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心情有點沈重，所以早上頌了數遍心經迴向，也分享心經給想做點什麼的朋友了，世事無常，珍惜並感恩當下擁有🙏
＃般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
………………
迴向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
＃天佑臺灣
【雨揚直播】🌹🌹🌹今天是殊勝觀音日，晚上跟大家聊聊天，分享一些關於抄心經的功德、利益眾生的小故事，也希望大家能多多在天降月來一起念經～抄經～參加法會～
只要起心動念真誠，任何時刻、任何地點都可以唸經、做善事的！😘～雨揚
🔸《般若波羅蜜多心經》：
觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧
照見五蘊皆空．度一切苦厄．
舍利子．
色不異空‧空不異色．
色即是空‧空即是色．
受想行識‧亦復如是．
舍利子．
是諸法空相．
不生不滅‧不垢不淨．不增不減．
是故空中無色．
無受想行識．
無眼耳鼻舌身意．
無色聲香味觸法．
無眼界‧乃至無意識界．
無無明‧亦無無明盡．
乃至無老死‧亦無老死盡．
無苦集滅道‧無智亦無得．
以無所得故‧菩提薩埵．
依般若波羅蜜多故．
心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧
遠離顛倒夢想‧
究竟涅槃‧三世諸佛．
依般若波羅蜜多故．
得阿耨多羅三藐三菩提‧
故知般若波羅蜜多．
是大神咒‧是大明咒．
是無上咒‧是無等等咒．
能除一切苦‧真實不虛．
故說般若波羅蜜多咒．
即說咒曰‧揭諦揭諦‧波羅揭諦．
波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶．
🔸觀世音心咒：
「嗡‧嘛‧呢‧唄‧咩‧吽」
🔸回向文：
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
【雨揚老師陪你念心經】
小年夜或除夕這天念心經，可以除障礙～
歲末又稱過年關，有些人過不了年關，
所以佛法教大家念經除障過年關。
祈願來年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都因『心經』的空性威力而摧毀。
心經能幫助受苦的六道眾生離苦，
功德不可思議！
現在來聽心經和我一起唸心經，
除了念誦心經，齋僧~點燈~煙供~參贊法會布施，也是殊勝無比~
此刻請分享心經🙏功德無量！～雨揚
佛曲心經→https://youtu.be/ccCs0oThgZ0
直播持誦心經回顧
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1696464670386960&id=125999247433518
🙏皈依發心🙏
諸佛正法眾中尊
直至菩提我皈依
以我所行施等福
唯利眾生願成佛
🙏般若波羅密多心經🙏
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦 。菩提薩婆訶。」
🙏迴向文🙏
願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
阿彌陀佛🙏
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🔸《般若波羅蜜多心經》：
觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧
照見五蘊皆空．度一切苦厄．
舍利子．
色不異空‧空不異色．
色即是空‧空即是色．
受想行識‧亦復如是．
舍利子．
是諸法空相．
不生不滅‧不垢不淨．不增不減．
是故空中無色．
無受想行識．
無眼耳鼻舌身意．
無色聲香味觸法．
無眼界‧乃至無意識界．
無無明‧亦無無明盡．
乃至無老死‧亦無老死盡．
無苦集滅道‧無智亦無得．
以無所得故‧菩提薩埵．
依般若波羅蜜多故．
心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧
遠離顛倒夢想‧
究竟涅槃‧三世諸佛．
依般若波羅蜜多故．
得阿耨多羅三藐三菩提‧
故知般若波羅蜜多．
是大神咒‧是大明咒．
是無上咒‧是無等等咒．
能除一切苦‧真實不虛．
故說般若波羅蜜多咒．
即說咒曰‧揭諦揭諦‧波羅揭諦．
波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶．
🔸觀世音心咒：
「嗡‧嘛‧呢‧唄‧咩‧吽」
🔸回向文：
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若 波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若 波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
標題： 揭諦 、 揭諦 、波羅 揭諦 、波羅僧 揭諦 、菩提薩婆訶。 ... 至於要多久才能臻至第三個階段「波羅 揭諦 」（大乘見道）？ ... 4 :51. Go to channel ... ... <看更多>
第一個「 揭諦 」表示要斷一切惡；第二個「 揭諦 」表示要修一切善；第三，「波羅 揭諦 」表示斷盡煩惱證得解脫；第四，「波羅僧 揭諦 」表示自己要斷煩惱證解脫， ... ... <看更多>
四揭諦 在 Re: [問題]心經的最後一句- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《qna (freely falling)》之銘言：
: 好像沒有人拿它來持咒喔
引 海雲繼夢法師於「非常心經」裡所談的和大家分享
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「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅憎揭諦，菩提薩婆訶。」
從相上來看，這是個咒語，即般若波羅蜜多咒。
其實這是一種期待語，因為從咒語結構來看
「揭諦揭諦」就是「快呀！快呀！趕快成就！」
其實，這是承接前面的整體下來，意即佛說了般若波羅蜜多
的殊勝以後，最後對我們的一種期待和鼓勵
「趕快修，這個法就是這樣，能除一切苦，真實不虛
趕快修，趕快成就吧！趕快成就人生究竟圓滿的智慧。」
今天這句話多半被當成了咒語，外道就有一派讓病人持此咒
「好了！好了！快好了！」想賺錢、拜財神的人就
「賺呀！賺呀！趕快賺！」
我們把這個咒當成了般若波羅蜜多本身，佛祖不昏倒也難
這也是咒語為什麼都不翻的緣故。
很多咒語都屬此意，好比師父講完了，最後結論說
「大家好好用功、趕快成就！」結果你前面都沒聽，只把
「好好用功、趕快成就」記起來
以為這就是四十堂課(此書為四十堂課講記)的菁華，問題就來了。
所以咒通常不翻，如此就變成一種因：既然不明其意
就好好透過這個因去訓練
由於前面的顯教是用意根，而此密法用語根，所以他不翻
否則就會演變出前面(上面)說的那個笑話
用來作結論的這句話，不翻也可以修
就用語根而不能用意根修
用語根來修，就有語根的方法。
「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩，怛姪他，唵，揭諦揭諦，波羅揭諦
波羅僧揭諦，菩提薩波訶」
然後一百零八遍或一千遍等等，一直下去
這是一種持誦法，一般而言，即屬大神咒階段，是指修到成就了
大明咒的持法，有點像念準提咒的方法，會有很多加持
很多人念<<金剛經>>也一樣，怎麼念呢？
一開始就什麼入壇真言、淨口業、淨身業真言等等一大推…
念到最後，發現前面的儀軌竟比經文本身還要長
有的甚至還要念好幾遍
這種一再窮盡儀軌的，都屬緣覺的修法，此稱「大明咒」
菩薩的修法就不一定了，其變化比較多，但有一種情況
持咒前務必誦經，這是無上咒修法的特色
它們這共同的訓練都有觀空
阿羅漢觀空、緣覺觀空與菩薩觀空率皆不同
但這些儀軌都會有壇城布置等，什麼都有
但最主要是在用心上，有所不同
至於諸佛呢？那不一樣，他具備前行以統攝到種子字上
透過種子字音先定位定調，然後持起咒來必須和那個調相交
音樂我不懂，但這是我的用詞表達
它一定要透過兩部份去相應，直接就成就了
這個方法稱「三世諸佛的密法」
各位所修的法為何？我不知道。同樣一個咒語，同樣一個法
它有四個層次。例如修「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦
菩提薩婆訶」這個法，並非拿起來就念了。
我們是這樣鼓勵各位：<<心經>>念一遍後，後面這裡念七遍
那如果<<心經>>念三遍，後面這個就念廿一遍。
告訴你，經文念一遍，後面念七遍這種修法
其實是菩薩的修法，至於需不需要再供養、發願、懺悔
怎麼樣觀空…那部分自行添加
修得愈多，所得愈多，花果滿技椏
你若什麼都不要，那很簡單，就跟後面那兩棵橘子樹一樣
結不了果。都不投資，哪有成果！
所以菩薩行裡要廣修供養的原因也在這兒。
從基本架構看，密法修行是在相上著手沒錯
但著手處不同，根器就不一樣
很多人到道場是專門來聽經的，有的則專門參加活動
這是阿羅漢型的。
那你能否來道場認真參與？「參與」不只是聽經
就摩訶衍乘的立場，你一定得真正與群眾相處
而最好的方法就是能發心當義工
然後你會發現挫折不斷、喪失信心…這時
才算是有點菩薩味，知道嗎？
每個人剛進來都懷著極高的興緻來服務眾生
然而這也意味著有很多自我的想法和做法
然而道場群眾來自四面八方，三界、六道凡夫皆具
有阿修羅、有地獄來的，你這種天人想法、理想的
一下子就幻滅了，就在這時，你去穿越、了解人心
認識人性、生命是什麼，你很快就會看到生命的真相與存在
假如只是窩在家裡，或者僅僅來吸取某些所需的養分
最後變成明星花露水，只有這瓶很香，其他都不起作用
人家一看：「那味道實在受不了！」
因為你只有單一，外在不懂得起作用
全方位參與才能了解人性與生命，否則你無法穿越
而透過與眾生相處，便可直接體驗人性、生命與人生是什麼。
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和大家分享
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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◆ From: 67.174.224.172
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