經濟不景，央行正常應「放水」，卻因為全球供應鏈斷裂令物價上漲，使央行反其道「收水」遏止通脹，這就是我一年多前已講「後疫情時代」下將面臨的「滯脹風險」。對央行而言，這是個「向左走向右走」的難題。特別是對於已有28萬億美元國債的美國，滯脹就是「美元遊戲」的死門。
大家有時間可重溫我這兩年疫情前後所寫的文章，值得大家重溫。局勢正按照劇本一步步的進行，大家要及早部署，然後繫好安全帶，準備坐上大時代的過山車。
———————————————
向左走 向右走的大時代
全球各國央行為應對新冠肺炎的疫情，均紛紛減息，重啟大規模量化寬鬆(QE)救市。部份經濟學家以傳統的貨幣經濟理論分析，均認為「無上限量寬」即將會帶來全球史無前例的惡性通脹(hyperinflation)。然而，全球經濟不景氣，加上新冠肺炎等不明朗因素將導致全球需求大幅萎縮，按此推斷理應會出現通縮。那麼，全球物價的走向應該會是向左走(通脹/滯脹)還是向右走(通縮)？這是一個複雜而有趣的議題。
要解題，首先要將複雜的事情簡單化。所有經濟理論都不外乎「供求理論」(即DSE同學仔都會的demand & supply)，關鍵是將「供求理論」放在哪一個市場進行分析，而得出綜合的結論。今時今日，我們面對變化最大的主要有兩個市場，一是貨物市場，二是貨幣市場。
大家印象中應該還記得，08年金融海嘯後，美國新增了數以萬億計的貨幣供應，不少經濟學家都認為會引發全球通惡性通脹。然而，惡性通脹最後並沒有到來。原因之一是全球化導致的產能過剩。全球化供應鏈使生產鏈由先進國轉移集中佈局在中國、越南、柬埔寨和印度等新興市場國家，大幅增加全球產能的同時，其低廉的生產成本及關稅的下調大幅降低了物價成本。在全球化供應鏈下，一個國家的物價水平已並非由單一國家的國內的供求所決定，而是以全球產能反映的總供應與全球性需求的角力。
另一方面，量寬新增的貨幣供應沒能有效地流入實體經濟，反而增加了投資/投機性需求，資金追逐高息及風險資產，最後只推升資產價格，要知道資產價格並不會計入消費物價指數(CPI)去衡量通脹水平。這是為何海嘯後的十年，儘管大規模QE，全球的通脹率仍然維持低水平，箇中的原因是全球產能過盛和資金流向資產市場的兩大主因。
以上是08年金融海嘯後十年的情況。然而，今次情況將會比當年有所不同，而且將會更複雜。首先，今次黑天鵝的主角是新冠肺炎，而新冠肺炎的傳播性使人人都不敢外出消費，一切都好像回歸基本，人人都只會搶購日用品，對於非必要的奢侈品需求一下子完全消失，消費意欲預期都會維持低沉相當一段時間。更重要的是，各國的封城封關使經濟完全停頓，全球供應鏈斷裂。正所謂飛得越高，跌得越痛。近年全球經濟一體化發展得越來越成熟，當發展中國家集中生產，已發展國家加強科技的發展和消費，生產要素成本大幅下降，關稅下調，國際貿易效率一日比一日提高。萬萬想不到的是，一個看似完美的「全球供應鏈模式」，竟然被一隻黑天鵝切斷了，還要是完美地解體，一個完美的去全球化(de-globalization)正在發生，各國即時走向供應鏈本地化(localization)。從此，產能不再過剩。
另一方面，正如前文《「對症下藥」還是「落錯藥」？》所講，量化寬鬆手段能夠即時解決的並非實體經濟的問題，要量寬能夠解決經濟問題，其關鍵在於資金流向是否能夠有效流入實體經濟，但事實證明，大部份資金最終只會流向投資/投機，資金追逐資產，最終使資產價格不停上升，情況如08年金融海嘯後十年一樣。因此，要真正救經濟，一定要財政政策和貨幣政策雙管齊下。問題的關鍵就在這裡，錢從何來？同一個題，2016年特朗普上場時我也問過，當時我寫了一篇名為《特朗普上場 (二) - 錢從何來與加息的邏輯》的文章。大家有時間可以參考一下。
有關「錢從何來」的問題，一般的財政政策項下的政府支出(Government Expenditure)是從政府的財政儲備而來。正如我們香港政府昨天剛公佈的1375億港元大規模抗疫救市措施，號稱是史無前例，但要知道香港政府目前的財政儲備有1.1萬億，而「全副身家」(即計及外匯基金的總資產高達4萬億港元)，是次的大規模救市的支出對比副「身家」依然是九牛一毛，可以說全民退休好幾年也沒有問題。這是為何我經常說香港的金融系統和基礎是非常穩健，即管是當年金融海嘯，香港的金融系統依然穩健。
另一方面，根據美國財政部2月12日公布的數據，美國預算赤字達到1.06萬億美元，而國家債務總額達到了23.3萬億美元，這是天文數字。當數字去到一定水平後，其實已經再沒意思，天文數字的債務不是債務，因為根本償還不了，再增個一兩萬億美元，影響不大，美元依然是「美元遊戲」棋盤下的唯一「代幣」，各個遊戲參與者只能相信美元，不信者大可離場。至於如何離場，我目前還未想得到。或者說，如果連我都想得出來，我想大部份國家應該一早已經離場。
巨額財政赤字下，美國如何支付即將推出的「2萬億美元救市計劃」？答案只有一個，就是直接向聯儲局借貸，那聯儲局的錢從何而來？那當然又是「憑空印出來」，原理跟QE一樣。說白了，就是美國財政部借聯儲局的手印鈔，因為美國政府很難還清這筆錢，或者亦沒有打算還錢。因此，對美國來說，貨幣政策和財政政策的「雙管齊下」實際上是「雙QE」。
如今，美國政府的債務負擔已經超過國內生產總值（GDP）的100%，以美國財政年年赤字的作風，這筆負債只會越來越多。因此，美國政府的負債相當於美元的永久性超發。在世界上存在的美元只會越來越多，全球的財富在美國「印鈔」的過程中被稀釋，世界各國再一次被美國政府「收割」。當然，在全球都面臨嚴重經濟危機的時候，美元超發的危害並不明顯，反而能提高市場流動性。但是，經濟危機過後，金融槓桿會迅速放大美元超發的危害，形成通貨膨脹和資產泡沫。
事實上新冠肺炎疫情只是引發美國金融危機的導火線，美股及債券價格之所以會迅速下跌，是因為長期貨幣超發導致金融體系中積累了大量泡沫。2008年金融危機以來，美國、歐洲、日本等發達經濟體長期採取量化寬鬆政策刺激經濟，導致債務槓桿高企、資產價格高估。疫情對本身疲弱的實體經濟的衝擊刺破了債券、股票等金融底層資產的泡沫，導致相關的衍生金融產品定價體系瞬間崩塌。而為了解決金融市場的問題，聯儲局選擇了QE，繼續向金融體系中注水，繼續「培育」資產泡沫，同時拉闊貧富懸殊，然後當下一個黑天鵝來臨時又再推QE。這個情況，在未來會繼續重演，形成一個惡性循環。世界各國的財富將不停被收割。
可是，這次與之前不同的是，在今次的「雙QE」中，除了無限量QE的貨幣政策外，美國財政部借聯儲局的手印鈔推出的擴張性財政政策會直接將資金注入經濟實體。另一方面，世界各國開始發現孤注一擲全球化的風險，如以單一國家如中國作為「世界工廠」的風險，同時亦揭示了全球各國對全球化的隱憂，即使疫情過後，全球化再次啟動時各國之間的互信也大不如前。最後各國只會「各家自掃門前雪」，在表面上呼喊著「全球化口號」的同時，開始建立自己本地的供應鏈，當貿易保護主義抬頭，全球化也就只成為一個「口號」。未來世界很大可能會走回頭路，「去全球化」(de-globalization)會令生產要素成本提升，慢慢回復至全球化之前的水平，過去全球化所導至的產能過盛不再。當兩大壓抑通脹的因素不再存在，當經濟回復正常時，全球或產生流動性過剩，而最終導致通脹的來臨，到時美聯儲不得不加息控制通脹，但在疲弱的經濟下加息會剌破經濟/資產泡沫，形成「向左走向右走」的兩難局面，而滯脹(Stagflation)就是「美元遊戲」的死門。這一天可能是「美元遊戲」的終結，同時也可能是世界經濟的嚴重崩潰。
我曾說過，最好解決泡沫的方法不是去延長泡沫爆破的時間，而是讓泡沫直接爆破。
Starman
2020.4.10
原文：
http://starnman84.blogspot.com/2020/04/blog-post_10.html?m=1
#舊文重溫系列
印度支那意思 在 [討論] 關於台灣許多人稱呼大陸為支那的問題- 精華區CrossStrait 的推薦與評價
看到八卦版有在討論這個話題，但由於我現在沒有權限在那裡發文，而且這裡是兩岸交流板塊，因此在這裡說一下我關於這個問題的看法。
從八卦版許多網友的回復可以看出來好多人太虛偽，明明心知肚明稱呼大陸為支那是侮辱人的稱呼，知道支那這個稱呼是有侮辱的含義的，還回復說以前中國人就是這樣稱呼的，國父孫中山也這麼叫過，所以自己這麼叫也沒事，所以不是帶有侮辱性質的。
虛偽！自己心裡是這麼想的，還不該說出來，還狡辯。
這有點像有些網友見到有說大陸的就故意問南極大陸，王大陸等，說這些的網友也是心知肚明，還這麼說，實在讓人覺得可笑，而且反映出自己的虛偽之心。
回過頭來繼續說支那這個稱呼，這個稱呼的確在當年國父為了推翻滿清統治，激發民族主義，不使用清王朝，而使用了支那這個稱呼，那個時候這個詞還不具有侮辱之意。
但是後來慢慢這個詞開始被認為有侮辱之意，我想可能是由於支那這個詞中的支，給人一種小地方的感覺。
後來中華民國政府命令不準叫這個稱呼了。但是隨著日本的侵略，為了侮辱中國人，估計用支那這個稱呼，而不是中國。也因此更加使中國人認為支那這個稱呼是侮辱的詞匯。
日本投降後，日本官方是不會再這麼叫了，也是因為這個道理。
現在有些人故意混淆是非，來為自己辯解說不是侮辱，這是自己騙自己。
下面引述一下維基百科裡關於這個詞的說明：
支那（源自梵文：???，c?na），亦作至那、脂那、摩訶至那國等，與震旦同源，原為古代印度對中國的稱呼，經佛教經典傳入中國。古代佛教徒以印度為「中國」，稱中國為「支那」[1]。在中國古典經籍及詩詞中，使用這個詞彙稱呼中國的習慣，於9世紀初通過佛教交流傳入日本。在江戶時代後期，「支那」成為日本民間一種對中國的普遍非正式稱呼。在中華民國建國後，日本公文書中也開始使用這個名詞稱呼中國。在明治維新之後，此用語由日本傳回中國，中國知識份子重新使用這個古典名詞，形成一種風氣[2]。在20世紀初，隨著中日兩國間的衝突，民族主義情緒的高
漲，雖然這個名稱在中國國內及海外華人地區仍然常被使用，但部份中國人及海外華人開始認為支那這個稱呼具備貶義。1930年，中華民國政府明令拒絕接受使用支那來稱呼中國的日本公文書，1932年後，日本在外交場合中不使用這個名詞。在第二次世界大戰結束後，中國地區廣泛認為支那的稱呼，是一種對於中國的差別用語，被用於仇恨中國的演繹上。1946年，日本政府通令，在日本國內公文書中，也不可使用支那名稱。當今，在中國地區稱呼中國人或海外華人為支那人，相當於在美國稱非洲裔美國人為黑鬼（英語：Nigger）或尼格魯（Negro），以及在日本稱呼日本人갊陘p日本或Jap，會被認為含有種族歧視或侮辱的意涵[3][4]。
。。。
經由中日間的學問僧往來，支那這個稱呼在唐朝傳入日本。空海《性靈集》[35]，是日本文獻中，首次出現支那之名。鎌倉南北朝僧虎關師鍊《元亨釋書》[36]等佛教典籍中，皆有使用支那名稱的記錄，但是並不普遍。江戶時代，使用支那作為中國代稱的風俗漸廣，相傳由朱舜水傳入日本的拉麵，當時被稱為支那麵[37]。日本以支那來取代中國的原因之一，是夷夏之辨，因為「中國」這個詞明示「中國」才是中央之國，日本只是「東夷」。德川光?曾主張可以用支那或唐山來稱中國[38][39]。日本國內有領土稱「中國」，為了避免混淆也是原因之一，自江戶時代就開始設法뀊洇O。但使用支那之名，仍以佛教典籍為主[40]，如日僧大玄《淨土頌義鈔探玄鈔》等。日語「支那」並非起源於英語的「China」，而是與拉丁文翻譯有關[41]。日本蘭學家新井白石將拉丁語Sinae（Sina的複數型態，羅馬帝國對中國的稱呼）譯為支那[42][43]，杉田玄白與大槻玄澤等人，效法荷蘭等歐洲國家，使用支那（荷蘭語：China）來稱呼中國，認為中國並不居於世界中心，也非文明最高之地，反對尊崇中國的風氣[44][45]。幕府末期，以支那來作為中國代稱的習慣，在日本開始流行[46]。蘭學家的主張，由福澤諭吉整理為脫亞論，支那的稱謂，在明治維新初年，在
日本形成風氣，如高杉晉作曾以支那入詩[47]。1940年日本與滿洲國兩大紅星合作主演的《支那之夜》明治政府在正式場合把中國稱為大清國或大清帝國，比如把甲午戰爭稱為日清戰爭。支那則在民間通行，如一般的民間報刊，把甲午戰爭稱為日支戰爭。甲午戰爭令日本開始躋身東亞地區強權的行列，而中國的國力則進一步衰弱。日本將華北稱為「北支」、華中稱為「中支」、華南稱為「南支」。[48]在1912年中華民國建國後，因清朝已經結束，中國政府要求日本改以中華民國來稱呼，日本政府在對中國的正式文件上，漢語部份使用中華民國，但對應的日語則使用支那來取
代，作為對中國的稱呼。1940年以流行歌曲《支那之夜》為靈感拍攝的同名日本電影，由東寶出資拍攝，中華電影公司協助拍攝，長谷川一夫和李香蘭主演。
。。。。。。。。。。。。。
明治維新後，日本書籍傳入中國，支那之名在中國復興。嚴復在其譯作中，以支那來譯英語China[54]，曾譯《支那教案論》，也曾以支那入詩[55]。與林紓同譯《黑奴籲天錄》的魏易，在序中以支那自稱[56]。林紓稱「支那」一詞並無貶義[57]。1886年，楊仁山出使英倫，結識南條文雄，回國後，倡印大藏經，希望振興佛教[58][59]，以佛教振興中國，作〈支那佛教振興策〉[60]。日俄戰爭後，日本躋身世界強國之列，中國至日本留學的風氣興起後，以支那自稱的習慣在中國也慢慢傳開，尤其是反對清朝統治的革命家們[61][62]。1902年，章太炎等在日本東京發起《支那ꐊ`國二百四十二年紀念會》。1904年，宋教仁等華興會成員在東京創辦了名叫《二十世紀之支那》的雜誌。梁啟超曾以支那少年為筆名，文章中常以支那自稱[63][64]，但也有以中國自稱者[65]。康有為之女康同璧有「我是支那第一人」的詩句傳世，曾得毛澤東贊賞[66]。另如孫中山的革命夥伴，日本人梅屋莊吉，在辛亥革命成功後在日本發起成立「支那共和國公認期成同盟會」[67]，敦促日本政府承認中華民國。1910年，同盟會成員，仿效日本明治維新時期的人斬，結合洪門等勢力，成立支那暗殺團（又稱東方暗殺團），以刺殺清朝政要為目標。1912年，中華民國成立之ꬊ寣A「中華民國」這個國號並沒有立即得到世界各國的承認。1913年7月，日本政府明文規定：今後不論中國的國號如何變化，日本均以「支那」稱呼中國。日本將中華民國稱為「支那共和國」，也始於此時[41]。Wikisource-logo.svg維基文庫中相關的原始文獻：致日本首相大隈重信勸助中國革命函1913年10月16日，中國駐日代理公使奉中國政府訓令拜訪日方官員，要求廢除「支那共和國」一稱
，改稱中國自主選擇的中華民國國號，中方民間亦有此要求，然而日方無視中方民眾及政府的要求，交涉未果[68]。1914年，孫文給日本首相大隈重信伯爵的密函中仍自稱支那、對支政策、支那革命黨?、支那國民、支那人等，共計34次
。[69]1915年，中國留日學生彭文祖在《盲人瞎馬之新名詞》一書，抨擊「支那」是來自日文的新名詞，呼籲國人盡快廢棄[70]。1919年，在中國國內出版的《東遊揮汗錄》中，作者對日本稱為中國為「支那」一事進行了抨擊[41]。1921年，唐蔚芝作〈不忍人之政論〉，認為歐美人對中國有種族歧視，以支那人稱呼，主張復興孟子儒學，以復興中國[71]。同年，郁達夫出版短篇小說《沉淪》，故事主角由中國至日本留學，周遭的人雖然待他沒有異常，但因懷抱身為中國人的自卑感，暗自懷疑別人心中對他有歧視，產生憂鬱症，終而自殺。故事主角自稱支那人。在小說《雪之
夜》中，郁達夫表達在日本時，被日本人稱為支那或支那人，感受到自卑跟被侮辱的感受[70]1922年，歐陽竟無在南京創辦支那內學院，復興唯識學。1925年，詩人聞一多在其詩歌《我是中國人》中自稱「我是中國人，我是支那人」[72]。1929年，柳亞子寫詩讚揚孫文與毛澤東，有「並世支那兩列寧」詩句[73]。在日本全面挑起侵華戰爭後，日本外務省開始追隨軍部稱呼中華民國為「支那」，此後「支那」被視為是一種種族歧視用語，是對中國人的貶抑。經中華民國政府蔣介石領銜抗議後，日本政府官方已宣布不再於正式場合使用這個名詞[74][75]。1930年5月6日，國民黨
中央政治會議議決、並責令外交部照會日本政府：「今後稱呼中國，英文須寫National Republic of
China，中文須寫大中華民國。倘若日方公文使用『支那』之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受」。l9日，國民政府文書局長楊熙績又在總理紀念周政治報告中提出抗議：「私人交際尚應名從主人，況國交雲。……倘日本再有如此無理之字樣，我務當予以退還並嚴詞詰責之」中方的強硬態度引起了日本駐華外交機關的注意和其媒體的強辯[68]。1932年日本官方在中華民國政府的要求之下，改以「中華民國」代替支那在官方文書的稱呼，但民間報刊仍稱中國?「支那」。[76]1935年《臺灣日日新聞》記載臺灣與南支那和南洋的貿易1935年，法尊譯《菩提道次第廣論》出版，
太虛大師作宗喀巴偈贊，以支那釋子自稱[77]。其中，將藏文東昆（藏文中國的音譯），譯為支那[78]。1939年《臺灣新民報》社所出版陳逢源著《新支那素描》1939年，《菩提道次第略論》出版，同樣以支那作為中國譯名[79]。1937年發生七七事變，中日爆發全面戰爭。日方把七七事變叫做「支那事變」。整個抗日戰爭期間，日本官方也把中國叫做支那，以示對抵抗中的國民政府的不承認。1946年在第二次世界大戰戰敗後，日本政府向全國發出〈關於迴避使用支那稱呼之事宜〉的通告[80]，此後「支那」這個詞完全從日本政府的公文、教科書、報刊雜誌中消失。在于右任
主張下，「印度支那」（印度和中國之間的一個半島）被改譯為「中南半島」。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
二戰前期中國政府及民間對「支那」一詞之態度1930年5月6日，國民黨中央政治會議議決、並責令外交部照會日本政府：「今後稱呼中國，英文須寫National Republic of China，中文須寫大中華民國。倘若日方公文使用'支那'
之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受」。l9日，國民政府文書局長楊熙績又在總理紀念周政治報告中提出抗議：「私人交際尚應名從主人，況國交雲。……倘日本再有如此無理之字樣，我務當予以退還並嚴詞詰責之」中方的強硬態度引起了日本駐華外交機關的注意和日方媒體的反擊[68]。其後中國民間各地一些媒體如《民國日報》和《武漢日報》發表同名的長篇連載評論予以批駁日方[68]：（中國政府）有將來如再發現此種稱呼即將來文退還之正式申告……
實在是很合理的；中國之所以定國名為「中華民國」，是因為「中華」二字說明了我們種族的根源、歷史、特質和文化；「民國」二字則既合民為邦本之意，又符三民主義之義，其「意義之精深遠大，更不能以歷史上殘廢名詞的「帝國」「皇國」諸名詞相提並論；在孫總理改國號為「中華民國」已19年的今天，日本政府當局及知識階級仍在國際上稱中國為「支那」，不是表示他國際禮節的失檢，就是表示他文化落後知識閉塞罷了。
……所以負了普及中國文化與日本有悠久的歷史關係的中華國民，便不能眼睜睜的看著同種同文的日本國民和他們政府當局的疏忽、任他們遭受不明國際稱呼及國際禮節的恥辱和譏箋而不加以指正。 ……（日方）自己既不願意被人稱做『 大倭帝國 』，為甚偏以輾轉譯音的名字稱謂別人的國家呢。公然書於國際公文上面，已屬大失禮儀 。又復強詞奪理曉曉置辯，適足以充分的表曝其狂妄誇大、揚已抑人的島民根性 。
。。。。。。。。。。
日本至今仍有部分右翼人士主張按先前的習慣將中國稱作「支那」，他們認為日語「支那」的語音「希吶」來自於西方語言「China」或「Sino-」等詞，既然中國允許歐美人稱其為「China」，那日本人就可以稱其為「希吶」，香港蘋果日報的專欄作家練乙錚亦有同樣的看法：「英國跟日本一樣曾侵略中國，而英文China一辭，不僅與『支那』同源，背後涵義亦一樣，偏偏中國人卻甘之如飴，甚至用作國家的正式英文名稱。」他認為這「雙重標準」的成因來自中國人對西方白種人的「洪荒敬畏」[101]。然而東京大學博士、北京大學哲學系教授周程指出，「支那」並非是「Sin
o」的音譯，而是它的意譯，且「na」和「no」的注音假名完全不同，若要音譯「Sino」，那就應該譯成「希惱」，而不是「希吶」，如果日語「支那」的語音真的是由「China」演變而成，那麼它的注音應為「恰依吶」，而不是「希吶」，另外，日本儒者新井白石在譯介荷蘭語地理書籍時首次將「China」與「支那」相連，然而他給「支那」加的注音假名的讀音並非是「希吶」，而是「契吶」[41]。一些西方史學家亦對現代一些主張使用或繼續使用支那一詞的人士作出批評，認為是「麻煩製造者」以及「教育程度低的人」的行為[4][3]。如加拿大約克大學教授、日裔史學家괊Y林正（Bob Tadashi
Wakabayashi，或譯若林忠志）指出，有一些日本右翼認為支那的詞源並無貶義，因此應該繼續使用支那這個詞，然而源於《馬可·波羅遊記》記載的「Zippangu」一詞的「Jap」也有非貶義的詞源，但是主張繼續使用支那一詞的人毫無疑問會因為被外國人用這三個字母（Jap）稱呼而感到氣憤。他又說，如果當今中國人說他們因被稱為支那或支那人而感到受到傷害，那麼在禮貌上就應該不要使用這些用語，不論這個詞的詞源或者在歷史上的用法如何[4]。「支那人」一詞的針對對象為華人（包括中國大陸、香港及東南亞等地的華人）[90][102][103][104]，至今部分日本右翼ꤊM部分支持香港獨立的本土派支持者亦仍然使用這類用詞[105][106][107]。專門從事中日研究的約克大學歷史學教授傅佛國（Joshua A.
Fogel）以Negro一詞的情況跟Shina（支那）相比，又點名批評公開使用支那及支那人這些詞的右翼政治家石原慎太郎為「麻煩製造者」[3]。若林正指出，有兩種戰後的日本人繼續使用這種貶義詞教育程度低的或者／以及積習難改的老年人[4]。日本至今仍有部分右翼人士主張按先前的習慣將中國稱作「支那」，他們認為日語「支那」的語音「希吶」來自於西方語言「China」或「Sino-」等詞，既然中國允許歐美人稱其為「China」，那日本人就可以稱其為「希吶」，香港蘋果日報的專欄作家練乙錚亦有同樣的看法：「英國跟日本一樣曾侵略中國，而英文China一辭，不똊｣P『支那』同源，背後涵義亦一樣，偏偏中國人卻甘之如飴，甚至用作國家的正式英文名稱。」他認為這「雙重標準」的成因來自中國人對西方白種人的「洪荒敬畏」[101]。然而東京大學博士、北京大學哲學系教授周程指出，「支那」並非是「Sino」的音譯，而是它的意譯，且「na」和「no」的注音假名完全不同，若要音譯「Sino」，那就應該譯成「希惱」，而不是「希吶」，如果日語「支那」的語音真的是由「China」演變而成，那麼它的注音應為「恰依吶」，而不是「希吶」，另外，日本儒者新井白石在譯介荷蘭語地理書籍時首次將「China」與「支那」相連，然而他
給「支那」加的注音假名的讀音並非是「希吶」，而是「契吶」[41]。一些西方史學家亦對現代一些主張使用或繼續使用支那一詞的人士作出批評，認為是「麻煩製造者」以及「教育程度低的人」的行為[4][3]。如加拿大約克大學教授、日裔史學家若林正（Bob Tadashi
Wakabayashi，或譯若林忠志）指出，有一些日本右翼認為支那的詞源並無貶義，因此應該繼續使用支那這個詞，然而源於《馬可·波羅遊記》記載的「Zippangu」一詞的「Jap」也有非貶義的詞源，但是主張繼續使用支那一詞的人毫無疑問會因為被外國人用這三個字母（Jap）稱呼而感到氣憤。他又說，如果當今中國人說他們因被稱為支那或支那人而感到受到傷害，那麼在禮貌上就應該不要使用這些用語，不論這個詞的詞源或者在歷史上的用法如何[4]。「支那人」一詞的針對對象為華人（包括中國大陸、香港及東南亞等地的華人）[90][102][103][104]，至今部分日本右翼ꤊM部分支持香港獨立的本土派支持者亦仍然使用這類用詞[105][106][107]。專門從事中日研究的約克大學歷史學教授傅佛國（Joshua A. Fogel）以Negro一詞的情況跟Shina（支那）相比，又點名批評公開使用支那及支那人這些詞的右翼政治家石原慎太郎為「麻煩製造者」[3]。若林正指出，有兩種戰後的日本人繼續使用這種貶義詞教育程度低的或者／以及積習難改的老年人[4]。
具有相似情況的名詞尼格魯族群（Negro）1960年代中期以前，「Negro」一詞並沒有冒犯成份，而且可以被黑人以外的任何族群使用，甚至與當時具有公然侮辱和冒犯性的「Colored」一詞相比可以被視為是一種尊稱，非裔美國人民權運動領袖馬丁·路德·金在《我有一個夢想》演講裡中也多次使用「Negro」一詞，直到1960年代後期，人們開始轉用「Black」一詞以替代「Negro」，這是因為原被稱為「Negro」的群體要求作出這樣的改變[3][108]。
-------------
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%94%AF%E9%82%A3
------------
有種沒素質的叫支那，就不要遮遮擋擋說自己不是那個意思
--
Posted from FQTerm 0.9.8
L
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 120.194.2.66
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/CrossStrait/M.1484050359.A.910.html
... <看更多>