆壁被空氣中的鹽腐蝕。1950 年代，原是熱熱鬧鬧的務農大地主，八個兒女卻相繼出走，如同當年的華特。空蕩的宅院中，只剩老范西斯科、大兒子庫斯多喬、瑪莉亞艾瑪和四名孩子。她，庫斯多喬和瑪莉亞艾瑪名義上的孩子，總是盡力讓自己既不在場也不缺席。她一直都知道瑪莉亞艾瑪嫁給了兩個男人，三個弟弟並不是她的親手足，也知道她的所有身分證件都是謊言。但這都無關緊要，因為她所珍惜的一切也在這座大宅。直到那年初冬，家族中的浪蕩逆子，那個華特大兵回來了。1963 年冬日，他就這麼出現在眾人面前。他的回歸，讓所有人的祕密起了變化，埋藏在地下的家族之謎破土而出。那個雨夜，華特駐足於樓梯上，一如之後他偷偷探視女兒的每個晚上。她其實都知道，他的離去，他的到來，他的家書，他畫的鳥圖。她都知道。此書以雋永文字、優美文筆，喚起了現今處在不斷變化世界中的人們，透過大宅中那名幾乎無聲的女孩之眼，訴說了那段葡萄牙 1940 至 1980 年代農村社會的氛圍，寫盡大家族的繁盛與衰敗。
⠀⠀⠀⠀⠀
再者，本月最受矚目的翻譯文學作品莫屬卡爾奧韋克瑙斯高《#我的奮鬥》，因寫作內容過於真實，在出版後曾多次遭受親人反對，儘管如此，評論者卻認為這樣的露骨反倒滿足了人們最深處的窺視欲。《我的奮鬥》第一冊甫出版就迅速引起熱議，除了暢銷挪威，也迅速售出各國版權。全六冊的半自傳體小說，主題分別為：死亡、愛情、童年、工作、夢想與思考，每一冊都從生活中洞察出深刻反思，以樸實的日常經驗喚起讀者強烈的共鳴。作者不避諱揭露的事實的寫作風格也是造就出如此精彩敘事的原因。在克瑙斯高的寫作策略成功後，北歐也有越來越多作家紛紛效仿，引起一波克瑙斯高的美學風潮。系列初始，克瑙斯高就以父親的死亡作為一切開端。他的父親嚴肅、寡言，對待工作十分認真，卻是個失職的父親。父親的死重新讓他想起了曾與他相處的一段童年時光，他是如何在那樣的威嚴底下成長，又是如何從中找到破口學會叛逆。父母離婚後，父親與他的關係變得更加疏遠，得知父親死訊，想起上一次單獨與他談話，竟已是一年半以前的事情。晚年的父親儘管試圖在他面前維持著端正、得體的樣子，但實際上已落魄不堪，終究端正的形象沒能印入克瑙斯高眼中，而那間父親死去的屋子，更是充滿了大量的垃圾、空酒瓶、髒污……那是巨大孤獨的極致。
⠀⠀⠀⠀⠀
以及，個人非常熱愛的藝術家芙烈達卡蘿的傳記小說《#世上沒有純粹的黑：芙烈達的烈愛人生》。她，芳齡 18 就遭逢嚴重車禍，公車的鐵桿貫穿她的陰部與腹部，導致終身殘疾，兩次截肢。她說，當全身都劇痛無比，你就感覺不到疼痛了。她，與情場浪子結婚，被無數次深深背叛，與他一度離婚，一度復婚，並為他經歷三次流產。她說，遇見他，是比遭逢車禍，還要可怕的災難。她，曾在所有人都唱衰的情況下堅決相信愛情，結果卻被至親至愛的人們雙雙背叛。她說，人對痛苦的承受能力，遠遠超乎你我能想像。她，模仿愛人，出軌探索自我慾望，潛心藝術創作，卻以靈魂知己的身分贏回了愛人，以及死亡病榻前十餘年來的不離不棄。一個為藝術與愛情滿身傷痕，最終燃燒殆盡的烈火女子。一位站在壁畫大師身旁的陪襯，最終成為讓所有男人都失色的世紀天才。一生與苦痛相伴，卻從不絕望頹廢，昂首面對生命中種種殘酷的時刻。她，是芙烈達卡蘿，你再也不會見到如此堅韌的女子。
⠀⠀⠀⠀⠀
吳爾夫的《#普通讀者》也是我一直想讀，卻苦無機會補上的作品，終於等到此書的重新問世。她以隨筆的形式，沒有教條、不帶成見、無拘無束地談著自己對作家與作品的印象，而她的對象，就是與她同樣熱愛閱讀的「普通讀者」。博覽群籍的吳爾夫，以平易的筆調，如數家珍地為我們介紹了康拉德、契訶夫、勃朗特姐妹、珍．奧斯汀、蒙田、托馬斯‧哈代，以及我們不熟悉的一些作家的生平、作品、寫作生涯和趣聞軼事。她讓這些人物起死回生，在讀者面前活靈活現，字裡行間不時流露她特有的敏銳、機智與幽默，讓向來被視為枯燥的文學評論發出迷人的異彩。從吳爾夫的漫談中，能清楚感受到她對閱讀的熱愛，以及她對文學、歷史、人生的細膩觀察與思考。想讀懂吳爾夫，本書絕對是最容易入門的作品。另一本相當有意思的小說是法國作者尤安巴爾貝羅《#我在西伯利亞的監獄》，據說比電影更電影，也是一場驚心動魄的真實追獵行動。事發在距離貝加爾湖不遠的地方，就在我打造美滿家庭的伊爾庫茨克，東西伯利亞的首府。那是個早上，一群蒙面人突然闖進家裡，五歲的女兒嚇到大聲尖叫。我在她面前遭到逮捕，然後被毆打、審問，更意想不到的是，他們竟然指控我對自己的女兒不軌。暗處有一夥人啓動了一部毀滅機器，粗暴而無情，擁有格別烏為它發明的名字：黑資料。他們揚言要將我關進黑牢，讓我永不得翻生，因此我的逃亡行動，就此展開。
⠀⠀⠀⠀⠀
科幻迷不容錯過的經典，艾西莫夫《#永恆的終結》，戰爭、瘟疫、地震、洪水，太多的苦難交織成人類的歷史。如果能夠操控時間，在過去未來億萬年的時間裡自由穿梭，在某些關鍵的時刻改變現狀，那麼，我們是否就能夠操控歷史？如果歷史能夠設計，那麼，人類是不是就可以活得更好？於是，在 27 世紀，有人發明了「時間力場」，創造出一個超越時空之外的領域 ──「永恆域」，匯集了來自不同世紀的少數人。他們隱藏在時間之外，暗中監督人類的歷史發展，在關鍵的時間點製造微小的改變，避免真實的世界發生重大災難，危害到人類的生存。他們叫「永恆人」。「永恆人」的使命，就是保護人類，確保人類幸福。主要分成三種專家：觀察員、計算師、執行人。觀察員負責收集真實時空狀態的資料。計算師負責研擬改變真實時空狀態的計劃，並分析這些改變對未來的社會和人類的影響。執行人負責執行這些計劃。他們的行動稱之為「最低程度的必要改變」，用最少的傷害來為人類創造最大的幸福。例如，在某個時間點打開一扇門，就會創造出驚人的結果。然而幸福是必須付出代價的。當永恆人發現某些發明創造會引發嚴重的後果，他們就會及時阻止那些東西出現，於是，在永恆人的保護下，許多科技和藝術都流失了，人類的進步停滯了。於是，在漫長的十幾萬個世紀裡，人類幾乎沒有改變。但奇怪的是，永恆人無法進入 70000 世紀到 150000 世紀之間的時空。他們稱之為「隱藏的世紀」，那裡似乎有某種奇怪的力量在阻擋他們。
⠀⠀⠀⠀⠀
還有相當喜歡的作家之一史蒂芬褚威格《#人類群星閃耀時》出了德文直譯新版，本書德文原題 Sternstunden der Menschheit，意指「人類的偉大時刻」，以戲劇性的敘事，書寫真人真事，體現歷史人物面對人生轉捩點時的內心曲折。褚威格將這種體裁命名為「歷史特寫」，每一篇均在在反映出他當時閱讀到並深受感動的史料文獻，以及他對時局、對文明的深刻關懷與無盡憂思。世間唯一不變的，就是變化永不停息；是非成敗的定義，總也說不清。積累多年的功勞與苦勞，可能因一秒鐘的猶疑而被全盤否定；也或許你一夕之間享盡眾人掌聲，隔天一覺醒來卻被同一批人唾棄。當故土再無容身之處，有人選擇在世界盡頭向不朽逃亡，力爭一線生機；也有人甘冒大不韙的罵名，只為掀起貫徹理念的革命。文明的進程正繫於人的一念之間，無論功成或飲恨，他們都在歷史上留下濃墨重彩的一筆，成為指引後人方向的閃耀恆星。《人類群星閃耀時》截取西塞羅、拿破崙、歌德、托爾斯泰、列寧、威爾遜等人生命中的關鍵一刻，透過褚威格洞察人心的慧眼與才氣縱橫的妙筆，讓他們的故事不再只是死板的知識，而是慷慨激昂又扣人心弦的勵志經典。
⠀⠀⠀⠀⠀
迫不及待想展讀的華文作品，當然必須是這本洪愛珠《#老派少女購物路線》，她自小看著有頭家娘風範的外婆與母親，進出廚房，起灶架鍋，張羅數十家人員工日常吃食，宴請東南亞與中東等地賓客，哄嚷熱烈，直到滷肉飯、蒸冬瓜肉餅、芋棗甚至一碗煲粥，俱成為她日後的念想。她曾與外婆、母親，三代女子，穿行在大稻埕與永樂市場，買鮑參翅肚、麵龜椪餅、胡椒肉桂蠶豆，見識老鋪的講究，練就一套對古早物什的擇選標準。她熟稔蘆洲湧蓮寺周邊，在旺鋪裡食切仔麵黑白切與米苔目，飲青草涼茶，更向在地攤商習得剁雞的技巧，與若干習俗規矩。如此種種，養出她一雙識貨的眼睛，一根敏銳的舌頭，一個老派的靈魂；更化作筆下時而雍容深情、時而輕俏意趣的篇章段落。「長長的百年的大街上，四顧僅餘我一人。」當至親家人一一遠行，她最終成為一個自擁廚房的女子。然循著吃食滋味，她重回那仿如傳說盛世的親族過往，再現早輩人的心志與作風。她且飛港島，尋覓那一路喝到大的福建茶行鐵觀音；從曼谷買齊各尺寸的猴桃標白藥油；自檳城拎回一口像似外婆「烏鼎」的印度黑鐵鍋……老食、老物、老鋪、老市場，是回返時間的甬道，是追尋記憶的線索。她還以此學會撫慰自己，做人待人，並學會看人間煙火，安身定心的過日子。
⠀⠀⠀⠀⠀
崔舜華《#貓在之地》則是她第二本散文集，刻劃一切離聚的傷痛怨咒與暴烈激昂，逝去的碎裂的愛於焉拾遺湊整。生而在世，愛恨加身無可抵禦，於是紋身以痛以咒語，也豢貓拾物以眷戀寄情，然而體內的魔，對愛與美的渴求，未有被鎮壓的一日。詩辦不到的交給散文，於是崔舜華再次將濃烈情感佐以酒精尼古丁與無數藥片，吞吐成如詩的字句，甚而比詩更危險，更袒露，更濃烈。另一本香港作家鍾耀華的
《#時間也許從不站在我們這邊》收錄了作者從 2016 到 2020 年底寫下的文章，呈現他在後傘運時代的思索歷程；思辨與抒情，智性與感性，經常在他的文字中並存不悖，難以歸入既有文類，卻形成一種破格文學之美。而這份美，是來自於一個人不與世界的不可忍受尋求和解，選擇直面痛苦、殘酷與不義，同時仍渴望超越。「時間也許從來不是站在我們這邊，問題只是我們是否願意站在良知的一邊。」作者經歷城市起伏的流變，見證歷史再開的瞬息。現世為每個人繪製肖像，他拒絕順從，以寫作贖回主體，用文字重建、叩問自我與世界的關係。
⠀⠀⠀⠀⠀
日韓作品也包括日前推薦過的權汝宣《#黃檸檬》，透過三名共同經歷一起駭人聽聞的「美女高中生兇殺案」的女性視角，從不同立場、處境，裡裡外外探問這個社會的目光是如何強加在人們、在女性身上，思考創傷過後數度翻轉的善惡、生死、存在等種種命題。著沉魚落雁之貌的海彥，據說美得危險致命年僅十九歲的她，卻被發現陳屍在學校附近的公園花壇，頭部遭到盾器重擊，雖然社會高度關注，但兩名嫌疑較大的男同學皆因有不在場證明而使案情陷入膠著，最終不了了之。一條性命的香消玉殞成為事實，罪惡感卻會毀了好幾個人的人生，顫抖掀開長年覆蓋的薄紗方能察覺到，原來走過這一遭的每個人都各自背負著恐懼而活，抱殘守缺，踽踽獨行，以及一份受孤獨百般侵蝕下才緩緩浮現的失落、理解和釋懷。
⠀⠀⠀⠀⠀
其他是新田次郎文學賞、未來屋小說大賞與靜岡書店大賞三冠王的得主伊與原新《#月亮前方三公里》，透過六個受挫的心靈，六段人性的考驗，六篇理性與感性交會的暖心物語，展現自然紋理與情感肌理的動人凝視，人生本來就充滿了後悔，但有時候，即使這樣也無所謂。還有，睽違多時的安倍夜郎《#深夜食堂23》，章魚先生的香腸、七草粥、八寶菜、辣油蔥豆腐、蒟蒻生魚片、芋頭雞鬆汁，每一口滋味，每一種愛的形式，持續每晚在這裡，與等待它的人相會。安倍夜郎筆下的《深夜食堂》裡，每則故事獨立成篇，不必擔心跟哪個角色不熟，突然想念哪道菜就能翻閱，想進去坐隨時可以從任何一集坐進來。在這裡，每道料理雖然獨立，吃入口中的感受卻是共通的。透過 14 道日式家常菜，參與這些食客的人生際遇，時而溫馨，時而開懷，偶爾也令人鼻酸。簡短的是故事，漫長的是人生，持續邀請你掀開暖簾入店來，用他們短短的故事，陪伴你面對長長的人生。
⠀⠀⠀⠀⠀
壓軸的兩本都極具分量，跟磚塊書一般厚重。先看橫山秀夫的《64》，關於一件 14 年未破的綁架案，道盡了人性的幽微暗湧。昭和 64 年只維持了短短七天，猶如海市蜃樓，但這一年確實存在。就在這一年，犯人綁架殺害了一名七歲女童，躲進了平成到來的歡呼聲中，而這起事件在警界暗地裡的代稱，正是「64」。三上信義，前任刑警、現任 D 縣警媒體公關、女兒失蹤中的父親，正在焦頭爛額的處理記者們針對交通事故犯人匿名問題的嚴重抗議。這時他又被告知，統領全日本 26 萬名警察的警察廳長官要來視察，特別是針對公訴期將屆的｢64｣懸案。更麻煩的是，被害者家屬還拒絕接受長官的慰問。為了說服家屬，三上設法探究背後的原因，沒想到竟然受到刑事部的全面抵制。在各方夾擊與壓力之下，三上意外得知了長官前來視察的真正目的。然而，一波未平一波又起，面臨巨大危機的 D 縣警，竟又迎來了另一起重大的案件。全書以警察體系為背景，細膩感人的描寫，緊張、緊湊又峰迴路轉的劇情，加上令人爆哭的結局，構成了這部當年未出版即轟動的長篇鉅作，全球讚聲不斷，公認為橫山秀夫小說世界的顛峰之作。
⠀⠀⠀⠀⠀
最後是多次介紹過、含金量極高的諾蘭信徒聖經《#諾蘭變奏曲：當代國際名導 Christopher Nolan 電影全書》，本書作者，同時也是美國著名影評人的 Tom Shone，完整紀錄了諾蘭導演之路至今的每一部作品，深入探索理念、製作、編劇、攝影、美術、剪接、配樂各層面，依序以「方向」談《跟蹤》，以「時間」談《記憶拼圖》，以「感知」談《針鋒相對》，以「空間」談《蝙蝠俠：開戰時刻》，以「幻象」談《頂尖對決》，以「混亂」談《黑暗騎士》，以「夢境」談《全面啟動》，以「革命」談《黑暗騎士：黎明昇起》，以「情感」談《星際效應》，以「生存」談《敦克爾克大行動》，最後以「知識」談疫情時代下的中流砥柱《天能》。內容則從諾蘭的成長生活，求學過程，電影如何影響他的童年，文學、建築、《星際大戰》、《2001 太空漫遊》如何拓展他的心智，《銀翼殺手》、《異形》如何奠定他對「導演」的想像，大學時克難地拍攝出學生電影，到《記憶拼圖》的四處碰壁而後一鳴驚人，一切鉅細靡遺，目前已經完食，且讀得過癮非常。
⠀⠀⠀⠀⠀
⠀⠀⠀⠀⠀
⠀⠀⠀⠀⠀
（以上文字節錄自各出版社書介。）

【🎁抽獎贈書活動】《#失控的群體思維》x2本
🙋你聽過這個說法嗎？「你身邊最親近的五個人，平均起來就是你自己！」我們並不如自己想像中的獨立，而是受到周遭群眾影響的產物。從這本書中你可以找到一些蛛絲馬跡，認識群體如何影響了個體？而身為個體的我們又能做些什麼？
✍️閱讀心得 https://readingoutpost.com/the-power-of-others/
.
【為什麼我想讀這本書？】
.
《失控的群體思維》的作者是心理學及人類行為學家麥可．龐德（Michael Bond），他認為人類社會的「群性」影響了我們每個人的行為和思想，使用得當可以帶來凝聚和團結的好處，但若不稍加注意反而會引起激烈的衝突和極端的偏激。

我認為在個現象在2020年美國總統大選更顯得有趣，兩派陣營之間的衝突和對立，也延伸到台灣社會繼續發酵。兩派彼此攻訐，政論節目也推波助瀾，替對方貼上琅琅上口的標籤，支持川普的人就是「跟魔鬼交易」、支持拜登的人就是「中共同路人」。針對事實的艱難討論，往往不敵同溫層裡的互相取暖。

「群體會影響個體」這個概念雖然不是新鮮事，但是跟我們每日的生活之間，有什麼具體的關係？我們可以從這些理論之中學到什麼？我們常聽到的「同儕壓力」和「同溫層效應」是怎麼形成的？身為團體中的一員，我們該如何在群眾之中保持清醒？如何在獨處時找回理智？

我希望從這本書中找到一些蛛絲馬跡，認識群體如何影響了個體？而身為個體的我們又能做些什麼？
.
【這本書想解決什麼問題？】
.
作者提到群體的力量，有助於促進人類的團結，帶給人類個體一種安定、愉悅和滿足的感覺。但是反過來說，當人們往同溫層不斷靠攏，也可能發展出激進的思想，引法許多爭端和衝突。人類的「群性」有其演化的必要性，彼此之間的互助合作和戰爭撻伐，形塑了當今的社會。

尤其，在這個社群媒體當道、容易令人分心的數位時代，虛擬世界推陳出新的資訊無時無刻影響著我們的行為和思考，而且影響的程度只會越來越大。什麼時候該順應群眾？什麼時候又該當個獨行俠？如何號召群眾集思廣益？如何面對孤獨與疏離？這本書試著指引一些方向。
.
１．為什麼容易被別人影響？
.
研究指出，人類有一種「社會模仿」的特性，人會在不知不覺中模仿起另一個人的動作；另一方面，人類也會讓自己接受對方的「情緒傳染」，以便建立更親近的人際關係。所以你花最多時間相處的人們，平均起來就是你的樣貌，這也是在一起相處很久的伴侶會有「夫妻臉」的原因。

類似的現象也讓我聯想到股票市場的漲跌，最近因為疫情和美國總統大選的關係，市場上不斷出現劇烈的波動，社群媒體上更充斥著大量的市場情緒。但如同價值投資之父班傑明．葛拉漢所說：「短期而言，市場是一台投票機，但長期而言，市場是一台體重計。」與其著急做出買賣決定，不如靜下心來思考，你是被別人的情緒牽著走？還是那些公司本質上發生了什麼改變，才影響你的決定？
.
２．為什麼要懂群眾心理學？
.
歷史上一些最擅長操控人心的極權領袖，例如列寧、史達林、希特勒，是最熟悉「群眾心理學」的人。他們利用三種工具來鼓動群眾：認同肯定、反覆宣傳、傳染擴散。也就是說，把一件事情簡化並且清楚描述，不斷地反覆宣傳讓消息不脛而走。再加上充滿魅力、令人崇仰的個人特質，輕易就能收服人心。

對於我們個人而言，要試著瞭解群眾心理學背後的科學，避免自己變成極權領袖口中所謂「奴性深重的羊群」。至於，我們該如何辨識政治人物談話的弦外之音？我推薦另外一本探討群體知識的書《知識的假象》，在這本書中給出了兩個具體的指引：

可以這麼做：專注於議題和政策本身，他們究竟支持什麼政策，該政策造成那些直接的影響，影響會帶來哪些餘波。
不要這麼做：總說既有觀點的理由，引述看法相同的人士，說明政策反應的個人價值，以及前兩天剛從新聞獲得的資訊。
.
３．惡的平庸？平民也能變英雄？
.
書中讓我感到耳目一新的地方，就是作者對於恐怖主義和英雄主義的解析。以往的我會認為，自殺炸彈的恐怖分子一定是精神狀態或心靈思想極端邪惡；挺身而出的英雄一定具備非凡的高尚情操。然而，作者以「群性」的角度去解讀，發現「英雄就與惡人無異，往往都相當平凡。」

首先，他發現促使恐怖分子走上絕路的主要推手，是來自社會的驅動力。例如巴勒斯坦的社會，營造出一種自殺炸彈客犧牲小我、完成國家大我的氛圍，街道上張貼炸彈客的照片彰顯榮耀，整個社群也會共同讓炸彈客的遺族獲得更好的照顧。在群體的影響下，炸彈客可以是任何一個剛好挺身而出的平凡人。

反過來看，作者爬梳歷年來接受過勳章表揚的戰爭英雄，以及在社會事件挺身而出的草根英雄，發現他們也是平凡無比的一群人。若真的要說英雄之間有什麼共同特色，他們對於別人的關懷更多一些，也比較無私，在剛好的時機選擇幫助別人、挺身而出。反而是大眾對他們的過度期待，常常忘了他們也是有缺點的凡人，有時反而帶來適得其反的效果。

因此，作者才會說：「自殺恐怖主義和戰爭英雄主義，是一體兩面。」一旦瞭解人類有多麼容易受社會力量的影響，我們才會將目光放到社會體制和文化的改善，而不單純妖魔化個人故事、或對英雄產生盲目崇拜。
.
４．為什麼太過團結反而有害？
.
「團體迷思」是這本書探討的重點之一，作者說所謂的「團結」有時候是一把雙面刃：「因為團結會帶來愉快的感受，強化個人自尊，感覺充滿力量，使得眾人產生強烈動機，不惜犧牲一切也要維護群體向心力。但是，大家往往更不願發表可能危害群共識的意見或分享相關資訊，因為團體內任何人只要提出反對意見都會被排擠。」

甚至，當我們面臨恐懼的時候，過度的團結就會演變成「同溫層效應」，也就是說：「當我們越感到恐懼，越會緊密地依附自己的小團體，並且藐視敵對者。」此時，若媒體也跟著提油救火，用羶腥色的影像報導刺激流量和銷量，會更進一步加深社會分化，這也是我們現在面臨的難題。
.
５．孤單和獨處的差異？
.
我特別喜歡書中對於「孤獨」的解析。同樣都是「一個人」孤獨相處的情境，卻能分成兩種心境：「孤單」是一種自認為孤立無援的感受；「獨處」則是一種心懷社群連結的美好時光。前者表達的是孤獨的痛苦，後者彰顯的則是榮耀。作者認為，人類對於社群連結的需求是非常強烈的。

許多研究指出，如果一個人失去了行動控制權、遭到監禁、斷絕外界聯繫，讓他覺得再也沒人關心他、也沒有人值得他關心，很快地，精神狀態跟心智能力會大幅受損。反而，在極地求生的氣象觀測員、或在荒島待援的人們，無論遭逢幾個月的與世隔離，最終獲救時的心神狀態都屬正常，因為他們感覺精神上仍與隊友相繫、總有一天能見到家人，這種無形的社群連結幫他們維持了心智的穩定與健康。

這讓我回想起科幻電影《星際效應》中，科學家艾米莉亞在登陸第一顆星球失敗後說的話：「愛，是唯一可以超越時間與空間的事物。」主角庫珀最後獨自進入立方體空間，雖然獨自漂流而且看似毫無生存機率，卻堅持向女兒傳遞訊號（無論她是否接收的到）。這種無形的連結讓他心繫仍在地球上的女兒，也成為拯救全人類的命運的關鍵。

如同作者所說的：「孤單是通往內心深沉的痛楚，形成抑鬱苦悶的情形；獨處則是朝向外部的覺知，通往更大的自我意識。」當我們與他人脫節、斷絕外界的聯繫，我們通常會變得相當耗弱；但換個角度評估，更樂觀的看法也同樣成立：即使是孤身一人，還是有可能建立連結，在自我之外找到慰藉。
.
當一個人面臨困境時，決定他能否堅持到最後一刻或委靡不振的關鍵，很大程度取決於他所抱持的信念。
.
【後記：面對資訊洪流的心得和做法】
.
在讀《失控的群體思維》這本書的同時，我也同步讀了《專業之死》這本妙趣橫生的書，裡面談到「普通人民對於專家的排斥」，在網際網路的推波助瀾之下，已經演變成了一種全民運動。兩本書的內容對照起來，不難發現群體思維的影響，總是滲透到我們生活中的每個角落。

除了周遭的朋友、同事和家人之外，現代人受群體影響最深的莫過於每天接觸的媒體資訊。值得注意的是，當「新聞、娛樂、社群」的界線已經完全模糊，許多媒體提供的資訊不再是「實事求是」，而是盡可能「吸引注意」和「寓教於樂」（其中樂的成分只會越來越多），篩選資訊的方式便顯得格外重要。

這篇文章開頭的那一段話，我想可以改寫成這樣：「你最常接觸的五家新聞媒體，平均起來就是你自己。」這些資訊來源，進一步形塑了我們的思想、影響了我們的心情。而這些年來，我越來越覺得新聞媒體讓我的心情很不平靜。

除了偶爾閱讀《華爾街日報》和《報導者》這兩家媒體之外，我也漸漸地「少接觸新聞、多讀書籍」。因為，我發現了透過書籍採取主動性、結構性的理解方式，可以用相對平穩的心境學習到更紮實的知識。

或許逃避新聞只是我的暫時解藥，我仍然好奇是否有「優質的閱讀新聞方式」是我還不知道的。如果你有任何推薦的資訊或文章，也歡迎留言告訴我，說不定也能幫到跟我有一樣疑惑的朋友們。願我們在失控的資訊洪流裡仍保有一絲理智。
.
【抽獎辦法】感謝 方言文化‧Babel Inside
１、抽出「2本」《失控的群體思維》送給閱讀前哨站的粉絲們！有興趣的朋友請在底下「按讚留言」，「公開分享」本則動態參加抽獎。
２、留言請寫下：你想讀這本書的原因？例如：「我想知道孤獨的人如何保有社群的連結？」
３、活動時間：即日起至2020/11/17(二)晚上十點截止，隔天在留言中公布名單，隨機抽出2名正取，2名備取。
４、請正取得獎者於2020/11/18(三)晚上十點前，私訊回覆寄件姓名、地址、電話，超過期限未認領由備取遞補，寄送僅限台澎金馬。

Wong Wai Man
北京正在驅趕低端人口。北風呼呼，在攝氏零度以下，借一場貧民窟大火，驅逐這些弱勢人士，離開京城。
迄今，被驅逐的已超過三百萬人。
什麼是低端人口？
這是共產黨另一個創造名辭。

2016年八月，人民日報稱在京的低收入、低學歷、從事低端產業的勞動人士，統稱“低端人口”。
自此，媒體，互聯網，這個名辭便流行起來。

其實，在我們世界，他們就叫窮人而已，社會的最低層，一個很熟識的階層。
在大陸，貧富懸殊，比文明世界更為嚴重。
在農村，生活不了的人，都會走到城市，尋找機會。
他們住在陋巷暗角，做城市人不肯做的勞動，等待機會，希望幸運之神的眷顧。
北京政府嫌他們是老鼠曱甴，弄髒這個城市。
諷刺的，只是這竟然發生在“習近平新時代中國特色社會主義”下的中國大陸。

中共是靠窮人起家的。
工業革命之後，出現資本家和工人階級。資本家剝削工人。
資本家拿去了大部份的勞動成果，工人們只有汗水，沒有回報。
馬克思本著知識分子的慈悲，苦思出路。
他得出的結論，是取消私產，由政府集中財富再分配，沒有階級，人人平等，最為公義，遂寫下“資本論”。
蘇俄十月革命，列寧將資本論變奏，成為蘇聯的共產主義。
時間正值中國近代史的清末明初，重重國難的時期。
那時的中國飽受列強欺凌，人民一窮二白，社會特權處處，大家都期望有一套新的政治模式，救民水火，與民休息。
1921年，值五四運動之後，中國共產黨在上海成立。
當時，這個新的主義在大陸出現，吸引了熱血的青年，追求公義的知識分子，和貧無立錐的貧民。
他們希望建立一個人人平等，公義的新中國。
窮人聽到取消私產，政府集中財富，重新分配，當然趨之若騖。即使今日在香港聽來，仍然吸引吧。
中共就是在這個背景下，一步步壯大，再由農村包圍城市，窮人鬥爭地主資本家，最後奪得政權的。

今日嫌棄窮人，就是嫌棄根本，嫌棄這個政權的出身。
社會上總有弱勢社群，家中總有失意家人，怎樣面對他們？協助他們？

將低端人口逐出北京，等於將失業的兄弟姊妹逐離家園，將患病的父母丟給公立醫院，關閉聯絡方法，減輕負擔，拒絕失敗。這樣就可以過著優雅的中產生活？
鄺美雲說：沒有國，那有家？
這犯了基本邏輯上的錯誤。
國，是由無數的家組成；家，則是由人組成的。所以，中國先賢，要我們做好自己，先是格物致知，然後誠意正心，跟著的次序是，修身齊家治國平天下。
自我提升，關心百姓，和天下人做到止於至善，最好為止。
習近平對特朗普說中國歷史，文化承傳，誇談中華盛世，民族崛起……
中華文化追求的，大同思想的要求是：
人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養……
為什麼說毛共竊國，因為他們的行為，與中華文化背道而馳。

2017年11月28日 星期二下午5pm
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持，謝謝。