【新聞敘事裡，那些不應被忽略的戰爭隱喻】
這是小編前些天在微信看到的一篇文章。
筆者觀察了武漢疫情以來，官方媒體上的「戰爭隱喻」。
算是解析這一種輿論手段吧。
感覺還滿有意思，分享給大家看看～
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新聞敘事裡，那些不應被忽略的戰爭隱喻
「詞語有如掛鉤，能固定我們的思想觀念。」
——亨利·沃德·比徹
這些天，在許多媒體上，經常會出現這樣的新聞題目：「四個方面同向發力，打贏疫情防控的總體戰」、 「衝鋒，義無反顧！」 「大理徵用事件：防疫阻擊戰，決不能各自為戰」「打響疫情防控的人民戰爭」。「總體戰」「阻擊戰」「衝鋒」「人民戰爭」等等戰爭術語，在新聞報導中屢見不鮮。
針對這一現象，人們似乎還沒有進行過較多的分析和討論。這可能是因為，人們在閱讀新聞報導時，往往會更關注新聞事件本身，而忽視這些戰爭術語。或者說，人們已經司空見慣。
但是，戰爭術語的大量出現，其實是新聞敘事中戰爭隱喻泛化的一種表現。這是應該引起人們加以注意的。
原因在於，戰爭隱喻在新聞敘事中的泛化，事實上會使人們習慣於以一種敵我意識十分明確的戰爭思維，去錯誤地認知和理解非戰爭領域的社會現象或問題。比如說，將原本的災難看成一場戰爭，而非悲劇。認為結局只有勝敗，而沒有勝敗之外的其它選項。
一、戰爭隱喻是什麼？
戰爭隱喻，是指以真實的戰爭，類比非戰爭行為或事件。
作為一種在新聞敘事上出現的話語現象，戰爭隱喻則是指以戰爭術語，描寫各類非戰爭領域的新聞事件，賦予其以強烈的對抗性、緊迫性和修辭認知張力。
「四個方面同向發力，打贏疫情防控的總體戰」、 「衝鋒，義無反顧！」 「大理徵用事件：防疫阻擊戰，決不能各自為戰」「打響疫情防控的人民戰爭」……
這些話語，其實就是戰爭隱喻的典型代表。
這一類戰爭隱喻，當然不只是在這樣一種場合出現，也不只是今天才出現。只要認真觀察國內媒體的新聞報導，人們不難發現，戰爭隱喻，在新聞敘事中被廣泛地運用著。政府工作、經濟活動、體育比賽、醫療等等領域，都能看到，例如：
（1）在戰爭中學習戰爭 在游泳中學會游泳 堅決打贏脫貧攻堅戰和疫情防控阻擊戰（常德日報，2020/02/11）
（2）中國經濟戰「疫」錄：經濟保衛戰全面打響 (中國新聞網2020/02/12)
（3）疫情如何影響中國軍團備戰奧運（環球網 2020/02/12）
（4）貴州省決戰決勝脫貧攻堅誓師大會引起黨員幹部強烈反響（新華網 2020-02-11）
（5）在疫情炮火中「誕生」 泰康同濟（武漢）醫院譜寫英雄讚歌（中國網醫療頻道 2020/02/08）
如果我們往回看三十年，那些我們所經歷過的重要事件，比如說1998年的大洪災，2003年的非典，以及2008年的汶川地震，國內媒體相關報導的新聞敘事，實際上也都運用了大量的戰爭隱喻。為了節省篇幅，這裡就不一一列舉了。
二、戰爭隱喻何以會在新聞敘事中泛化？
華中師範大學外國語學院的楊洋和董方峰，在《當代中國媒體話語中的戰爭隱喻現象研究》一文中，對戰爭隱喻泛化這一現象有進行過分析。他們認為，在當代中國話語中，戰爭隱喻泛化的原因有以下三點：認知動因、修辭動因、歷史文化動因。
第一，認知動因
喬治·考萊夫和馬克·詹森，是美國的兩位語言學家，兩人合著過《我們賴以生存的隱喻》一書。這本書被認為是認知語言學隱喻系統研究的開始。在書中，他們指出，隱喻不僅僅只是一種修辭手段，同時也是人類思維的基本形式，它直接參與人類的認知過程。
首都師範大學哲學系教授陳嘉映老師，則在《論隱喻》一文中進一步指出，隱喻就是借用在語言層面上成形的經驗，對未成形的經驗作系統描述。通過隱喻，某些尚未定型的經驗，借助已經成形的經驗得到組織和表達。
對於許多人而言，戰爭是一個我們從小就十分熟悉的物件。比如各種抗日題材的電影電視劇，還有許多唱紅歌比賽，以及在學校所學的課本，乃至我們的國歌，其中就有著許多戰爭的話語。因此，新聞敘事運用戰爭隱喻，從某種程度上來說，能讓人更快速地認知某些暫時不太瞭解的新聞事件。
第二，修辭動因
戰爭所特有的緊急性質，決定了戰爭術語必須是精准和簡潔的，而不能像現在的政府通告那樣空洞冗長。另外，新聞敘事語言的相對匱乏，也會促使人們通過詞義泛化，來實現語言一定的動態平衡。因此，新聞敘事借用戰爭術語，既符合其對簡潔度的要求，也有助於豐富其語言形式。
第三，歷史文化動因
建國初期的領導人，多是軍旅出身，習慣於用戰爭術語部署和平時期的各項工作。而隨著大量軍隊幹部和軍人轉入地方工作，軍事用語也隨之被帶到了地方工作的「各條戰線」。在近幾十年來的歷次搶險救災中，軍人往往也被命令參加，成為主要救援力量。這些因素，都促成了戰爭隱喻在新聞敘事中的泛化。
三、戰爭隱喻泛化，會產生哪些影響？
戰爭隱喻作為一種話語模式，其在新聞敘事中的泛化，產生的影響是多方面的。積極方面的影響有：1、便於人們認知新事物；2、滿足新聞敘事對語言簡潔的要求；3、能將人們共同置於一種緊張的境地，以便齊心協力應對困難。
但是，它也會使人們習慣於以一種敵我意識極為明確的戰爭思維，去理解非戰爭領域的社會現象或問題。
比如說，在各地的防疫宣傳標語中，也能看到「湖北回來的都是定時炸彈」「今年過年不串門，來串門的是敵人，敵人來了不開門」 「發燒不說的人，都是潛伏在群眾中的階級敵人」這一類的標語。
人們製作這些標語的初衷雖然是好的，但實際上是一種戰爭思維在起作用。來串門的就一定是敵人嗎？就不能是有急事的人？發燒不說，就一定是階級敵人，而不是另有隱情？比如說，或是因為恐懼？或是因為擔心被隔離而無法照顧家人之類？
普魯士軍事理論家克勞塞維茨認為，戰爭就是一種強制性的行動，讓敵人屈從，並為我們的意志服務。戰爭思維的要點，其實就是明確劃分敵我意識，集中一切力量消滅敵人。就像毛澤東曾經所說的：誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。
但是，這些新聞敘事所陳述的物件，大多並非真實的戰爭，也不是革命。這些物件，可能只是一項政府工作或經濟活動，一次體育競技比賽或社會公共衛生事件，但戰爭所特有的那種生死對立的敵我意識，它們其實並不具備，最多只能說它們是有一定限度內的對抗性或緊迫性。
因此，楊洋和董方峰兩位作者指出：「當人們無意識中將戰爭話語作為動員武器時，戰爭思維就往往構成行為指導框架，使人們把他們的工作視作真正的戰爭，其終極目的就是採取任何手段消滅虛擬的敵人」，可能導致的後果就是：「戰爭隱喻客觀上會遮蔽思維，阻礙人們接近事物真相，並放大對抗性，在行為上可能導向不必要的暴力」。
習慣于用戰爭思維去理解事物的人，也往往會將歷史上的每一次災難，都視作戰爭，並認為結局只有勝利和失敗兩個選擇。而只要沒有被「打垮」，就是勝利：
但他們從不會去想：災難就是災難，每一次災難都是悲劇，沒有真正的勝利。
四、我們可以做什麼？
現代社會的一大特徵，就是新聞媒體控制著社會話語權。當新聞媒體開始選擇一種特定話語模式進行新聞敘事時，人們也往往會在潛移默化中，就接受了這種話語模式所承載的思維模式，並運用其去認知新聞事件。
因此，當我們在看新聞報導時，至少應該做到以下三點。
第一，對新聞敘事的語言保持高度的敏感。不管是哪一家新聞媒體，對其在新聞敘事中所運用的話語，尤其是戰爭隱喻，都應該時刻保持一種警惕，思考其背後所潛藏的思維模式究竟是什麼。
第二，多管道搜集資訊對比新聞報導。新聞是建構出來的，同樣的事件，在不同的媒體的新聞敘事中，會呈現不同的形態，有時甚至會截然相反。因此，長期只接收同一類新聞源，可能使你只會用一種思維模式去理解世界。比如說，你十年如一日地只看《環球時報》，那你對中美關係的認知，很可能也就「美帝亡我之心始終不死」的境界。
第三，關心他人的遭遇，始終保持一份同情的理解。不要熱衷於「可憐之人必有可恨之處」這樣毫無根據的話語，而應盡可能設身處地的去理解那些有著不幸遭遇的人。這不是政治正確，而是因為你我這樣的人，大多數也只是被時代所玩弄的普通人。
就像作家方方所說的那樣：時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山。
文章出處：公眾號「1號檔案館」
作者：伯羅奔尼撒
