認識我的人都知道，我的台語很不輾轉（liàn-tńg）
小時候不覺得這是什麼大不了的事情，因為不論是在家裡跟家人溝通，或是在學校跟朋友聊天，只要會說國語就好了，台語講不好，唯一的差別就是沒辦法跟只會講台語的阿嬤好好聊天。
對於小時候的我來說，平常沒有住在一起，只有在週末時會見到阿嬤，阿嬤平常也只問些生活瑣事，只要會日常對答，就算真的有要講什麼重要的事，也有爸爸媽媽幫忙轉譯，語言只是一種溝通的工具，我只要會最常用的工具就好了，會或是不會台語，好像不是什麼太重要的事。
一直到長大了以後，才發現這樣的想法真是大錯特錯。
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原來，小時候大家所說的「國語」，其實應該是華語，因為國家語言不應該是官方指派的單一語言，而是所有台灣人的母語都應該視為國家語言被保障。
原來，記憶中並不特別鼓勵講台語的爸爸、身為職業軍人的爸爸，在他小時候經歷過在學校講台語被罰錢，後來投身軍旅後，更不可能在工作時使用台語，被迫和自己的母語漸行漸遠。
原來，印象中對什麼事都溫溫笑著，只有在我不睡午覺偷跑去小河邊釣魚才會大發雷霆、叫我和堂弟跪在祖先牌位前的阿嬤、後來因為腳受傷不便行走而越來越沈默寡言的阿嬤，就是在父權體制下最典型的良家婦女縮影。
阿嬤不是只會講生活瑣事，而是從小在家幫忙拉拔弟妹長大、嫁給阿公後被要求只管相夫教子，不要對柴米油鹽醬醋茶以外的事情發表想法，日積月累下來，被迫只能和孫女聊些生活鎖事。
原來，小時候認為不會講台語沒什麼問題，本身就是問題所在。
原來，從阿嬤、爸爸，到我三代和台語漸行漸遠的過程，也是許多人和母語失根脫節的家庭故事。
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而這些事情，是在阿嬤離開我們之後，我才漸漸明白的。
在阿嬤離開前一兩年，因為動手術後來用氣管內管維持呼吸，長期臥病在床無法說話，台語不輾轉的我，連用她聽的懂的語言分享最近的生活都沒辦法，一直到現在我都還在後悔，我沒跟阿嬤聊過她的人生，現在只能從爸爸叔叔口中去拼湊一些大概的模樣。
後來只要在地方上、在行程中遇到任何講台語的大哥大姊、阿公阿嬤，我都會想起我的阿嬤。
所以我會盡量用我的破台語對話，就算再不輾轉（liàn-tńg）、就算氣口（khuì-kháu）再奇怪，遇到不會講的詞就問，現場請對方示範發音給我聽，我現在知道，對很多人來說，只有最親近的語言才能完整表達生活的難處，如果聽不懂、不會說，那永遠也無法了解他們的生活。
就算阿嬤不在了，我心中依然希望能透過這樣的方式，多少能更貼近以前阿嬤用台語認知的世界是什麼樣子。
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過去國民黨一黨專政，結合獨尊華語的教育體制，藉由講台語罰錢、各類華語朗讀比賽話劇比賽等方式，讓華語成為台灣多數人可以共同使用的語言工具，也讓母語非華語的台灣人，逐漸脫離自己的母語、自己的文化，成了失根的台灣人。
華語成為「大多數人都可以共同使用的語言工具」，是靠著犧牲華語以外的母語建立起來的，這個現象實際上就是國民黨為了統治目的、抹煞多元在地文化以維持獨裁地位的歷史遺緒。
如果只能使用「多數人都共通的語言工具」，那是不是代表像我阿嬤那樣只聽得懂台語的民眾，都被剝奪了瞭解立法院質詢內容的權利了。
我自己在日常生活中主要使用的語言也是華語，但這不代表我們可以不去直面這個事實。
很開心看到這幾年來，有越來越多的戲劇、音樂、脫口秀表演，逐漸使用各種母語進行創作，尤其在國家語言發展法通過之後，有越來越多的政策輔導影音文化、教育部創建的語言辭典，也有支持以母語養育下一代的政策資源來鼓勵大家多使用母語、保存母語。
台灣的民主正朝著越來越多元、越來越開放的方向前進。
但對於昨天 3Qi.tw 陳柏惟堅持用台語質詢，國民黨的孫大千卻說「台灣人民本來就可以自由的使用母語溝通，但是這絕對不代表可以在國會殿堂上，用這樣的方式來耍寶作秀。」
趙少康說「陳柏惟真是做秀做過頭，不把心思放在國家大事上，備詢者儼然接受台語考試，真是官不聊生。」
國民黨人士對於陳柏惟在立法院使用母語質詢的各種冷嘲熱諷，根本就是絲毫不顧台灣多元母語發展的血淚歷史，國民黨一直以來假民主、真獨裁的臉孔表露無遺。
我自己的台語還不夠輾轉，也還沒辦法完全用正確的發音表達我要質詢的內容，所以我沒辦法用台語質詢，但我支持陳柏惟用台語質詢的權利，那不是耍寶作秀，也不是台語考試，那是讓像我阿嬤一樣只懂母語的人，也能在柴米油鹽醬醋茶以外，得以瞭解國家大事的方式。
國語子音表 在 英語與華語子音系統的二元對立方式- 看板Linguistics 的推薦與評價
羅馬字母系統所表現的子音是二元對立的，它的對立方式
所用的特性是有聲與無聲的對立。也就是說有聲子音和無聲
子音是不同的音位，具有辨義作用，表示不同的辭彙。
如英語的
post boast 意思不同，其發音的差異在於前者第一個子音p無聲，後者b有聲
too do 原理同上，t 無聲，d 有聲
coat goat 同上，/k/ 無聲，g 有聲
所謂有聲無聲，是指當我們唸到那一個音段時，聲帶會震動，則是有聲，
不震動則是無聲。但是唇、舌、牙、顎的接觸作用本身仍然會發出某種
異樣的聲響效果，否則真的通通完全無聲，那 p/t/k 以及無子音豈不
完全無法分辨了？
而同樣是無聲的 /p/,/t/,/k/ 其間的差別則在發音部位的不同。
同樣是有聲的 /b/,/d/,/g/ 其間的差別亦在發音部位的不同。
而 /p/及/b/ 發音部份則相同，但前者聲帶不震動，後者震動，形成二元對立。
/t/及/d/ 原理亦同
/k/及/g/ 原理亦同
華語亦是二元對立，但其對立方式不同。不是以聲帶之震動與否來對立，
ㄅ/ㄆ 對立，但都是無聲子音，其辨義作用的效果是倚賴送氣與否。
ㄅ音，當雙唇放開的瞬間，只送出微量的氣流，而ㄆ音則會送出大量的
氣流，試拿一張薄紙平平的放在雙唇前，先發ㄅ再發ㄆ，觀察紙片有何
變化，便知何謂送氣、不送氣。
（注意注音符號的 ㄅ、ㄆ…唸的時候，後面都會帶著一個母音，這是
漢語反切注音的傳統。這裡是為了書面說明方便，讓一般人易瞭解，
所以仍然使用這種注音符號。這裡談的有聲無聲，僅指子音的部份，
而排除它後面所隱含的那個母音）
一方面有著本質上的差異，一方面又同樣是二元對立，所以要「借用」
羅馬字母來拼寫華語時，便顯得很自然地，會用 b 來表示 ㄅ, 用 p 來表 ㄆ
但須知，b 原本是表記有聲字音的，它和無聲子音的 ㄅ 是不同的。
用 b 來表示 ㄅ，只是方便性的借用。同樣，用 d 來表示 ㄉ，
用 g 來表示 ㄍ, 都是借用人家原來有聲子音的符號來表示華語的
無聲子音。
從小學英語，老師都會教我們 KK 音標分做有聲子音和無聲子音，
卻從來沒有老師懂得用比較語音學的方法告訴我們，「國語」的
子音系統和英語的差別。更糟糕的是，許多台灣的英語教材還告
訴我們，/b/ 類似國語的 ㄅ，/d/ 類似國語的 ㄉ, /g/ 類似國
語的 ㄍ。而許多英語老師是以華語為母語的，他們根本也發不出
有聲的 b,d,g。於是一大堆人要說 ABC 都說成 A、嗶、C，
ebay 都說 e貝(ㄅㄟˋ)，CD 就說「吸滴」，going 就說「勾」ing，
Go!Go!Go!就說「夠！夠！夠！」
本來就不容易發有聲的 b/d/g 了，再加上拼音符號又拿人家有聲的
b/d/g 來表記華語無聲的 ㄅㄉㄍ，那真是一整個雪上加霜啊。
支持採用漢語拼音或是台灣的所謂通用拼音的人士，究竟懂不懂
上述的關鍵差異呢？如果他們真的懂，究竟在教學上有沒有相應的
因應方式呢？如果他們真的懂，還會說，他們的符號系統才能「通」
英語，與國際接軌嗎？
再加上閩南語的三元對立，整個觀念就更混亂了，先入為主的成見
就更深了，要借用羅馬字母的二元對立符號系統來拼寫就更有爭議了，
於是就這樣一吵吵了好多年、好歡樂。
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