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〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕
《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
▌愛努民族
愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
▌被殖民的愛努人
愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。
為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。
由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。
▌北海道舊土人保護法
1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
▌難以癒合的歷史創傷
在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。
札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
▌復興的曙光？
近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
▌黃金神威的意義
對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。
土方愛 在 [新聞] 岡田准一<燃燒的劍>奪最具代表性土方歲三- 看板movie 的推薦與評價
新聞網址：https://cciitw.pixnet.net/blog/post/231796927
岡田准一《燃燒的劍》完美詮釋 「最具代表性土方歲三」票選奪冠
改編日本文學巨擘司馬遼太郎同名小說，完整勾勒史上最強劍客集團「新選組」傳奇的歷史鉅片《燃燒的劍》，即將在4月29日於全台磅礡獻映。本片請來「日本奧斯卡影帝」岡田准一，完美詮釋新選組副長「土方歲三」，透過他傳神的演繹，不但讓導演原田真人誇讚：「我深信他會成為影史最棒的土方歲三，也是時代劇史上的最佳男主角。」就連土方歲三後代、同時也是土方歲三資料館館長的土方愛都肯定：「謝謝岡田先生全心投入地飾演歲三。」不僅如此，日本動畫廣告公司「CMSite」日前也舉辦「最具代表性的土方歲三演員」票選，
岡田准一便在2698位十到五十歲的男女網友當中，打敗山本耕史、町田啟太、柳樂優彌、伊藤英明等曾經扮演過土方歲三的男星，成為眾人心中最適合並最具代表性的演員！
扮演土方歲三美夢成真 岡田准一兼任《燃燒的劍》劍技構成與指導
岡田准一在《燃燒的劍》飾演新選組副長「土方歲三」，該角是被稱為「茨垣小子」的農家之子，夢想成為武士而上京，之後並成為局長近藤勇的左右手，以嚴格戒律統率著新選組。這是岡田繼《關原之戰》飾演「石田三成」之後，再度主演導演原田真人的作品，並擔下他夢寐以求的土方一角，在動亂的時代洪流中，以堅持夢想與信念的領袖之姿，讓人看得滿腔熱血。岡田幹勁滿滿地表示：「原田導演的拍片現場宛如戰場，所有劇組人員都朝著導演追求的高水準目標邁進，讓我度過充實又幸福的拍攝期。土方歲三是唯一讓我心心念念的角色，他的魅力說都說不完，非常有意
思。我一直在思考土方這個人物，也進行不少調查，希望能將他的這份魅力傳遞給大眾知道。」
根據岡田的調查，他得知自己跟土方的體格幾乎一模一樣，這也讓他不得不感受到微妙的緣分。對於有機會詮釋這位幕末時代的偶像人物，岡田也表達自己對演出的想法：「我認為演戲的最終關鍵，就是自己能否被角色本身所喜愛；極少數時刻，甚至能感覺到角色轉過身來看著自己。思索土方歲三這個角色，思考、調查、詮釋並演繹…在這段過程中，我彷彿看到土方先生對我展露笑容。」此外，岡田不僅擔任演員，更兼任全片的劍技構成與指導，由武打師及動作導演示範，再藉此為各個角色打造武打主題。譬如說，沖田總司就是必殺技三段突刺，齋藤一是左撇子，會有不同
的習慣動作；而原田導演追求的演技及武打戲，都將透過岡田而逐一呈現。
獲土方歲三後代肯定 岡田准一榮登「最具代表性的土方歲三演員」
透過岡田准一的努力，讓他以《燃燒的劍》一片，獲得日本動畫廣告公司「CMSite」舉辦的「最具代表性的土方歲三演員」票選冠軍！據悉，該網站訪問2698位十到五十歲男女網友，在任何新選組作品中，針對土方歲三角色的演繹，選出心中最具代表性的土方歲三演員。岡田准一便一舉奪下冠軍，依照排名打敗《新選組！》及《阿淺來了》山本耕史、《直衝青天》町田啟太、《銀魂》柳樂優彌（飾演土方十四郎）、《輪違屋系里：女人們的新選組》伊藤英明、《神劍闖江湖：The
Beginning》和田聰宏、《壬生義士傳》伊原剛志、《薄櫻鬼》崎山翼、《輪違屋糸里：京女們的幕末》溝端淳平、《新選組血風錄》永井大等多位男星。不僅如此，岡田的完美演繹，也獲得土方歲三後代、同時也是土方歲三資料館館長的土方愛肯定：「謝謝岡田先生全心投入地飾演歲三。」導演原田真人更稱讚：「岡田准一先生簡直像是佯裝演員的超一流武術家，不只是主角土方歲三部分，和土方有關的所有劍技構成及指導，我也都交給他全權處理。我深信他會成為影史最棒的土方歲三，也是時代劇史上的最佳男主角。」
值得觀眾屆時進戲院，透過大銀幕一賞岡田的精湛演出。
這部受封為新選組影視作品觀賞首選，更是幕末主題巔峰之作的《燃燒的劍》，即將在4月29日於全台磅礡獻映。超值預售票現正熱賣中，請上「博客來售票網」選購（https://tickets.books.com.tw/progshow/01020001745876）。本片劇情描述幕末動亂時期，新選組副長土方歲三（岡田准一飾演），他出身自武州石田村農家，是眾人眼中的棘手份子。他發揮好勇鬥狠的性格，以及天生的組織能力，加上堅強的信念與超凡魅力，讓他將浪士與平民集結而成的新選組，打造成當時最強大的武裝集團，也成為最令敵手與同袍畏懼的男人，並在這風起雲湧的時代中，為日本歷史掀뀊_意外的滔天巨浪…。
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