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改完卷，清潔下枱面。研究再出發。未來兩年要完成三本學術（英語）專著 Monograph, 一本是腓利門書，以創意故事加上較易讀的學術觀點重讀腓利門書（暫名： Loving resistance, Resistance through Love) , 另一本是近年研究的總結（暫名：New Institutional Economics and New Testament）, 第三本是 加拉太書導論（十分榮幸）。感謝神學院及研究基金的支持，下年度有一學期可以有不用教學（不是Sabbatical leave），專心作一些考古考察及寫作。同期還計劃寫兩本中文小書，一本重寫看見鄰舍，另一本寫以腓利門書為本的靈修類作品，還有一些會議及3份學術文章。
#下年講道會休息
【受難節默想】〈十字架，很討厭〉
作者：陳韋安
「若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」（加5:11）
這是和合本聖經一句很有趣的翻譯。華神院長蔡麗貞將這節經文成為書名：《十字架討厭的地方》。「究竟十字架有何討厭？」我們先不討論。不過，最少我們能夠從這句話聽得出保羅的口吻。保羅說：「如果係咁，十字架乞人憎嘅地方就無哂架喇！咁點得呀！！」
言下之意，保羅正點出了「十字架」不可磨滅的核心：很討厭。今天，你可以把十字架寫成一首歌、一篇講章、拍一套電影、成為一種態度。但是，無論你如何樣重新演繹、拆件鑲嵌，唯一不可改變的是這個：千萬不能丟棄十字架令人討厭的地方！
我很敬佩一百多年前和合本的翻譯者。他（們）把原文 τὸ σκάνδαλον τοῦ σταυροῦ 翻譯得充滿玩味與詩意。其實，τὸ σκάνδαλον τοῦ σταυροῦ 的意思很直接，也不難翻譯：
十字架的絆腳石。或，
十字架絆倒人的地方。
我實在非常費解，為何和合本翻譯者不把 σκάνδαλον 翻譯為「絆腳石」、「絆倒」或「跌倒」呢？因為整本聖經都清一色地把 σκάνδαλον 翻譯為「絆腳石」或「絆倒」（太13:41；16:23；18:7；路17:1；羅9:33；11:9；14:13；16:17；林前1;23；彼前2:8；約壹2:10；啓2:14），偏偏唯有加拉太書這節經文翻譯做「討厭的地方」！很討厭呀！！！！
我很喜歡這翻譯。因為它正道出了十字架的苦，以及世人對「絆倒人的人」那份憎厭。
可惜的是，華人教會最忌諱「絆倒人」。「總之不要絆倒人。」「凡事都何作，但不要絆倒別人。」「你這樣做會絆倒我呀！」疑似「被絆倒」的人大大聲的說。久而久之，華人教會的「絆倒神學」演變成一種「絆倒倫理」。
「不可絆倒人」成為華人教會叢林的法則。甚至，它凌駕了十誡，超越了善惡對錯，成為了教會運作的潛規則：
公義-->絆倒人
改變-->絆倒人
創新-->絆倒人
不跟大隊-->絆倒人
誰知，耶穌走上十字架，原來絆倒了許多人。（很可惡！很失見證！）
首先是猶太人被絆倒——上帝竟然死在十字架上！
然後，羅馬帝國被絆倒——竟然有人稱這罪犯為王！
最後，所有基督徒都被絆倒！
當然，被人討厭有十萬個理由。可能是因為你為主受苦，也可能是你衰格自討苦吃。不過，無論如何，「避免被人討厭」是一件很 unchristian 的事（加1:10）。「絆倒倫理」更絆倒了一代人。因為它「安全地」把教會封鎖在一個永不失腳的陷阱裡，反倒把「絆倒人的人」釘在十字架上！
或者，香港教會需要跌倒。
或者，我們背起十字架之先，更需要真正體會十字架討厭的地方。
今天是受難節。二千年前的十字架，它仍然在冒犯着你——搞動你的情緒、顛覆你的認知、推翻已建立的傳統。因此，我們作為背負十字架的教會羣體，先要常常準備自己被這「十架之道」所冒犯，並且隨時為這冒犯自己的十字架冒犯別人。
最後，講一些教會圈子的花生熱話。我相信大家都估到我講邊個。有一位年青神學院老師，讀完博士後以為自己好叻，讀好多書，經常張貼自己寫的文章批判教會的不是。口口聲聲話要改革教會。幾年後，佢仲開咗間教會四圍搶羊。絆倒好多人！非常可惡，非常討厭！
這人是誰？他的名字叫「馬丁路德」。
（歡迎轉載）
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