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細數漢朝流傳至今的典故｜知史百家

歷史春秋網

「男子漢」的說法從漢代興起、金屋藏嬌源自劉徹，《漢武大帝》熱播引發觀眾讀史興趣。

風俗官制

典故找茬新編四篇解讀漢史故事

電視劇《漢武大帝》正在中央電視台一套熱播。歷來有云：秦皇漢武，唐宗宋祖。正因為漢武帝在歷史上功勛卓著，才得到如此關注。本報也慕名而來，力求從對這部電視劇的管窺蠡測中，隨觀眾深入「瞭解」漢武帝，走進「風姿綽約」的大漢王朝。

漢代官制篇

漢朝與我們現代生活相隔甚遠，複雜的宮廷鬥爭且先不論，就是名目繁多的官吏稱謂，也搞暈不少觀眾。為解惑，記者也採訪了相關專家。漢代中央官制分為三公九卿。

漢朝風俗篇

《漢武大帝》號稱是歷史正劇，導演胡玫也說要在該劇中再現2000多年前的風土人情。記者於是採訪了幾位秦漢史研究專家，對其中出現的漢代風俗加以解釋。

1.關於兩性

「男子漢」從漢代興起

(北大歷史系教授劉華祝)

漢代總體的風格是自然、豪爽。漢代的男人能文能武，不像我們現在，都有些退化了，手無縛雞之力，「男子漢」這個詞就是從那時興起的。

2.關於節日

春節盛行始自漢武帝

(社科院歷史所研究員彭衛)

第一集裡皇太后竇氏為迎接梁王，在冬至節舉行宮宴和大儺(nuó)驅邪儀式。這在《後漢書·禮儀志》裡有記載。「儺」是古代圖騰崇拜時期的民俗儀式，用以臘月驅除。舉行這種儀式時，選十一二歲的少年120人，在方相氏的帶領下呼叫打鬼，最後把捉來的「鬼」扔到水中淹死。

還有第12集裡有上巳節祓禊(fúxì)潑水儀式。三月上巳日，漢朝人認為這一天能驅邪避災，他們在水邊或在水中用水沐浴，以後發展為在這一天，還夾帶著親朋好友喝酒、吃飯等等。但是這部電視劇裡演得不對，它是用樹枝蘸水灑在頭上，借鑑的是古代印度的做法。

另外，漢代最重要的一個節日是新年。我們的春節就是從漢武帝那時候開始盛行的。

3.關於語言

「一諾千金」源自漢代

在《漢武大帝》中，有一個很有意思的現象，人人回答皆「諾」。這是漢代特有的語言習慣。直至今日，我們在漢語字典裡見到的「唯唯諾諾」、「一諾千金」，據說都是始自那時。

找茬篇

除了之前在媒體上熱炒的司馬遷長鬍子的經典錯誤之外，記者在對漢史專家的採訪中還找出以下錯誤，以供讀者探討。

1.漢代服飾：據專家介紹，漢代的男子是穿開襠褲的，女子的頭飾不像劇中那樣哈日，服裝領子過高過厚，也有待研究，這些可以參照馬王堆漢墓出土的漢代貴婦畫像。

2.漢代沒有馬鐙。據史料記載，漢代人上馬時沒有馬鐙，而《漢武大帝》中卻比比皆是。

3.漢代沒有椅子。傢具擺設也有問題，漢朝人是盤腿而坐的，並沒有椅子。

4.漢代沒有紙。漢代記載文字是用竹簡或錦帛，但劇中一個士兵打開封著的箱子，封條卻是黃紙。

5.漢代人說清朝話。第三集中，袁盎去見竇嬰，和他討論削去吳國豫章、會稽兩郡不可行的事，居然說出「天下興亡，匹夫有責」的話來，其實這是明末清初的顧炎武的名句。

漢宮典故篇

在兩漢400多年的歷史中，有很多流傳至今的典故。比如在第19集中，劉徹與阿嬌大婚，淮南王送來的賀禮是「金屋藏嬌」，暗示兩人早年的美滿；但是到阿嬌失寵，她只有求司馬相如整一篇《長門賦》，企圖輓回昔日情分。此外，蘇武牧羊19載，更是傳唱至今。

金屋藏嬌

漢武帝劉徹四歲時，做太子的是他的哥哥劉榮。劉徹之所以能當上太子，全靠景帝的姐姐長公主的幫助。長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領情，於是長公主把目光轉向了劉徹。有一次，她問劉徹願不願意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見姑姑問，便大方地說：以後如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。(「若得阿嬌，必以金屋貯之。」)漢景帝見兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事。

千金買來《長門賦》

「長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?」這是辛棄疾在《摸魚兒》中的緬懷詞句。阿嬌嬌生慣養，驕傲善妒，又沒有兒子。加之漢武帝身邊的女人越來越多，尤其是有了衛子夫之後。阿嬌失寵，又因為暗中搞媚術和巫蠱，退居長門宮。為了輓回漢武帝，於是她用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》，訴述心中苦悶。此賦也成為漢代名篇。

蘇武牧羊

蘇武牧羊是漢人志節高尚的集中體現。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，期間碰上一場未遂的政變，牽涉到漢朝使團的人員。蘇武雖然毫不知情，也遭牽連，被拘留在匈奴的統治區。匈奴單于對蘇武嚴施酷刑，迫其投降，蘇武不屈。後來蘇武被流放到北海(今貝加爾湖)的無人區放牧，還是不肯歸降。時至漢匈重新和好，堅持19年不屈的蘇武最終歸漢，雖然這時的他已經白髮蒼蒼，但那根代表大漢王朝的羽毛落盡的旌節，卻從沒離過身。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

很喜歡和老闆一起去各處的神社，倒也不是因為信仰關係，就好像到了神社，我們會很有默契的一起相信那些為了添好運、或是消災解難而做的事情真的能發生，而且實踐的過程很神聖（我現在聽起來就像是個不理性的信徒一樣🤣🤣）

不過我的意思就是，看見這些小小的習俗、我們也喜歡跟著信仰的群眾一起參與，而在參與的過程中，因為知道彼此也都很認真的看待這件事情，便覺得讓人很心安。


然後就覺得，談戀愛大概也是這麼一回事吧～
就，兩個有默契的人，一起相信了愛情、一起為這份信仰而努力，至始至終也許都找不出個理由來，但是當你心裡想起對方、也感受到彼此對於信仰的虔誠時，便會覺得很踏實、很心安。
就好像神社裡的那些信徒一樣，因為求得了一份信物而感到被眷顧。


#我們都是愛神的信徒 
#請眷顧我吧
#兩個一起 #ニコイチ


後記：
在這個神社，有一個可以消除小人的人行流，神社提供小人的紙型，先拿著人形紙，對他吹三口氣，然後全身上下抹過自己的身體一遍，最後放進小溪流裡面，一邊念著咒語：祓えたまえ 清めたまえ！直到小人穿過像鳥居的繩子下方。

看著前面一對對的情侶、朋友大家都很認真的一邊念咒語、一邊看著小人飄過去，覺得有點好笑又覺得好可愛，信仰真是一件神奇的事情啊！ @ 川越氷川神社

佛子，一年之中，至少，須有一回

109年3月1日 六祖壇經 持誦法會

慶祝六祖慧能祖師聖誕(農曆2/8)

梁寒衣老師主持

活動時間 活動內容

13:30-13:50 報到，入場

13:50-14:00 入場，靜心

14:00-14:30 梁老師開示

14:30-15:10 行由品第一 ~疑問品第三
p.1~p.94
15:10-15:30 中場休息20分鐘

15:30-16:20 請梁老師入壇
定慧品第四 ~機緣品第七
p.94 ~p.198
16:20-16:35 中場休息 15分鐘

16:35-17:25 頓漸品第八~付囑品第十
p.198~p.280 (三皈依/迴向)

17:25-17:50 結語，勉眾
供花，敬獻此心香

17:50 茶敘，歡迎十方佛子共來閑飲一盌茶

賦歸。

主旨:生死中的立足親切！
春已至，金菖蒲璨開於庭前。
廿六年了，自從初次"禪七"契入本心以來，六袓《壇經》即成為自体的隨身法藏，一切經藏、祖師言句，以及修行……的衝突與決疑，最终，總回歸《壇經》作為取決和歸依。它是誕生中土，與中國人的肌里、体氣、人文、生命關注至為親切親和、血脈相依的經藏！也是"南宗禪"一一所有禪者、道流的本源。

日日晨昏，頂戴世尊，便也一併頂戴着佛座前的六祖肖像——一亇永恒不捨、偕行常住的隨身教授師！
總認為，作為—名佛子，一年之中，至少，須有一回，閱讀、展誦此經典，好誏此磅偉、而質樸的心魂沖擊、掃盪内在的昩黑與愚暗。
三月一日(農曆二月初八)為六祖誕辰，謹以十分的虔誠邀請佛子們的光臨一一武漢肺炎再度警醒了"世間無常，國土危墜"，也再度提揭了生死之中，立足安穩、立足定明的必要！祈願
光明徧照，疫病永除
大鑑導師
梁寒衣 敬邀

瑣務中的青蓮

──六祖壇經，自性彌陀

《六祖壇經》，又名《法寶壇經》，簡稱《壇經》

《壇經》十品，是一則「常不輕菩薩」的紀事；也是一部「即心即佛」、「即身成佛」的寶典。欲「見性悟道」，瞭解中國禪宗──南宗禪、祖師禪的神髓，必從此源頭著手。中下得之，不難成為善人、賢人；中上悟之，圓修圓證，也不難證入七地、八地，乃至等覺、妙覺，同佛如來，一體無二。此經以無念為宗，無相為體，無往為本。認為「無從住本，立一切法」，體用一如，事理不二，即如如佛。

一尊瑣務中的青蓮，塵勞中的彌陀。

瞭解六祖及其教法，須從樹幹根砥──

至剛勁、寒蹇、焦煎處看起，細參細惟，如實操履！如實行踐！

那華枝璀璨、次第鋪展、開闡的其餘九品，

毋寧更肖以環繞著首品所作的注釋與言詮。

成一切相即心，離一切相即佛，這即是他教法的精髓。

獦獠

瘴癘之鄉的嶺南。流人埋骨的惡地。

野店終年沈沆著騾馬馱獸腥羶的糞氣。

泥濘時更顯得騷盪、辛嗆。

一個蠻貊之鄉的蠻貊風景。

寫實著人間的汗澇與艱辛──

存在是鐵錚錚的血肉，與泥汗間的真實──

淹浸的泥汗中，轉來一個同著蠻貊風景一樣獷直樸野的獦獠。

那人低著頭，馱著木柴，獸一樣，矮矮沉沉的趕路。肩上的汗巾濕涔涔地駁染著東一塊、西一塊的補丁，灰舊的葛衣汗燥燥地撲著暑氣。

這是南宗禪的初始：一個窮荒莽野、僻陋無文，大字不識一個的蠻子。一個腰懸斧柄、蹲在蕭荒墟市裡賣材的打材人。

也是禪和子耳熟能詳、形成歷史的巨大轉身的一幕：蠻子卸完柴，立於戶外，悠悠聽罷行客誦讀《金剛經》，恍然冥悟，且生起一個石破天驚、斬然決絕的信念：我要作佛！

一個大氣淋漓，百千世代，難於有人敢於果敢承擔，果敢直認，果敢直語的宣言！

「我想作佛！」那名粗獠的漢子，安置了老母，即風塵濩莽，攀越叢嶺，筆直來到黃梅東禪寺。

「什麼人？來此求啥？」五祖斬釘截鐵問道。

「我想作佛！」一個草包文盲。那個漢子卻不顧粗鄙，了無漸縮地筆直回答。

「一個小小的南蠻子！說什麼作不作佛！」五祖喝道。

「南蠻子皮相雖與和尚不同，卻不見佛性有何差別？」漢子曠曠落落回答：「弟子胸中常有光照：以為不離開本然自性，即是生命福田──不知和尚如何教導？」

「去！給我上碓坊！」五祖劈頭截斷道。

有相菩提與無相菩提

身是菩提樹，心如明鏡台，

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

──神秀

菩提本無樹，明鏡亦非台，

本來無一物，何處惹塵埃。

──惠能

恍若兩首光滑的「順口溜」般，即若完全不思其義、不遵其行，千載以下，一名七、八歲的孩童，之於這兩首「悟道偈」也能琅琅上口──太滑溜了！以致當真「滑移」出去，難能真正定格下來，深參、深惟其中的義涵，從而折射為一己修行的本參與本行。

兩首「悟道愒」卻晰明指陳了，北宗、南宗之於「生命體相」與「修行形式」的根本差異：

一個認為，聖諦有為。

一個認為，聖諦無為。

一個認為「有」，此輾轉三世，此身與心，菩提與煩惱，涅槃與輪轉，佛與魔、聖與凡、天堂與地獄、罪相與聖道、塵砂與無明……皆具體存在、具相而有，得次第磨除、次第銷落，斬除一切蕪枝雜葉、惑亂習性，始遺菩提柯幹清堅明澈。

一個認為「無」，此菩提自性本自空寂，本自清涼。只要當體安住，認得一切叢花亂影、蕪枝惑葉，本然虛幻，本然無生！當下即清清皎皎地不為其迷惑，更不與之共舞(視枝葉蕪影為實有，而隨逐著它，拚命擦拭、拚命消除，即是另一種形式的「共舞」)，當下即是自性涅槃，並不別有涅槃可立。

前者「以幻銷幻」，以為牢獄具體而設，須拆去一堵堵圍牆，搬去一塊塊磚頭，始能自在無礙，徹底「出牢」。後者卻直見「空如來藏」，了知城牆、牢獄、獄卒與囚人，乃至刑具與玩具……皆如幻設，皆為虛相投影，當下不為其所惑、所迷，即本解脫，即曠盪「出牢」！更無庸時時摩想著如何「越獄」與「逃獄」。

若識「空」時，無論劇碼如何上演──只要不入戲，不躍上舞台，認假成真，跟著一起捉捉放放，摩摩捏捏，則本自安恬靜定。

前者認為，必須努力拂拭、消滅波浪，始能獲得湛湛明性。

後者卻澈見，僅要不起波浪──或於波浪起時，剎那照見，不更增添、刪減，則本自湛湛明性。並不於波浪之外，另有湛潔之流；僅要不為浪頭所惑，則是本然的湛湛之流。

菩提，是回歸，而非構築。並不是向外樹立了什麼，而是了知空性，決定無一法可得。

無得，則無縛。

一個是「有相菩提」：次第銷盡枝葉，於「空如來藏」外緣徘徊打轉，只等拔除菩提「有」根，悟入空性。

一個是「無相菩提」：頓見空性，悟覺菩提無相──連樹身都不立，況乎其餘的柯幹雜葉？有何可捉摸撫弄的？

成一切相即心，離一切相即佛

唯其澈見「空如來藏」自性本覺，始是五祖弘忍冥夜付託衣缽的本懷。

禪宗史上「師師密咐，心心相承」至為驚動、瑰美的一幕，怕是垂遲的五祖為純厚的六祖，一位韶德的巨匠為個蠻鄉的青年，攤開袈裟，以袈裟遮圍著那蠻子的身軀首足，為之低低弘講《金剛經》的慈顏與慈美罷。至「應無所住，而生其心」，五祖弘忍剔開了六祖於直墜「空如來藏」後，可能有的偏空隔礙，而啟開了六祖大氣淋漓，與萬法璀璨並存，應用萬法、成就萬法、圓轉萬法的「大光明藏」。

一個果敢無畏，正視萬法，尊重萬法，而於其中朗闊開展，正向修習的菩薩「智道」與「圓徑」。

以致，鏡智頓開，陡然映現萬象光明的惠能，於澈悟之際，要脫口詠嘆道：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」

定靜澄明，於無染無著處，開展萬法，成就智明──這是六祖惠能教法的核心，即「自性真佛」、「真性自用」，也是他屢屢強調的「成一切相即心，離一切相即佛」、「無一法可得，方能建立萬法」。這是他於諸乘間所定義的「最上乘」：即「萬法俱通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得。」

由是，他的「無念」，並不是空空白白，不生一個「念頭」，而是「知見一切法，心不著，是為無念」；也是「動上有不動」的「能善分別諸法相，於第一義而不動」。更是他爾後教法中「轉智成智」，以及「三身四智」的立足點。

既認「自性真佛」、「即心即佛」、「是心作佛」──六祖惠能至為雄偉剛健處，在於將金光閃閃、遙遙昇西，距離恆河沙般遙遠，而「百千萬劫難遭遇」的諸佛，再度置反於渾矇有情的體內，叫人直下承擔、識取「人人體中的那一尊佛」。

於他，「三身如來」──法身、報身、化身，以及他們所代表的毘廬遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，乃至千百億化身；並不止於神光威赫，我們向外磕磕碰碰、膜拜祈禱的那三尊，而是一時並存，具現於每一個生命的本體中，於我們的心量、智慧，和行為中。人類的心念、思惟、見解與行為，自動折射了十法界每一類樣相與狀態，也潛隱涵攝了每一尊菩薩的特質與形容；如是，慈悲時，即是觀音；智慧，即是文殊；喜捨，即是大勢至；平直，即是真彌陀。

依此，諸佛所具顯的「四智」──大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，並非遙在天邊，而實存於每群生的本覺靈智中，建立於以無我、平等之心，觀察、對待、成就萬法，同時將生命意識所觸知的每一範疇、情境，皆消化、轉化為智慧的泉源。

他的「轉識成智」偈，所揭櫫的是日用中朗朗平澄，對待生命、應用萬物的法則：

大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，

妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡；

五八六七果因轉，但用名言無實性，

若於轉處不留情，繁興永處那伽定。



自性自度

九江驛江聲滔滔。

暗夜中，唯有舟楫橫散的長影。

葦岸孤曠，唯有濤吞江岸，嘩嘩流滅。

唯有兩條人影綢繆相對。

一個是禪門重鎮、威德巍巍的一代宗師；一個是葛衣傖陋，且講著很「侉」的土語的南蠻獦獠。

該離去了！

五祖弘忍凝視著這唯有半夕法緣的法子：千萬額顱中，唯他一人識得，我與諸佛本為一江之水！本為一脈之流！此水，與彼水；此軀，與彼軀，更無有別。

他固愛惜神秀淵明的博朗；但，法，不可以以人情交割！

「奇哉！一切眾生皆具有如來功德福相！」在如明星一般猝然的啟悟中，菩提樹下悟覺的世尊詠嘆道。歷代諸祖皆見此而悟，見此而直下承擔：摩訶迦葉如此，阿難如此……達摩、慧可、僧璨、道信，乃至於自己，以及眼下法脈，皆如此。

僅止是認證了此「一江之水」的奧祕。將來者，亦如是。

「我來渡你！」五祖縱身上船，把起船櫓，於暗冥中擺渡。長燈將滅，這是他與倏短的法子的最後一程。

「和尚請坐！合是弟子來搖櫓。」一雙繭厚的掌即伸過來握住船櫓，用很侉的土腔說道：「迷時，由師而渡；悟了，即須自度──依自性本覺而渡！」

「不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即名天人師、佛」──宗門下以「明心見性」、「見性成佛」為本。而所謂「頓悟」、「見性」，即是行者於電光石火之際，剎那經驗到「如來藏空性本然」，而與「諸佛法性、諸佛本心」合為一體。由於頓契空性，因而鑿破三千，打破累劫以來，藏識中視此輾轉三世、宇宙萬相為實體、實有，而牢執不捨的根本無明。

當然，「見性頓悟」可能僅是頓時切入如來藏，瞥見那道強烈的「生佛一體」的光束。我們累劫的習性與頑拗的執念依然洶湧而強勢！且採取了主控而主導的地位！行者照樣可能流轉於種種情境、狀態中，淹沒於自身的「眾生心」與「凡夫心」中。

由是，同樣以「頓悟」為前提，南宗禪亦衍生了「頓悟頓修」和「頓悟漸修」兩派──行者們依據自身不同的根器、資質、經驗，乃至於先前累積的禪定深度，而有各別的指授與言詮。

於六祖，生死迅速中，「見性」是一切修行的首務。必須決志死心向善知識覓道問路，及至識自本心，識自真性為止。一旦豁然開解，則須以此「空性」、「本覺」為師，向內恆恆提斯，恆恆照破……這是惠能的「自性自度」，也是他所謂的「迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同」。

以悟覺的「自性本覺」作為一己修行的真實落腳處、皈依處，才是真修行、真道場，這是為什麼六祖要行者念念現見、返歸自身的「一體三寶」、「唯心淨土」，唯其當真識此不疑！信此不疑！行者才可能死心塌地，據此向內開展人人本具的「一體三身佛」，圓成性相中的「四智菩提」，而非永永向不可撈摸處，求索西天！

如是，於禪堂上，惠能所「變現」的西方淨土，並非諸部大乘經卷中的，佛以足趾按地，海印發光，而七寶佛土、莊嚴樓閣、寶樹寶花一時映現的神妙境界；也非《維摩詰經》中的維摩詰居士般，能將妙喜國土的不思議境界，如轉陶家輪盤一般，托於掌中，示現大眾。禪堂紋風不動，土石林木依然故我，諸般神通與玄異皆未發生！須彌、鐵圍、地獄、惡鬼、神龍、魚鱉、天人、菩薩、佛……諸般形像皆只在我們剎那的心象變現中，依心而存，依念而作。老老實實，唯此而已。

本來無生，本來涅槃

「見性」既然攸關重大，是一切修行的起點、終點和關鍵點。因此，《壇經》十品，從悟道至圓寂，六祖惠能反反覆覆所欲指陳、揭示的，也僅是「密在汝邊」的自性真佛罷了，是「菩提本無樹」的更上一著──

這是為什麼青原行思禪師回答「聖諦亦不為，何階級之有？」六祖深深契印，令行思為首座，首領禪門──唯其一刀兩斷，直入空如來藏，見本無生。佛尚不立，何況魔耶？

聖諦本非有為之法。

而南嶽懷讓的「修證即不無，染污即不得」，使得六祖摩頂讚歎：「只此不染污，諸佛所護念！」唯其了知「本來涅槃」，若果不起波浪、不被染污，即本如來藏湛湛清皎。

故六祖要說「汝既如是，吾亦如是。」因其真實照了與諸佛一體的「一江之水」的奧祕。

至於永嘉玄覺的「體即無生，了本無速」，直劈諸佛胸臆，更不見半分商量。三千大千世界，一切幻華、幻輪，於其一掌間，霹靂銷為微塵；但見無生，剎那即了；即此「了」字亦不立！

二者皆於一口、一偈之間，驚雷閃電，道盡了教門下「頓悟頓修」的玄旨。

「識自本心，見自本性」既是宗門施設的本懷，因之行者皆應將《壇經》的第七、第八〈機緣品〉與〈頓漸品〉牢置胸間，作為本參，而細參深研。兩品皆是六祖接引禪人所作的「觀機逗教」與「直指人心」，也是禪者「見佛真髓」所透破的本參。六祖衣缽底蘊，盡集於此。



識眾生！不為眾生轉，即見佛

既然「體即無生，了本無速」──本自無生，本來涅槃、本無可了、可證之處，那麼還有什麼「頓悟頓修」、「頓悟漸修」可講究的？

千萬別會錯意！《楞嚴經》中說道：「理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡」──見道，如所述，僅是剎那瞥見如來藏空盪盪、豁落落的本來面目罷了。僅止於瞬息認證了體內的「真佛」，確認了你、我，以及所有生命中都清清楚楚、一模一樣的存在著「這個」，而不僅於經典、文字的抽象理論與描述。

見性，僅於頓時摩見「佛在眾生中」，佛光騰躍，曠磊磊地，粉碎一切虛空、微塵，也粉碎我們之於世間實體的執念。但是，稍後那被粉碎的虛空微塵又照樣直挺挺的站了起來，生命累劫之於器世間的頑拗執念、見解與習性依舊以它既有的思惟模式採取強勢的運作，冀圖穩固其根砥。我們的「凡夫心」與「眾生心」照常淹沒一切──意思是，人之所以為人，且習以為「常」的「常情」，照樣運行流轉：種種的虛幻、恐懼、憤怒、懷疑、期待、失望、悲傷、掙扎、瞋恨、怨懟、愛欲、焦慮、傲慢、敵對……依然故我，如同上了發條的轆轤般，日日、時時，研磨箇不停。

由是，六祖要說：「欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛。自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛。自性邪險，佛是眾生。汝等若心險曲，即佛在眾生中，一念平直，即眾生成佛。」

禪門中，現今仍常以「一念返照」、「一念清淨心」來惕勵行者──自然，這一念「清淨心」並不是我們所以為的「淨、垢」相對的那個「淨」，而是「當體空寂之心」──了知如幻，而當下安心；之於種種情緒，種種毀譽、挫傷、悔逆、嫉恨……都不增添，也不浸淫，更不任之襲捲，由之把玩、拋弄。當下即認出它們是「眾生」！是由「外眾生」而被相對喚起、相應的「內眾生」，因而澄明安靜、不由之迷亂，與之共舞。

但是，通常人們很難「識得眾生」──當諸「心」起動，種種「情緒」、「情感」起動，我們很難將之「識辨」、「認取」為「眾生」。尋常，人們尚未看出，便已淹沒在它們的激流、漩渦中了──我們立即如進入於捕鼠夾中，淹埋於情緒、情境裡，在快樂、痛苦、失敗、憤怒、焦慮、欲念……中不息的打轉，尋找種種理由、藉口和解釋，想著那人如何如何……我該怎樣怎樣……該擁抱歡呼？或保護自我？還是打擊魔鬼？……

於是，不僅難以念念「認得」、「識別」眾生，也難以時時、日日「擇辨」……往往，我們僅是執取那些「眾生」為「自我」，為我的「心」，而在其中轉側磨碾、跌宕起伏……及至過了數個月、數年、數十年……乃至臨死，亦不曾識得「眾生」。

既則一生皆在這千千萬萬億億個眾生所圍堵的厚牆外徘徊、迷走；自然無法穿越人牆識取這個曖曖幽獨的真佛。

見性，即是於這叢叢層層厚堵的「眾生之牆」中劈開一道裂隙，認證性中湛然涼寂的真佛。一念返照，即是一念認證，一念見佛。念念返照，即念念回歸，念念見佛。修行，即是以此為核心，將認取眾生的心，轉為認取本覺的心。由是，六祖道：「佛，覺也。」、「前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。」



頓悟頓修

自一念覺開始，而後十念覺、百念覺、千念覺、萬念覺……乃至念念覺！──念念回歸本覺空明，度心中所有癡愚、嫉妒、愁慘、諂曲、我慢、毒害的眾生，即是起「真性真佛而度眾生」。及至本覺燭照力量更更穩定沉厚，從薄弱的一道光束，進而如展開的扇面般圓明鑑照，恆恆穿透虛昧眾生，而安住本覺，與自體佛性合而為一。

而每一念的返照，必然是「頓」的──是從迷惑的煩惱、眾生叢中，剎那起覺、頓見真佛，而回歸空寂。這樣安住著，稍後──數念、百念……之後，眾生之潮又洶湧而上，行者又先須「識眾生」，查察自身已然又陷入「人牆」……再度頓見眾生，返歸本覺。

因之，念念見，即念念頓。每一次的起覺，皆是「頓悟頓修」，頓見而返歸！念念之間，更不容間隙與次第。

那所謂的「漸」，無非是時光延展，如來藏安住、保任，穩定、鞏固的狀況──從一日數見，進而念念相繫，刻刻即見！眾生虛化，如來藏體現圓明，放光動地。不再只是眾生圍伺下，一個微明的小點；稍忽，即淹滅於擠沓的「人」海中。

千年所積的薪材，雖有火炬炯然明炤，怕也要燒上數月、數年之久罷。由是，歷來祖師，於宗門下頓悟玄旨，卻罕見立即施設門庭，舉棒吆喝的，多半仍經驗數年或數十年的索隱，安住、保任，及至如來藏湛然圓明，始才應機接世。大梅禪師遁隱山茨，一遁即四十寒暑。即六祖自身，亦遁於獵人隊中，熏修磨礪達十五年之久。而在那難苦悠漫「辛苦受盡，命似懸絲」的十五春秋，五祖早已圓寂，他的周圍缺乏任何師友，所明澈曉了的，也僅是「自性自度」，以空性作為一己的善知識。恆於人性的蓁莽無明、屠割烹爨中，內照本覺，見自真佛，而度一切內外魍魎眾生。



塵勞中的彌陀

沉重的大石墜在腰上，摩擦著骨盤兩側。陋小的南蠻子，矮矮沉沉，沉穩而有力地踏著碓板。

木杵扣著砧石，一下一下，發出沉滂的迴音……

──禪和子們須深深深深地永遠銘記住這幅渾沉、美麗、平凡而厚樸的圖景，且如彼一般，將之視為一己修行的基柱。自矮矮負著薪材的行道初始，乃至腰石舂米、夜傳衣缽，這幅厚樸的圖像將永恆持續著，成為《壇經》以及六祖惠能的教法開展的根砥。

它是大樹至為虬勁堅厚的根莖，行者須從這裡覺察其菩提心木的本因本由，化為一己實際的軌則。

九江驛遠遠滅去。在懷集、四會的苦岡野嶺、莽莽叢茨間，始承衣缽的禪宗六祖默隱著，以一個荒蠻野夫的姿態。他毛茨翦翦，面貌平凡，了無神秀丰神雋秀、氣格恢宏，令人一望儼然的王霸之器。同時，目不識丁，缺乏任何專業與才技，渺無人世的光環與符號。

他甚且連射弋也不能。除卻原始的勞務與雜役、苦力與苦役，他一無所有。

且甚至連僧侶都不是！

一個埋首於社會底層，身分與定位的「下下人」。一個人人可得而吆喝，而踐踏、輕侮、嘲弄，與訕笑的粗潦僕役，一如昔時於東禪寺的廊廡一般。此刻，仍是的！他低低矮矮地蹲在破灶邊，身上撲著灰黑的炭屑。繭厚的指爪時時掰著獸網，試圖釋放困陷其中，慌恐掙扎的活物。

自然，不免會有一頓口沫橫飛的幹爹、罵娘之語。

我們不難想像，身為一名低微的雜役，跟隨、照管一隊獵人，那日常生活中，無盡充斥的龐雜、困頓、繁瑣與勞倦……

「惠能，來！」、「惠能，去！」、「惠能，這樣……」、「惠能，那樣……」如是的吆喝，白日、冥夜總是發自不同的方向，與人面。

這即是六祖禪的背景：一朵瑣務中的青蓮。

現實上，他根本無能和達摩，乃至於歷代祖師一般地寂隱窟穴，闃默長坐、凝心攝意、冥入本覺……那麼，如何能於傳統的「禪坐」之外，恆見本覺？於種種繁冗、勞務、行動與言音中，皆能定靜平寧，恆住空寂、恆持清明，將是修行重要的課題。

深磨、深礪；深演、深練……

然後了知，問題不在於起、坐，也不在於知、見；而在於，是否能於紛擾的萬象、浮亂的境界，於動靜觀瞻之際，恆念空寂、恆見本覺，而安住不動……不隨之起念染著，也不與之紛亂共舞……

問題不在於皮骨的「坐」，而在於是否能恆恆「安住於內在的不動道場」──於「識眾生」的剎那，即刻返回、即刻安住。

即見自性空寂，本來無一物。

染者，與受染者，皆如幻作，皆無實相。由是，於相，而離相，而無染著，亦不執取。此才是「真坐」。

因之，有別於昔往的「四禪八定」，六祖惠能之於「禪坐」的定義是：「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐：內見自性不動，名為禪。」而「禪定」是「外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定……若見諸境，心不亂者，是真定也。」

由是，導引出以「無念為宗，無相為禮，無住為本」的南禪法門，而此法門是三而為一的，建立於內炤自性，內炤本覺為主──立足於不動道場，而氣象闊瀾，廣袤學習萬法、應用萬法……於中，轉一切識為一切智。

三年、五年、十年，或更久更長？……寒暑不易，瀆毀不易，苦志、苦節，而不易！……於時光的荼苦磨礪中，屠割殺戮的獵人們始在這個樸陋的役者身上，發掘出他潛默皎璨的人格與操品，宛如自叢掩的亂垛，挖掘出一尊洞窟古佛一般。那是他在獵人隊中的「隨宜說法」──但是，終其茨隱的十五個年頭，乃至法性寺的論議、剃度，他始終未曾出示衣缽，也僅止於一名麤頭亂服，淹漬於塵勞中的白衣居士。他的布衣葛服，即是法服。糞掃雜役，即是道場。折挫夷毀，即是檀城。他所唯一能認證的，僅是內在的佛、法、僧。依此，自性自度。

唯其於僧團中，他仍歷煎了「眾生心」的迫周與迫辱。因此，他很瞭解，所謂「出世間」並非一定指涉叢林僧團，而指「出離自我內在的眾生心」。真正的佛法僧，存在於「對空性的正見」。

「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命似懸絲」──飽經人間的辛哀滄桑、侮慢恥垢，訕笑凌夷……由是，六祖惠能的教法並不建立於向高空，尋索一個更高蹈、虛玄、浩渺而莊嚴的境界，而是篤實回歸地面，回歸本體，回歸生命的基礎對待。於中，智慧洞明，柔忍涵容，遠離一切愛憎取捨……

「要識得自己內在的眾生！洞澈他們！不要為之所欺誑──」那樸實至極的話語是這樣諄諄告誡的：「嫉妒心、疑毀心、憍慢心、懷害心、人我心、競諍心、譟忿心……種種偏執、見取，即是我們胸中的眾生。」



常不輕

識眾生，即識佛

識得波浪、安住不動，即本湛明之流。

但莫污染，即本來佛。

芒花拂白。這是第八個秋日，我黏貼著脫落的卷帙──自從參閱《壇經》，八個秋日，它始終是自身的隨身法藏，與我一併泊止於每一次的羈旅與遠行中。藤黃的扉頁，竟如一枚枯葉般，萎萎捲起，娑娑墜落，且泛白磨光了。天涯行役，所祓仗的，最終，竟只是這一卷老黃的扉冊──它使我如眺北極一般，恆常於驛動的萬相、人面中，瞭望見磐穩心目，至為湛寂、深定的力量。

八個秋日，空山無人，即以之作為親炙的教授師。所參的，也僅足「轉識成智」偈罷了。

芒花老去，皤然回首，才頓覺：《壇經》全旨，於第一章〈行由品〉的前半，於法性寺剃度之前，或許即已說畢、書完了罷──這是一則「常不輕菩薩」的本紀：那人以低俯塵世的姿態，於垢濁人世、荒莽塵勞中，瀝明一己的佛性，且以「無輕」的眼光，皎皎明澈，斬釘截鐵地，指陳出每一個生命內潛的真佛。要人撥開棘叢窟穴，認得他！信得他！返歸他！

「自性中有真佛！莫錯過！你們皆將成佛！……」那苦口婆心的姿態，竟像極了遼古經卷中常不輕菩薩的授記。

自然，如常不輕菩薩一般，偏執、慢侮者，刀杖、瓦石以加之。人們寧可相信佛在西天，非人類可為。

──終其一生，除卻南北宗的諍論，其餘諸宗的問難、詰辯、毀眥，從未曾修歇過。以致，六祖邃深慈憫，恆常惕勵行者：「佛法無諍。學道之人，一切善念惡念，應當盡除，以自性為歸。」

一尊瑣務中的青蓮，塵勞中的彌陀。瞭解六祖及其教法，須從樹幹根砥──至剛勁、寒蹇、焦煎處看起，細參細惟，如實操履！如實行踐！那華枝璀璨、次第鋪展、開闡的其餘九品，毋寧更肖似環繞著首品所作的注釋與言詮。

是即此一尊佛！他的教法在他的手繭與裂足中。是成就萬象，荷擔勞瑣，而空寂安澄！

成一切相即心，離一切相即佛，這即是他教法的精髓。



舊來不動

素面榛顏，打柴窮漢。從來不是金軀供養。

搖手把櫓，擊槳中流，僅為了於晦黯叢矇的眾生心室中，湛明一偈：

法界圓融無二相，

舊來不動名為佛。

*原刊於梁寒衣著【優曇之花】一書

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たのむ、力を貸してくれ



おおおおおおおおおおおおお
おおおおおおおおおおおお
おおおおおお

久し振り



あの後どうなったんだ?



お盆にさ、なんか意味わからん。

ちょっ意味わからん



まてまて

落ち着け



きたあああぁぁ!!

で、どうなったんだ?



ユウキちゃんの故郷までは来てない、

てか言わないんだけど、

なんか思いだしてさ、

昨日からずっと
「消えたい消えたい」とか
言ってんだよ



今も言ってるのか?



昨日じゃないわ、思いだした
のは昨日で、

消えたい とか言い出したのは今

どうしようどうしよい



昨日思いだしてから全然
ちがうんだよ
ユウキちゃんじゃないんだよ

なんか様子が完全におかしいんだ

ちょっと婆ちゃんに相談
するから待っててくれ



待ってた!!

ここ毎日「霊」で探してた
甲斐があったww



今終わった

傷口かもしれんのに掘り
かえすなって言ったろうが!
って言われた

どうしよう、マジで俺自信
どうしたいのかわからないんだ



無理かもしれんが落ち着け

深呼吸だ



まずはkwsk



お願い、もう消えたい何も
考えたくない とか言ってる
成仏させてやりたいのは
やまやまだけどこんなの俺は
納得できないよどうすりゃ
いいんだよ雰囲気が前と
ちがうんだヤバいんだ



でも思いだして欲しい、

ってのは望んでた事なんだろ?

文字どおり、市ぬ程の体験を
したんだからブルーな
気持ちになるのは当然だわな。



落ち着いたらまた来るから



落ち着くまで保守!



皆なんだかんだ
ユウキちゃんが心配だった
んだなこの二ヶ月



ごめん、今まで婆ちゃんの
とこまで車飛ばしてた

どうしようどうしようなんか
もう成仏させるとか言ってる婆ちゃん



なんかもう ユウキちゃんは
有害みたいなこと言ってた

さっき婆ちゃんと話終えて
今トイレの中なんだけど、

悪霊呼ぶ存在みたいになってる とか

どうしろってんだよ



こりゃ市ぬ切っ掛けになった
事を思い出したな



なんか トラウマがある人は
忘れることがたまにあるんだ と

それ掘り起こしたらもうだめ だって

本人も望んでるんだから寺で
成仏させてもらうのが1番
いい って。

やだよ



もっと笑って成仏させてやりたかった



どんな事を思い出したのかは
聞いてないの?



お仲間求めて彷徨ってる奴に
引っ張られてたら可哀想だな



なんで死んだのか言おうとしないんだ

ごめん もう潮時かも
知れんからユイキちゃんと話がしたい



名前変わってる



消えたい って言ってるのに
自分で成仏すらできない時点で

もう手遅れ だって お前ら
本当にごめんな



BADENDだな



ああ、そりゃもう、祓うか
神様になってもらうしかないな



もう寺行くことにユウキと
二人で決めた

もう多分来ないから 本当に
ごめんな。

最後にこんなことになって



ユウキちゃんは自分の意思で
成仏したいって言ってるの?

事後でいいから頼むKwsk



ユウキちゃん過去思い出す

消えたい

→消えない

ばあさん

→悪霊を呼んじゃうから寺行け

産業にしたがこんな感じか?



まだ落ち着いてないけど報告
するのが義務だからする
ユウキもういない



おかえり

大丈夫?



乙大変だったな

飛ばされたのか?

強制成仏か?



わからん。

知らん間にいなかった。

何回も深呼吸させられた



分からんのか

本人の意志を尊重した結果か…

まあ確かに1の自己満だった
のかもしれないしな



パソコンまだ放置してて
携帯だからいつ規制されるかわからん

帰り道何回もこのまま俺も
死んでやろうか って考えたけど

婆ちゃんが それだけは
やめてくれ て でも今も
考えてる でも駄目だよな



仮に逝ったとしても会える
確率は少ないだろうな



やっぱりユウキちゃんが
好きだったんだな



何がユウキちゃん可愛いだよ 俺、

お前らと楽しみたいがために
ユウキちゃんをオモチャにし
てたかもしれない

最低だよ俺 ごめんちょっと
一しきり泣きたいから席外す



見てたらだんだん
ユウキちゃんに申し訳なく感じてきた

ごめんユウキちゃん



逝って会えないどころか

今が死んだら確実にユウキちゃん、

悪者にされちゃうよ?

泣いて落ち着いたら戻っておいで



少しの時間だけど、
ユウキはと過ごせて
幸せだったと思うけどな



ごめん、お前らにあたる
ようなこと言って悪かった



おかえり 落ち着いたか?
あんまり詮索しないほうが
良いか・・



1時くらいまでなら話す。

泣きながらでも書く。

泣いたっていいじゃない



おk だまって聞く
ともあれが良いと思うか分からないが

合掌 なんか俺も悪い気がしてきた、

ユウキちゃんごめんな…



あれから一応色々試してた
んだ 違う香水吸わせてみたり、

とりあえず思いつくままに
単語行ってみたり



なんか俺が何か料理するたび
覗きこんでくるようになってたんだよ

いつも決まって 美味しい
みたいなこと言ってた

俺的に失敗した奴でも
美味しい って言ってくれた



幽霊にそんな詳しい味覚あん
のか て聞いたら 気持ちが
美味しい とか言ってた

意味わからんかったけど
とりあえず嬉しかった



なんか関係ないのに泣きそう



もういないのか



考えてもみろ。

ずっと孤独だったユウキをが
救ったんだぞ?

ちょっと悪ふざけはしたけど、

感謝はしてくれてるよ。



5日に一回くらいのペースで
カステラかロールケーキ買ってた

またカステラか みたいに
言われたこともあるけど、

なんだかんだでカステラの
前に座ってたんだよ



救われたら消えるって
言ったけどただ
消えただけじゃ救われたとは
いえないっていったよな

ユウキちゃんはただ
消えただけじゃねえか
こんなのアリかよ



ごめん ちょっと落ち着く



桃鉄やるか て聞いたら
やるってさ 操作そのものを
するのは全部俺で

他人から見たら一人で何
やってんだ って話だけど、

楽しかったんだ。

誰かと一緒にやるために桃鉄
買ったんだよ それが
ユウキちゃんなんだよ



ユウキちゃんは やっと弟と
妹に会える って寺に行く
途中言ってた



その台詞から予想すると
きっと消えることで救われた
んじゃね?



散歩は夜行くからって昼は
行かなくなったんだと 正直
体力的に辛かったけど、

楽しかったんだよ 控えてる
SEの会議あってもどうでも
よくなるくらい楽しかったんだよ



寺の人に終わったあと色々
話された 輪廻転生の話とかされた

ユウキちゃんもなれるのか聞いたら、

ユウキちゃん次第 て言ってた

あとはなんか意味わからん
専門用語ばっかりで頭に入らなかった

輪廻転生ってそれは
ユウキちゃんじゃねぇよ

俺はともかく弟や妹のことも
忘れるってことじゃねぇか



本当か?



俺は信じたい。

アンビリバボー?だっけ?

最近あったよ。

前世の記憶を持った人の特集。

あと、どっかで実際に前世の
記憶がある人のスレあった気がする

探す??



前世の記憶を持った人の
特集ってマジか

あるんだな



しりとりとかいちいち萌える

しかし残念すぎる終焉だろ…

親族とか分かったのか?

今日話したみたいだけど
婆ちゃんとの前準備とかしてたのか?

もしあったら凄いな



一応相談はしてた



散歩してる時に、色々
話したり思い出す努力したんだけど、

結局散歩じゃわからなくて で、

家に帰ってしりとりをする
ことにしたんだ



輪廻転生しようが、
ユウキちゃんはユウキちゃんだろ

存在を否定しないであげて

辛いかもしれんが、引きずっちゃだめ

少なくとも、理由もなく
彷徨っていたときよりずっと
幸せになれたんだ

は何も後悔することはないだろ



ごめん

しりとりでも少し
やっただけじゃ無理で
ユウキちゃん自体、

一度家から離れるか迷った
ときがあったんだよ 成仏じゃなくて



なんか活発は霊がいると良い
悪いにしろ色々な霊が
あつまるのはわかってたらしい。

で、

俺に迷惑かけそうだから、

離れなきゃいけないとか
言ったんだけど、

でも正直離れたくないって

で、そのとき確か一瞬、俺が
死んで幽霊になればいい
んじゃね て思ったけど、

なんかその気持ちがわかった
みたいでユウキちゃんに
本気で怒られた



一人暮らしなのに二人だった
んだよ 本当に大好きだった
んだよ 妹みたいな感じで
やっぱり視覚というより
フィーリングみたいので見
てたんだけど、

確かにいたんだ今はもういないんだ



つまりユウキちゃんは後
追いを望んでなかったんだな

もともと結ばれない儚い
愛だった訳だし、

いつかは別れなくちゃ
ならなかったものだったじゃないか

まあいきなり過ぎた別れだが



いつかは別れるんだけど、

もっとユウキちゃんを
笑わせてやりたかった



相談内容kwsk

しかし無害で可愛い人間味の
ある幽霊でも悪霊呼ぶって…

やっぱ幽霊は幽霊で恐れ
距離をとるべきものなのか

そのまま浮遊させる
んじゃなくて成仏
するべきだったのかな

なんで消えたいって言ったんだろう

結局ユウキちゃんは誰な
のかとその死因は分からなかったのか



相談は記憶を戻してあげたい
て聞いた でも婆ちゃんは、

もしそこがトラウマだった
どうするんだって言ってた
死因はわからない たぶん
思い出したけど教えてくれなかった



あれから2ヶ月たったのか

後追いだけはいかんぞ



寺の前に来るまえに 大好き
っていわれたんだよ
お祓いの時に 何も考えるな
て言われけど、

もう限界だったんだよ
泣くしかなかったんだよ



大好きって…ユウキちゃん…

マジかよ…



寺の前に来るまえに 大好き
っていわれた

え?

映画化決定?

幽霊なんだよな?釣りじゃないよな?

俺も大好きだよって言ってあげたの?

どういうことなんだよ

成仏しちゃったんだよな

詳しく言えよなあ

釣りって言ってもいいぞ、

な?



あの時は 俺は言える
わけないだろ て思って
泣いた 言えばよかった



多分気持ち伝わってると思う



言えなかったのか…

幽霊で幽霊が見える人間と
仲良くなって好きになって
最後に告白して成仏…

しかも前スレからして
両思いだったという

ほんと映画みたいな話だぜ…

強制成仏確定だったらもう
言えないんだよな



つらいとは思うがきれいに割り切れ

ユウキちゃんがいなくなる
方がユウキちゃんのために
なると無理矢理にでも思いこめ

それにばぁちゃんが
ユウキちゃんが悪霊になり
掛けているってのは正しいと思う

お前が死にたいと一瞬でも
思ったんだからな



さっきまで婆ちゃんと
ちょっと電話してた
忘れろとは言わないけれど、

今日までのユウキちゃんよりも、

来世のあの子が幸せになる
事を祈ったらどうだ って
言われた また泣いた



いいお祖母ちゃんだね



今世では笑顔が少なかった、

もっと笑って欲しかったと思うなら、

来世ではもっと笑顔でい
られるように祈れってことか

俺も祈るか



死にたいとまでねえ…

今日は寝て数日でも空けて
気持ちと脳内整理または
婆ちゃんと話して整理
できてからここで説明と相談しようか



俺もそれがいいと思う

また待ってるから



ありがとう そうさせて
もら

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普段はまとめとか見るだけで
スレたてるのは初めてだから
良くかけるかわからないけど
本当聞いてほしい



俺は東北からでできた
大学生なんでが、

順調に大学生活をおくり、

友人も多くはないができて
きてバイトでもそこそこ
稼げるようになってきて、

せっかくの大学生活だし何か
新しい趣味を
見つけようとしてたんだ。



そんななかテレビをみていて
放送していたのが、

某人気トーク番組でバイク
芸人というのが放送していた。

その放送を見て単純なんだが
バイクってかっけえってなって、

よく一緒に遊ぶ連れ3人と相談して、

1年以内にバイクを買って
ツーリングいこうって話に
なったんだ。



それから速攻で3人で自動車
学校いって3ヶ月くらいで
免許をとった。

そして友人Aは先輩から
中古のバイクを、

友人Bはオークションで
バイクを手に入れた



いよいよ俺もバイクが
買えるぞってなって近くに
ある大手の中古バイク
ショップにいって何を買うか
何度かかよい見定めていた。

3回目くらいの来店の
時になんていうんだろうな、

ふとあるバイクに眼がいき、

そのバイクは400ccの
アメリカンなんだがそれが
欲しくてたまらなくなった



そしたら店員がむかってきて
そのバイクの良いところや
おすすめな点を強く進めてきた

もう説明なんか聞くきも
なかった俺は速攻で契約を進めた、

どうやら、そのバイクは
キャンペーンの
セール品らしくて
20万くらいで車検つきで
購入することができた。

どうやらこの値段は今
考えると破格の値段だが、

当時の俺は「おおラッキー」
くらいにしか考えてなかった



そんで契約が決まり、

納車まで3週間位かkるといわれ、

楽しみにしながら待っていた。

待っている期間に一度連絡があり、

店へ向かうとどうやら書類に
不備があったらしくて
自賠責かなんかの
書類だったと思うが、

名義が明らかに間違っていた。

俺の名前のかけらもなく、

全くの別人の名前になっていた。



「別人っ」と多少の驚きはあったが、

気にせず書類の訂正をお願いした。

前の持ち主かな、って思い
聞いてみたら、

名前はお伝えできないが、

生年月日も昭和の
20年くらいで前の
持ち主とは一致しないとのこと。

ここで不安にはなったが、

ちゃんと仕事しろよと
思うくらいで買う意思は
変わらなかった。

今思えばここでやめときゃよかったw



そしてまたもや電話がきて
車検で不備がみつかり、

納車が遅れるとのこと、

ツーリングの予定もあったし
速くしてほしかった。

整備では問題はなかったのだが、

車検中に排気関係に以上が
見つかったらしい。

しぶしぶ遅れることを容認し
電話をきった。



そしてようやく納車の日
一週間以上納車が遅れて、

じらされていたためすぐに
近くの公園まで走りだした、

その瞬間、ほんの家から
100mくらいの道で段差に
ひっかかり、

なれないアメリカンのせいか

(教習者はネイキッド)

転んでしまった、

さっそくバイクに傷がっと
思ったが目立った傷は見当たらない



そうこうしてやっと夢の
ツーリングとなったが先に
バイクに乗っていた友人Aが
しばらく実家に帰るとのこと、

もう一人の友人Bは事故を
起こしバイクは廃車にと、

不幸が続きツーリング実現は
しばらく延期に。

そして、たまに遠くの
パチンコ屋にいくときや
通学時など完全に自転車
代わりにバイクにまたがる
ようになっていた。



ここから俺のまわり、

バイク関連でおかしなことが
おきはじめる。

まず、自宅のアパートの
空き場にとめているんだが、

ちゃんととめたはずなのに朝
おきるとバイクが倒れている。

そんなことあるかと
思いながらもバイクをおこして直す。

するとまた23日すると
倒れている今度はスタンドと
反対方向に。

こんなおかしいことが続き
いたずらかと思いバイクを
とめてすぐに見張った(2階から)
こともあったが、

いたずらにしては
地味であるし犯人はみつから
なっかた。



この後一ヶ月ペースで事故に
あう一回目は猛スピードで
合流してきたやつに後輪に
当てられ縁石に突っ込み
大ゴケバイクの下敷きに
なっているのを工事の
おっちゃんにタスけてもらった



二回目、夜中にストレス
解消のため走っていたら、

はんどるに付けている皮の
バックのベルトがぶちぶちと
左右きれ、

前輪にひっかり自爆、

はでにふっとび頭うって脳しんとう、

気づけば周りに人が集まり
救急車がきている。

その時点では意識があり、

軽い質問と飲酒チェックを
うけ搬送されそうになったが
時間も時間で入院に
なるかもといわれ、

病院が嫌いだし金もかかると
思い搬送拒否バイクは原形が
あったため近くの駐車場におき帰宅



3回目バイクを整備して
もらい走れるようなので、

遠くの映画館まで走りにいった

行きはなんともないが、

帰りに走っていると
整備後なのにミラーが曲がる、

止まって直すも走り始めると
また曲がる、

あきらめ注意して帰ると途中
きゅうに後輪ブレー木が
きかなくなり前輪で
急ブレーキすると転びながら
スライディングのように
まえの車の後部座席に
突っ込んだ手からちが
だらだらでるも警察をよび
事情を説明しお金については
保健やが話あうことに



事故が続き、しばらく
おとなしくしてようと思っていたら、

きゅうにメールがきて、

見てみると地元で母が親しく
している、

床屋さんであって、その人は
いわゆる霊能者で表向きは
床屋だが悪いものがついたり、

よくないことがあると教えてくれ、

別室でお祓いをしてくれる。

うちの父も地震で家を
建て替えるとき家族で
トラブルがあり、

性格が急変したことがあり、

色々土地にまつわる物が
ついてたらし区払ってもらった。



そしたらその床屋さんが、

最近なんかおかしなことなかった?
ときいてくる

もしやと思い一連の
ことについて説明した。

すると

「あやっぱり、その
　バイクにかんする物の写真を送って」

とのことで、

バイクヘルメット、
グローブ、しょるいすべて
添付して送った



そうすると見る人には
見えるらしいがバイクだけに
べっとりと黒いカビというか
モヤがこびりついていて、

バイクがまるまる隠れて
しまっている。

これ以上のるのは危険でいつ
連れていかれる

(市ぬような)

ことがあってもおかしくない
状態らしく応急処置として
以前もらった塩をまいて保管
しておくことに。



売る覚悟を決め、もとの店に
売ろうかオークションに
出そうかなど色々考えていると

急にチャイムがなり出ると
下の階の住人でどうやら、

俺の免許証が、アパートの
裏の柵をこえた泥値の中に顔
写真の部分だけが垂直
突き刺さっているのを
洗濯中に発見し届けて
くれたらしい風があっても
飛んでいく場所ではないし、

免許は財布のカード入れから
めったにださいないので
すごくきみが悪かった、

いよいよ不安になり直接、

床屋さんに相談しにいくことに



なんとか予定を組みあいにいくと、

以前に送った写真以外も見てもらい、

霊視してもらうと
霊とかではなく全くの別物、

霊という形ではなく、

代々のって来た人やその
バイクを買おうと思って
あきらめた人など、

いろいろな人の悪い気持ちが
集合化しバイクにとりついて
いるらしい

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