20200310 黃偉民易經講堂
市民在將軍澳悼念死了四個月的科大學生周梓樂，為什麼會令黑警發癲？
因為恐懼！
因為心中有鬼！
在案發現場，一個枉死的科大學生，他的畫像，地上的鮮花，數以千計明知會被警察毆打都甘於冒死而來的群眾，只為鞠一個躬……
周同學的微笑，市民的視死如歸，都在拷打黑警的神經，所以，他們發癲了！
香港正面臨武漢肺炎瘟疫和黑警非法濫捕濫打的雙重打擊，天災人禍，社會停擺，民生奄奄一息。
袁國勇教授說：疫症不會完。
這場瘟疫，在世界各地，才剛剛開始。
意大利、南韓、伊朗、法國、日本、美國，無論冰島或哥斯達尼加，天涯海角，無一倖免。
中共的宣傳機器，在大力模糊疫症的背境，很多愚蠢的大陸人民，和無腦的親共港豬，都開始相信，瘟疫來自美國。
當初北京出九牛二虎之力，要WHO正名，瘟疫要搣甩「武漢」兩字，叫什麼「新冠狀病毒」，目的就是預了今天用來模糊真相的。
今日，大陸的媒體，和香港的TVB，都叫意大利冠狀病毒、法國新冠狀病毒、日本新冠狀病毒…..
好像這些病毒，與大陸無關，與武漢無關，是法國、意大利、英國、南韓、日本等等，當地出現的，外交部還說，準備為這些地區的中國人撤僑。
這個時候，美國國務卿蓬佩奧大喝一聲：
這是武漢病毒！
不理什麼世衛、北京、美國清楚的告訴世界，這是武漢病毒，正在威脅世界。
這個時候，王毅又神隱了。
本來，國際慣例，外交部長對外交部長，美國的國務卿等於外交部長，既然嚴正指出，這個危害世界的瘟疫是武漢病毒，中共的外交部長，好歹也出來反駁幾聲，以示國格。
北京不敢。
中美貿易戰沒完沒了，一大堆喪權辱國的協議會排隊而來，武漢肺炎瘟疫令大陸工廠停工，北京焦急復工，地方虛應其事，生產鏈斷裂，資金鏈斷裂，民企在斷氣中，工人生計出問題，中央鼓勵地方找富戶勸捐，但苦主處處，勸捐無門。
美中冷戰重臨，大蕭條來了！
《周易》天火同人卦第四爻的《小象傳》提到：困而反則。
人在順境的時候，什麼都是理所當然，聰明行事，賣弄機巧，反而到了困境，無路可走了，才回歸基本點。
困而反則，什麼「則」？這裡說的是天則。永遠不變的基本規律。自然演化，人際互動，有些大原則必須堅持，不然，即使一時成功，也不會走遠。你看看孫楊。
大陸崇尚叢林法則，追求霸權功業，這種思想一定帶領人民走入人間地獄。中華文化的「天則」，是愛人如己，互助合作的王道思想。這個天則才最寬最久。
在西方，古希臘馬其頓王國時期，亞歷山大帝的軍隊南征北討，希臘文化也隨軍而至。
很多希臘的智者哲人，隨軍而行。
某日，亞歷山大帝去看望隨軍的哲學家第歐根尼。
第歐根尼正在那裡曬太陽，對大帝不理不睬。
亞歷山大走到他面前，正想和他打招呼，誰知，第歐根尼開口卻說：
「走開，亞歷山大，不要擋住我的陽光。」
這是充滿象徵意義的一句說話，代表西方文化最基本的精神。個人的人權不容侵犯，人人平等。曬太陽是基本人權，不管你是什麼人，都不可以擋住光源，為世界帶來陰影。
在中國文化中，同是曬太陽，卻有不同的象徵故事。
道家三大經典之一《列子》有一個《野人獻曝》的寓言故事。
野人，指一般種田的老百姓。
曝，是曬太陽。
故事中的老農夫天真善良，他某日在冬天農閒的時候，在家前空地曬太陽，溫暖舒服。他忽然想到，這美好的事物，不能獨自享用，不知其他人，是否知道曬太陽的幸福呢？
他隨而想到，住在深宮的君王，可能不知這個幸福呢？所以鄭重其事的跑到宮中，將這個幸福的秘密，獻給國君。
這是《列子》一書的說故事方法。用寓言來說道理，這便是《周易》天火同人，火天大有，兩卦的精神。同樣是人，大家都有，也是孔子《禮運大同篇》說的，人不獨親其親，不獨子其子。
這是中華文化的天則。
火天大有卦的最後一支爻，上九：自天佑之，吉無不利。
單從字面看，簡單清楚，說的是上天保佑，大吉大利。
但孔子對這支爻辭，似乎情有獨鍾，他在《繫傳》中，分別引用了三次，來訴說中華文化的精神。
第一次出現在《繫傳》上傳第二章：
是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。
這裡告訴我們學習《周易》的態度，從伏羲畫卦開始，經過我們祖先們薪火相傳，文明演變，達到自天祐之，吉無不利。
我們學易的方法和態度是，居，即平常，平常便要好好的下工夫，居則觀其象而玩其辭，我們的人生，與人接觸，每天醒來，都是象。
再看看《周易》的卦辭爻辭，玩味其中貫串的含義，這個共通的原理，自己體驗出來。
動則觀其變而玩其占，當有事發生，到了人生交叉點，觀其變，看它的變化，知道變化的規律，這樣選擇便會有這結果，那樣選擇便是那個樣子，一切可能的結果，都在盤算掌握中，自己取捨，而玩其占，不用卜卦，就已經知道了。
自天祐之，重點在個「自」字。人要怎樣才能掌握變幻無常人生？靠自己，自助才有天助；自己保佑自己，上天才能保佑你，一切來自自力。
自祐，自己保佑自己，才能得到他力；天，才可給你感應。來自外力的，叫感應，有感方能有應。所以，自己能夠站起來，自天祐之，上天才能感應你，自己站不起來，上天只會放棄你。
所以，人要能自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。
佛有大神通，也不能助你成佛。成佛，只有自我修行，佛也無法告訴你抵達彼岸的方法。無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。修行者要用自己的方式開悟，才是正法。
《周易》在這裡告訴我們，人生命運都掌握在自己手裡，外力只是呼應你自我保佑。
這支爻辭第二次出現在《繫傳》是上傳第十二章：
《易》曰：自天佑之，吉無不利。
子曰：佑者，助也。天之所助者順也；人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。
孔子說，祐者助也。祐就是保祐。上天保佑什麼人？順也。順著這個人的善道而助之。不是你燒香就保佑你的。
人呢？除了上天，點樣搵其他人保祐自己呢？信也。你要有了信用，別人才會幫你。人若果無信譽，誰肯幫你？人間都尚是如此，何況菩薩？何況上天？
因此要履信思乎順，又以尚賢也。
尚賢，就是能夠向善。這樣便吉無不利了。
履信，自己做人，頂天立地，自信信人，要自強自立，自己為善。
思乎順，思乎上天之意。天意是止於至善的。
又以尚賢也，自己能夠尚賢有善行，才可以得到天的幫助和保祐。不是一般俗人，向神明行賄，神就會幫你。
這支爻辭在《繫傳》第三次出現在下傳第二章：
《易》窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。
人類文化的發展，是因應生活其間的我們大家的需要而發展的。所以，人類的生活，不斷進步，也就是不斷的變。這是人類文明的法則，就是窮則變，變則通，通則久。
這也是《周易》三易中的變易。
天地間沒有不變的東西，我們自己的生理、思想、情感，也是隨時隨地在變。所以，社會制度，生活形態，發展到某一階段，非變不可。
學易，知道變化的規律，明白過程中的前因後果，適應這些變化，知道萬變不離其宗，有一些原則，是永恆不變的，這叫天則，基本的規律。這樣才自天佑之，吉無不利。
這便是中華文化自助人助的道理。
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┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 手動起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│ ｄｅｓｔｉｎｙ．ｔｏ │丁乙丙乙 戌 亥 午 子 辰
└─────────────────┘亥丑戌未 亥 申
離火歸魂卦：天火同人 坎水四世卦：澤火革
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
玄武 應子孫▇▇▇壬戌土 ○──→丁未土 子孫▇ ▇ 官鬼
白虎 妻財▇▇▇壬申金 丁酉金 妻財▇▇▇ 父母
螣蛇 兄弟▇▇▇壬午火 丁亥水 官鬼▇▇▇世兄弟
勾陳 世官鬼▇▇▇己亥水 己亥水 官鬼▇▇▇ 兄弟
朱雀 子孫▇ ▇己丑土 己丑土 子孫▇ ▇ 官鬼
青龍 父母▇▇▇己卯木 己卯木 父母▇▇▇應子孫
本卦：天火同人
卦辭：同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
象曰：天與火，同人﹔君子以類族辨物。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，
乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。
上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
變卦：澤火革
卦辭：革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
象曰：澤中有火，革﹔君子以治歷明時。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚﹔革而信也。文明以
說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，
革之時義大矣哉！
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
第一次在本板發文，若有甚麼漏了或格式錯了，我再補
謝謝!!!
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