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//加拿大的醫療技術和醫療服務水平//
每位加籍公民可享有完善的醫療保障,以安大略省居民為例便享有OHIP (Ontario Health Insurance Plan) 免費醫療計劃,無論看家庭醫生、年度體檢、各項專科、動手術及住院費用均包括在内,惟藥物費用則需自付,如合資格人士則可向政府申請資助或豁免。
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加拿大是西方工業七國之一,屬於世界最發達國家之一。自1976 年起,加拿大首腦參加“西方七國經濟最高級會議”。2011 年,加拿大人均GDP 達到46,215 美元,實行全民免費醫療服務,是一個高福利國家。
加拿大的醫學技術與研究水平也是世界一流的。在醫學領域,加拿大獲得諾貝爾“生理學或醫學獎”的情況是:
1923 年,弗雷德里克·格蘭特·班廷(Frederick Grant Banting )、約翰·詹姆士·理察·麥克勞德(John James Richard Macleod ),發現胰島素。
1966 年,哈金斯(Charles B. Huggins ),首創激素治癌。
1981 年,大衛·休伯爾(David H. Hubel ),發現腦部視覺系統的信息處理。
2009 年,傑克·紹斯塔克(Jack W. Szostak ),發現端粒和端粒酶如何保護染色體。
2011 年,拉爾夫·斯坦曼(Ralph Steinman ),發現樹突狀細胞和其在後天免疫中的作用。
只看看這些獎項,就不用羅列加拿大的其它醫學成就了。就多倫多大學來講,多大醫學院及下屬的十所世界級研究醫院,包括:大學醫學網絡(UHN ),貝克斯特醫院(BayCrest ),成癮及精神健康研究中心(CAMH ),西奈醫院(Mount Sinai ),兒童醫院(Sick Kids ),聖邁克爾醫院(St. Michael's ),陽溪健康科學研究中心(Sunny brook ),多倫多康復研究所(Toronto Rehabilitation )及婦女學院醫院(Women's College ),構成了加拿大最大的醫學及生命科學科研集群。在每年十餘億美元專項科研經費的支持下,其下屬的數十間研究機構產生的科研成果無論在數量或質量上都處在世界前十位。
一句話:加拿大的醫學技術與研究水平,的確是世界先進的國家之一。這也是很多華人移民加拿大的主要原因之一。
北美的新藥新技術,首先會從這裡開始;加拿大醫院的硬件設施,比如儀器設備、病房病床、急救呼叫、醫療備案、醫療類別、藥品製劑、醫療規章等等,也是世界一流的。
加拿大的醫生在整個醫療服務制度下,大致可分為三個組別:
1 ,第一防線(Primary Care ):家庭醫生(Family Doctor 或General Practitioner ,簡稱GP ,也叫全科醫生)便是堅守這防線的支柱,除了應付日常健康問題外,還負起預防疾病的任務。
2 ,第二防線(Secondary Care ):醫生在學院畢業後,經過兩年的基本實習培訓,獲得機會進修專科4 至6 年,又經過嚴格考試和審核後,才可獲專科證書,正式成為“專家”(Specialist or Consultant )。由於他們在醫學上某一科目學有專長,家庭醫生如遇到棘手的個案,都樂意將病者轉介到專科醫生。專家們在診治妥當後,卻要將病者交回家庭醫生,只可建議何時需要專科檢查一次。專家醫生因此常被病者視為醫學界的精英份子。
3 ,第三防線(Tertiary Care ):堅守這防線的專科醫生,大多數都是醫學院內的教授、講師、研究員或某大醫院的顧問及主任。主要工作除了教學育才之外,還肩負診治奇難雜症及研究工作。因此,他們被行家視為醫療服務的“靈魂”。
備註:資料如不準確,則以各省政府相關醫療網站最新公布為準。
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多倫多大學 研究所 科 系 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《文茜的世界財經周報》人工智能系列報導記者:李祈臻、陸念勤舊金山採訪報導
【介紹台灣出生的人工智慧尖兵:文宗麟 他學的是“電腦視覺”教電腦如何“看”東西 舉凡判讀場景.重建3D模型.辨識物件.閃避障礙物都要利用到機器學習.幾何和應用數學演算 電腦視覺已實際進入生活應用範疇 從iPhone X臉部辨識到亞馬遜無人店技術 《文茜的世界周報》在舊金山訪問台灣前往MIT Media Lab深造 目前在Google上班的文宗麟 】
電腦視覺(Computer Vision),電腦科學領域中的一門研究,顧名思義就是教電腦如何"看"東西,舉凡判讀場景、重建3D模型、辨識物件、閃避障礙物等等,絕大部分都要利用到機器學習、幾何和應用數學來演算。例如掃描條碼、或是iPhoneX的臉部辨識、還是很多手機都使用的指紋辨識,就是電腦視覺的一種。
在秋意濃厚的舊金山,文茜世界周報拜訪了Google的軟體工程師文宗麟,他在Google的工作,就是電腦視覺,更細一點來說,是幫電腦建構神經網路系統,"教"機器深度學習,辨識並回答圖像上的資訊。
「電腦他其實並不太會.......就是我剛剛講到的說,其實他不是真的有智慧,雖然大家都說人工智慧,可是我覺得他其實比較像是說,他利用了大量的data和大量的運算資源去分析出一些pattern,就是狗好像長這樣,貓好像長這樣,拉布拉多好像長這樣子,但是你要他(電腦)去做比方說推理,這件事情就比較難。」
「假設我想問的是,這裡有一張圖,這裡有一張橘色的桌子,請問在橘色的桌子旁邊有幾個人,類似這種問題電腦就比較難回答,因為他牽扯到推理。」
「現在有很多人講所謂的,AI末世論,就說在不久的將來,機器就會統治人類,因為他有比人類更強的智慧,我覺得短期內,長期來講也許這一天真的會到來也說不定,但是短期內的話我覺得,目前的機器學習他跟人腦的運作還有本質上的不同,他比較像是說有一堆大量的data,然後去分析他的pattern,就連,我覺得就連兩三歲的小孩都可以很輕易的在比方說推理部分,打敗電腦。」
文宗麟的求學過程,乍看之下就像人生勝利組。台大資管系畢業,直接進入台大資工所,碩士班期間到日本東京大學當交換學生,還在那裡認識了人生的另一半。拿到資工所碩士之後,又申請到多倫多大學的電腦科學博士班,讀了一年後,一場MIT Media Lab的面談,文宗麟找到了一直想要的自由和多元研究環境,讓他毅然決定降轉到Media Lab就讀。「(Media Lab)它一開始設立的想法就是說,他不是一個傳統的學術學程,它其實做了很多跟電腦科學有關係的事情,可是那你會想說,為什麼不在電腦科學系所做就好了,我覺得這個原因就是,他們一開始的想法就是說,我想要建立一個跨領域,甚至是一個anti-disciplined的一個環境,就是說,這個世界上不應該有各種領域,有電腦科學,有建築,有醫藥,有生物什麼東西,這些東西,就是說人類的知識就是知識,研究就是研究,就是應該要有一個綜合性的觀點,就是說以project為導向來做各式各樣的事情。」
從此,文宗麟從電腦圖學(Computer graphics)、影像處理,走入了電腦視覺的領域。面對不懂專有名詞的記者,他很耐心的試圖用"人類語言"解釋他的專業。
「我們(當時)有想說來搞一個computer vision版本的Scratch(教小朋友編碼的軟體),基本的想法就是說,一樣把computer vision的各種Module(模組),然後做成一個一個的block(區塊),拼在一起就可以得到一個program(程式),這樣講可能比較抽象。」
「舉個可以用的例子好了,比方說在Media Lab我們有個foodcam的東西,比如說大家可以把食物放在某一個角落,然後有個網路鏡頭照下去,然後,大家就會知道有食物可以吃,然後我就要過去吃,可是你知道人不可能一直盯著那個camera嘛,不管你有多餓,都不可能浪費時間一直在盯著那個camera嘛,所以換句話說你可以,想辦法設計一個program,用我們的架構去設計一個program,就是說foodcam把它拉進來,然後你做一個event detection,比如說有人走過去,那更好的是,有人走過去,手上又剛好拿了一個pizza,然後你就send一個email給我,或是發一個message給我,跟我說,有人把pizza放到foodcam,趕快去拿,類似這樣的程式。」
雖然這個有趣的Foodcam不是他做的,但拿食物打比方解釋電腦視覺的應用,果然讓人一下就懂。文宗麟說,他是因為熱愛視覺藝術,也喜歡電影、繪畫,大學時才會選擇電腦圖學這樣的學門,但不管是後來研究影像處理,還是現在的機械視覺,真正深究之後才發現,這些研究方向都是技術遠大於美學。所以現在的他,在大家都習慣用手機拍照的時代,出門還帶個大相機,用攝影的嗜好來彌補對美學的熱情。宗麟說,他喜歡攝影,正如同他的學長們有熱愛音樂而投入音樂科技的一樣,擁有廣泛興趣似乎是 MIT Media Lab 成員的共同點。
「在我Media Lab畢業的時候,我的advisor,他送給我一本書,這本書是一本關於魔術的書,我想說,咦奇怪,為什麼要送我一本魔術的書,然後他後來跟我解釋說,我希望我們的,從我們媒體實驗室出來的人,那你以後做的作品,不管是研究,不管是產品,希望他可以像魔術一樣,可以讓你的user不知道你到底怎麼做的,但是就是magically awesome。」
不過從Media Lab 畢業後,他沒有自己去創造魔法,而是選擇加入成熟的公司,是因為對機器學習和人工智慧特別有興趣,而從事這兩個領域,海量的數據和強大的基礎架構,在大公司充足的資源下比較容易實現。選擇落腳矽谷是因為,在這個充滿天才的聚落,人才磁吸所形成的網絡效應可以磨練自己的競爭力。
「我覺得矽谷的大公司有一個很好的地方是,工程師都有還蠻強的發言權,就是說它並不是一個非常top down的環境,就是說,engineer可以propose說,我覺得這個東西好像很有趣,只要你能夠說服別人說,這的確是一個很有趣也蠻impactful的事情的話,其實你就可以去做,我覺得這種bottom up的文化是蠻好的。」
文宗麟說,其實很多在矽谷工作的台灣人,都想回自己國家擺脫當"外勞"的現狀。而且以人口比例來說,台灣產出的人才不在少數,但是卻未能創造一個讓人才想"回台灣"或"來台灣"的環境和條件。而且台灣科技產業一些不成文的要求,例如進入研發部門一定要碩士以上,讓進入研究所只為拿文憑而非專為特定研究,這是台灣和美國在"學習"背後的熱情上最大的不同。
待過很多地方的文宗麟,從台灣、日本、美國東西兩岸,甚至在法國巴黎工作過一陣子,這些城市的學術和工作環境都已經高度全球化,感受不到任何難以適應之處,唯獨生活和情感上,台灣還是唯一的選擇。
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上課日期:2018/7/2-7/10
上課地點:台灣中原大學
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🌿 師 資 與 課 程 介 紹 🌿
課程1🌟淺談舊約詩篇🌟
講員:黃正人老師(加拿大多倫多大學神學博士,中原大學宗教研究所專任助理教授)
舊約的詩篇也許是聖經中最能夠觸碰到基督徒心靈的一卷書。約翰加爾文說詩篇中的禱告是”全靈魂各部份的解剖”;馬丁路德把詩篇看成是”小聖經”,因為詩篇囊括了每一個聖經中的主題。本課程試著從幾個容易被忽略的角度來理解詩篇,期能幫助學員們更深刻地體會詩篇的信息。
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課程2🌟苗民、國民與選民:基督新教在中國西南少數民族地區的傳播與發展(1900-1960)🌟
講員:胡其瑞老師(政治大學宗教研究所博士,臺灣大學數位人文研究中心博士後研究人員)
本課程探討中國西南少數民族如何皈信基督教的過程,以及在時局的影響下,少數民族如何在基督徒、國族與民族身份中求取平衡與轉換。這些選擇又如何反映出他們在「地上的國」與「上帝的國」之間的主體認同,以及爭取現代化的企盼。
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課程3🌟新約經文鑑別學🌟
講員:謝樂知老師(Asbury Theological Seminary哲學博士,聖光神學院教務長)
經文鑑別學是門透過抄本重建經文的科學和技藝,本課程簡介聖經新約抄本之製作、類別及流傳史,經文鑑別學的興起與嬗變,當代經文鑑別學之方法,最後以實例說明鑑別學方法之操作。
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課程4🌟大航海時代基督宗教的發展-以基督新教在臺灣為例🌟
講員:查忻老師(國立臺灣大學歷史學博士,國立臺北大學歷史學系助理教授,臺灣基督長老教會總會教會歷史委員會委員,臺灣歷史學會理事)
大航海時代是基督宗教向外擴張的重要時期,基督宗教隨著歐洲各國的海外擴張在世界各地傳佈。本課程以曾經有一萬左右的信徒(包含天主教與基督新教)的十七世紀臺灣為例,透過早期臺灣歷史與基督宗教發展歷史的回顧,輔以廣地域視野的比較,介紹並反省基督宗教在大航海時代的發展。
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課程5🌟信仰危機中的存在與行動─再思潘霍華🌟
講員:歐力仁老師(英國聖安卓大學哲學博士,中原大學宗教研究所所長及專任教授)
潘霍華的神學可以說是一種「不斷地在危機中思考基督徒存在的正當性以及應該如何採取社會行動」的神學。探討「潘霍華對納粹主義的批判」,「『重價恩典』概念的轉變」,並且以〈試探〉和《聖經的祈禱本》為例,欣賞潘霍華著名的「基督中心詮釋學」。最後透過〈回憶〉和〈我是誰?〉兩首獄中詩一窺身陷囹圄之潘霍華內心常常湧現兩種強烈且對立的情感─「絕望的軟弱」和「信心的剛強」。
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校外參訪🌸北台灣歷史文化巡禮🌸
導覽員:魏外揚老師 (宇宙光全人關懷機構所屬「馬禮遜紀念學園」副秘書長)
校外導覽課程,走訪台灣北部歷史文化古蹟,深入了解文化內涵,體驗風土民情。
專題演講🌸周聯華的此時此地本色化神學🌸
講員:吳昶興老師(中原大學宗教研究所副教授、基督教與華人文化社會研究中心主任)
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🌿 報 名 資 訊 🌿
📍上課日期: 2018年7月2日(一)~7月10日(二)
📍上課地點:台灣中原大學,報到日期7月1日(日)
📍報名資格:
1.基督徒
2.大專院校以上畢業
3.教會牧者或領袖推薦
📍報名方式:
請來信索取報名表並檢附以下資料(e-mail:rccc2013@gmail.com)
1.報名表
2.學歷證明(大專以上)
3.教會牧者或領袖推薦函(格式不拘)
📍費 用:
1.報名費:15,000元台幣(含上課期間食宿及課程活動等相關費用)
2.機票、旅費、保險費:自理
📍報名截止日期:2018年4月30日
📍入台方式須以自由行入台,本中心無法幫忙辦理簽證,欲參加者請及早辦理!
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大家好~今年有幸錄取多倫多大學研究所2023 Fall入學,科系是Language and literacy education,MEd,最近決定大概八月底過去,目前已經有加入FB上的台灣人研究生群. ... <看更多>