【認真看】鬼滅聖地巡禮 | 淺草：#淺草的那一個夜晚 // 李長潔 🏙
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在動畫版「第7話」，炭治郎和禰豆子來到東京後的第一個夜晚，就是在淺草；對於在農村長大的炭治郎來說，大城市令他驚訝。這次「驚奇」的 #都市經驗，是作品裡一個重大的感覺結構，這段影像空間定義了《#鬼滅之刃》的歷史背景。大正時代的日本，因為明治維新走向文明開化，國家有了文化政體上的重大轉變，完成「#從和到洋」的轉向。從這段淺草城市影像中便可看出，開始有穿著西服的流行（紳士帽、洋裝等），此後，西服大量增多，直至「#昭和摩登」。
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▓ #近代化的轉向
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西元1912~1926年，是「#大正浪漫」的短暫十五年，是帝國日本的烏托邦時代（竹村民郎，2004）。吾峠呼世晴特地以大正時期為背景，強調這個時代的國家動員力量、消費社會形成、機械技術演進、日常生活西洋化的諸種面貌，挪用日本近代轉向裡新舊和洋並置的絢爛衝突，展開社會自由或保守的辯證。
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哲學家鷲田清一（2018）在《大正—歷史舞台上現代的起點》中就指出，從明治時代開始，這個轉向明顯地「#改變了國家與人民的性質和方向」，日本出現各種各樣的可能性，排列組合成現代日本的起點。
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▓ #鬼滅中的淺草街道
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站在淺草的鬧區，炭治郎說：「市區竟然進步的這麼快…所謂都市…看得眼花繚亂」。沒錯，吾峠呼世晴除了在《鬼滅之刃》中運用了大量的民俗學、神話學（劍道、鬼退治、火之神），他也致力描繪日本近代化的感覺結構。淺草的這一個夜晚，幾乎是一個定調。
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炭治郎看到的是巨多的人群。大正時代，由於工薪階層的出現、工業的興盛、商業的發展等原因，人們紛紛來到東京找尋工作機會；也開始出現職業婦女，女性第一次正式走出傳統家庭。人群發生了量與質的變化（竹村民郎，2004）。
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畫面中不斷出現「#凌雲閣」，完工於1890年的高樓，當時人稱「#淺草十二階」，是當時東京都市裡的最高地標。凌雲閣在關東大地震時崩壞，現在你只能在淺草六區的天空假想它的存在。
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此外，影像中還出現了淺草仲見世通的正門，就是今天的仲見世通、雷門、雷門通與通道上的「市電」。淺草市區相當熱鬧，劇場的旗幟、商品的廣告，表示大眾娛樂文化與商品消費社會蓬勃。
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▓ #今天的淺草街道
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二戰與地震並不算改變淺草太多，今天還可以稍微看到動畫中的近代都市輪廓。當然，你可能會覺得，作品中其實沒有非常多的大正風格，我想這是吾峠呼世晴為了追求觀眾都可以輕鬆地看得懂，折衷後的結果。而最後《#無限列車》登場，也是大正技術的進步關鍵象徵。
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好啦，我只是要蹭鄭雋立的流量~
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■ #延伸閱讀：
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👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽，第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽，第二集回顧：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1610903412430611&id=208541192666847
👉 李長潔介紹竈門神社與劍術淵源：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
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#參考文獻
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1. 竹村民郎. (2004). 大正文化帝国のユートピア: 世界史の転換期と大衆消費社会の形成. 三元社.
2. 影浦順子. (2018). Book Review 新刊旧刊 大正= 歴史の踊り場とは何か 現代の起点を探る 鷲田清一編著. アリーナ= Arena, (21), 371-373.
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