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國學大師辛意雲師承錢穆，多年來致力傳承儒學精神，發揚中國傳統文化。並於2008年起在IC之音開設《論語辛說》節目，講授論語，其深入淺出的介紹，得到許多工商界聽眾的讚賞。
爾後也接續開播講解《莊子》、《墨子》、《老子》等國學經典之節目，辛老師教人從性情出發，並從平日的生活起居調理身心，舒暢情志，就是中庸的「天命之謂性，率性之謂道」。
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「子不語怪力亂神」，這文只是分享今天的故事，沒有要引導宗教議題。
風和日麗的星期天，挪出時間還是去追粉紅超跑，與其說跟風，不如說組頭也愛湊熱鬧。跟媽祖的過程真的很有趣也很多感動，不是只有一路結緣吃喝的幸福感與人情味。上次(週日、一)兩天一夜剛出發的奔走，回程遇到救急的摩托車阿伯送我去車站趕火車，在我心裡已認定是媽祖婆的庇佑，不然哪有那麼巧合。https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=130482505754123&id=100063771217766
今天一早參考媽祖的GPS，搭火車輾轉到通霄車站，往南沿著縱貫路在路旁等候鑾轎經過，歡呼與鞭炮聲中看著歡喜搖晃的粉紅超跑從眼前經過，那激動心情真是無法比擬，比起去程較不同的是隊伍中多了一位香火擔，是從北港刈火要回白沙屯，中途休息的時候就在附近，聞到陣陣檀香與見到縷縷白煙。信仰與傳統是需要傳承的，看幾位勇字轎班大哥阿伯級的側臉，那黝黑膚色與臉上歲月皺紋，長途步行的體力，實在令人佩服。
待媽祖鑾轎繞過大半個通霄鎮繼續往北後，我必須返程回家(星期一要上班)，走往通霄車站差點昏倒，月台上放眼橘黃色一片滿滿香燈腳，往北往南各班列車都滿到門要關不上，我對眼前此景有點焦急，因為明天媽祖婆回鑾，愈晚可能聚集信眾愈多。等待火車過程滑著手機，發現GPS其中一個功能是 交通共乘 訊息，有一則是往台北的順風車，懷著忐忑的心情撥通電話，是位年輕女士的聲音，客氣的說歡迎，並在車站附近約定等候。找到彼此後又等了半小時，並沒有其他香燈腳加入這順風車行列，所以這車…真的幾乎是媽祖婆的刻意安排(不再是騎歐兜麥的阿伯😅)，路上我與對方小聊，知道她回雲林老家(並非隨香)，回程想說嘗試看看是否有需要幫助的人，特地繞進通霄市區，因緣分而遇見。怕耽誤對方回家的路徑，我說只要任意放我在台北任何一處我都可以搭車沒問題，怎知繼續聊才發現我與對方住所相距只一公里。#這不是媽祖婆的善緣那什麼才是善緣？
對方客氣的載我到家門口，我說想分擔交通加油ETC過路費用，她客氣的婉拒，告訴我：要謝就謝謝媽祖婆，交通費用下次若再去拱天宮就當香油錢捐助吧！當下讓我實在相當驚訝所有事情的發生與冥冥中媽祖婆的神蹟🙏🙏🙏。
今天4/18，是組頭的 #知天命 生日，有媽祖婆的祝福，有滿街萬人同歡，有鞭炮煙火助陣……真的感動到想大哭啊！😍😍😍
………………………… 說文解字…………………………
「子不語怪力亂神」這句話裡的「怪」，為動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；「力」是名詞，指力氣、力量；「亂」是動詞，指擾亂、攪亂；「神」非鬼神，而是指心神、精神。 如此看來，「子不語怪力亂神」七字的原義是：孔子不說話了，惟恐用力分心擾亂心神；並無孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神之意。
心情告白
今天4/18，過幾歲的生日已經不重要，因為不管實際幾歲，我都認為自己只有25。
那年的25歲是個美好的年代……雖然在病房輪三班，工作與進修搞得自己跟鬼一樣，還沒走入婚姻，還有很多理想，身旁都是可以一起嗨的朋友，隨時都有樂子，瘋狂歡樂無憂無慮 🤣
隨著日子走著走著，心裡還是一直活在那年的25，儘管身邊的人變了，朋友來來去去增增減減，工作性質不同，理想抱負也一直修正，慶幸自己沒有失去那份熱情，再忙再累都保持著牡羊衝衝衝的個性，勇往直前。
如果，我還可以再活一萬天……希望看到這篇文章的家人好朋友們也一直保持聯絡著，聽我看我每天貼文喇賽講笑話說故事🕷🕸
謝謝你默默給我的祝福
謝謝你出現在我永遠25歲的記憶
最近做了個夢，夢著夢著變成了像是自己26歲的生日願望，不過有鑒於生日還沒到，反正是夢嘛，就先預支願望吧！
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夢裡的人，感覺發現自己的天命，想在家鄉當一個文化傳承人。
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文化傳承的地點，可能就選在家鄉的老商圈，找一個地方開一間店。這間店由餐廳和書店構成，努力蒐集著城市的一切，味道還有記憶。但除了蒐集，這間店的老闆更多的是出去尋找，尋找這座城市的交集點。
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書店的部分，老闆會督促自己努力寫作，每個禮拜介紹幾本書，有空去學校、沙龍當個文化串講人。店裡賣的書都必須是讀過的，而在書店裡的最深處會一直放著《小王子》和《少年小樹之歌》這兩本書。
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書店每個月出一本地方誌，是老闆每天背著電腦，在這座城市漫遊的紀錄。可能是城市舉辦某個展覽的心得、新上檔的活動採訪，也可能是某些人的紀錄訪談。
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也已經決定好，既然是在老商圈開了店，第一部先把老商圈的每個老店家採訪個遍，聽聽他們說說以前的故事，聊聊故事從以前到現在的發展。
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不過目前還沒想清楚這本雜誌要不要收費，如果雜誌作者只有老闆自己一個人傾向先不。但如果有其他投稿者，不論是當地國中生還是高中生，那還是可能要收個費，那他們知道在家鄉做文史傳播，是能有生活的保障。
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這裡也呼籲高中母校一起參與，還記得高中參加的藍翼新傳社，感覺他們是最好的對接窗口。
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整理整理老商圈之後，這些故事就是請願材料，老闆會去跟地方政府去談談，看能不能把老商圈打造成一條步行街，請在地藝術家打造主題視覺，變成在地特色商圈。
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視覺的重點是產品的包裝，絕對不要也不可以用那些奇怪的動物、水果形象IP，是要那種有現代感的、簡潔的、高大上的設計，至少要讓家鄉的人，把家鄉產品當禮物送給別人時，收到禮物的人會，哇！好好看喔，的那種感覺。
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不過要怎麼產出有別於其他特色商圈的獨特商品，也避免老街那種千篇一律的商業，老闆本人還在思考。不過這種問題等到做了之後再說，到時候應該可以迎刃而解吧。
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步行街上要多放以前家鄉樣子的照片，最好有條從日治時期到現在的＂年表街＂，記錄著每年家鄉值得被記憶的事情，可以是什麼球隊拿了全國冠軍，可以是哪家公司做了什麼全國首創，也可以哪個導演在哪裡拍了啥得獎電影。
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也從今年開始，每年的這條年表街，在農曆新年後會發表過去一年裡，最值得被記住的一件事。當然這件事是家鄉大家討論出來的，每年的十二月開始，書店會整理大家的意見(或是老闆自己主觀決定)，把記憶選項在店門口列舉出來，只要捐出在老商圈消費的發票，一張可以投票一次，看最後那個議題最高票就當選。
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發票最後都會捐給地方發展基金會，當作扶持地方特色產業的基金。目前還沒想好這個基金會要不要自己成立，但歡迎大家先踴躍捐款。
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不然也可以先支持在地消費先。年表街的目標就是可以環繞家鄉好幾圈，未來接受投票資格的發票也會跨出老商圈，只要有全家鄉的消費紀錄就可以。
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說回書店裡，說是書店也不甚準確，除了書之外，賣的小物大物也都必須是自己體驗過的可以推薦的好東西，店裡所有使用的椅子、櫃子都是在地生產，如果看著有喜歡的東西，隨便一指，都可以幫你送到家。
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在家鄉的話，可以免運費喔，反正價格本來就會含上運費了。
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老闆也當然持續在家鄉裡尋找，接受大家的推薦，看有沒有什麼有趣的東西可以拿來賣賣看。不賺錢或是比較少人買的，老闆也會問問看顧客的想法，回饋給製作者。
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說到製作者，店裡所有的東西都會留下製作者的姓名、所在地，一方面讓大家認識在地匠人，一方面老闆自己責任也比較小，畢竟地址都給你了，要找保固、維修自己去找那家店，反正也不遠，開個車半小時就到了。
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不要每件事都來煩老闆，老闆忙著想辦法賺錢。
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另外，店裡拒賣一般的尋常文創小物，尤其是耳環、項鍊、戒指、鞋子還有書包，老闆有太多經驗，被號稱文創又有漂亮女店員的店給騙進去了。每次都搞不清楚這種文創店，到底哪裡有文創。
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雖然店員很漂亮往往都是貨真價值。
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最多賣一些當地畫家的明信片，或是印著蒐集來的國小孩子的畫，畫的主題是：你對家鄉這片土地的印象。然後獎金就是看有誰買你畫的明信片，賣出去一張就給這位小朋友50元，終身有效。每年保留銷售最好的前十名隔年繼續賣，剩下的就換新的孩子的畫。
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就決定這張明信片一張80元了，歡迎在地家長踴躍團購，寄給在世界角落的各個朋友。
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然後也有點猶豫要不要開辦時間郵局，尤其是保存投稿孩子畫好作品的明信片，二十年後寄回給他們自己。不過這個業務量跟倉庫量要有點大，老闆很害怕家裡推滿紙，要是有哪個文人雅士點根菸，全部都付之一炬。
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最後說到餐廳，斟酌很久要賣啥在地料理，最後想想不行，老闆除了要有精神支持之外，還要有美食支持，所以來賣個和牛壽喜燒吃到飽好了，精選澳洲M9等級，搭配在地特色料理，通通吃到飽。
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如果還有能力的話可能每個禮拜研發一道新菜，給店裡的人換換口味，順便有梗可以在社群上寫寫文章宣傳。不過這真的要請到好大廚，這裡開放有志者報名卡位當合夥人，先說好，老闆本人只負責出嘴。
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餐廳的所有工作人員包含店員，有別於傳統服務員對客人的百般包容，店門口標示就會說清楚，熊孩子或是奧客，經過提醒不改善的，請付完錢離開，然後列入黑名單。本餐廳不歡迎沒有自覺的、自控力的不管是什麼人。
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規定有些可以視情況放寬，六歲以下長得太可愛的孩子，還有無法讓人拒絕的長腿絕世窈窕正妹，不適用以上規則。不過後者需要老闆娘的批准。
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餐廳不會在谷歌地圖上標記，反正服務態度註定不會滿分好評，世俗的意見太多也是太煩，不喜歡就滾蛋，廢話那麼多幹嘛。老闆相信好吃的店自有生存空間，大不了轉型成肉包店，最多有去無回。
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店裡也不接受客人電話預約，除非是認真集滿十點的客人(來一次即一點，一個人一張集點卡，不接受共用)，證明他也是壽喜燒狂熱愛好者，才會獲得VIP卡，可以來電預約。這些人會被紀錄在冊子裡，有照片有名字，店裡的所有人都會記得他們。
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餐廳裡最低客單價一千，VIP可以打八折，還可以幫忙外送在地美食。
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嗯…這個書店+餐廳的在地創業計劃不知道大家有沒有興趣支持，歡迎私訊本人詢問贊助帳戶，從今天起開啟募資計劃，直到滿意。最多兩千萬家鄉幣，就開啟計劃。
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在此立下flag，反正放在擺著就是個機會，不強求，歡迎有緣人來做有緣事。
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做完事業上的夢，順便做做家的夢想。孩子的名字先想好了，第一個兒子小名叫小王子，第二個兒子叫小樹。
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跟小王子說，你的天命是會被丟到沙漠裡，除非你找到自己的玫瑰，不然你就會在生活裡迷路喔，不過放心，爸爸會等到你十歲在把你丟出去，現在先安心長大。
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然後你會發現到世界真正的樣子。
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跟小樹說，你是樹的化身，樹就要去山林裡尋找生命力，找到生活生生不息的泉源，你要去守護它，不要懼怕文明，它是野蠻人，你的天命就是守護真正的文明，不要讓野蠻人說著什麼是文明。
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然後你會發掘到知識真正的法則。
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最後，女兒一律叫小公主，是壽喜燒小公主，不解釋。如果以後誰要帶你走，離開爸爸的懷抱，那個該死的男孩，必須集滿十張集點卡。爸爸會在這位死敵每次來吃飯的時候，坐在他的對桌，確保他是很享受的吃著爸爸的壽喜燒。
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就命名為一百次的真愛考驗。
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最後的最後，不知道這整段拿來當求婚誓詞適合不適合，是不是感覺有種莫名的吸引力呢?
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女角時裝 : https://youtu.be/9Y8NZHDoApk
2018男角時裝 : https://youtu.be/KlwGekyuebo
2017全時裝(4測) : https://youtu.be/g0RZR2p1Bt4
2018最新天罡試玩(5測) : https://youtu.be/Ej5Ky9lpwhM
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《古劍奇譚網路版》是由上海燭龍科技開發的一款承襲古劍奇譚世界觀的多人線上角色扮演(ARPG)遊戲。
《古劍奇譚網路版》是一款由上海燭龍資訊科技有限公司自主研發的，大型3D仙俠類多人線上角色扮演遊戲。
《古劍奇譚網路版》承襲《古劍奇譚》系列遊戲世界觀，延續《古劍奇譚》單機版的優勢，不僅注重劇情發展及系列世界觀的完善，也會透過細節上的表現勾起玩家的美好回憶，令玩家感受自己身處《古劍奇譚》的世界之中。遊戲世界將會涉及到神州大地上幾乎所有的地方，玩家可以在龐大的遊戲世界裡，體驗豐富多彩的人間萬象。
《古劍奇譚網路版》將會採用即時性更強的ARPG戰鬥模式，由於加入了動作要素，遊戲將具有更爽快的操作感和打擊感，也更強調玩家之間的配合與協作，真實玩家的互動也會給戰局帶來更豐富的變化。
《古劍奇譚網路版》在重視傳統網路遊戲的成長、戰鬥系統之餘，還將加入多種輔助系統，並由此衍生出不同風格的遊戲方式。
世界觀
古劍溯源
五帝之首劍
軒轅黃帝
中原大地有軒轅氏，雄才大略，知人善任，又得天皇伏羲幫扶，使其一統中原，稱「軒轅黃帝」
九黎不臣
九黎不臣，族長亦名蚩尤，其力不遜於神，九黎治兵勢強，皇帝兵敗，全無反擊之力 伏羲檢視之下，竟發現此人力量與昔日安邑部族系出同源。
伏羲贈劍
伏羲賜劍七柄於黃帝，其全劍上著神力，是為「五帝之首」。黃帝以其護身，兼得神明相助，件克九黎。
五帝之首 天界之劍輾轉人間，世人視之為：仙劍 據傳：持帝首者掌天下，蓋五帝之首劍向為天命皇帝所持也。
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焚寂
太古七劍
星漢變幻間，須臾又過千載 安邑後人建郭於龍淵地下，采奇珍，煉生魂。施禁木，鑄成凶劍七柄，是為「太古七劍」。
魂魄鑄劍
七凶劍，祭生魂而成，凶威幾近「斷生」，其一焚寂，為龍淵部族工匠角離引太子長琴命魂四魄鑄成，太子長琴亦成為焚寂劍靈。
移居幽都
龍淵部族引魂魄鑄劍，激怒天皇伏羲，決議滅其全族。女媧不忍其禍。置於眷屬及龍淵部眾於地界「幽都」
封印凶劍
龍淵七劍，凶煞非凡，女媧親施封印，分置於人界各處，著親信股肱世代鎮守。
昭明
三皇初立
首生盤古，垂死化身 後有三皇 世人尊天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農。
逆天弒神
上元太初年間，西北安邑部族族長蚩尤，誓統天命。持凶劍「斷生」傷天皇伏羲，伏羲驚恐，滅安邑部，蚩尤敗亡。
神劍初現
」斷生「之事暫平，伏羲感人界無可留戀，遂率眾神登天，營建天界，與人界、地界，並稱三界，後懾於」斷生「威力，伏羲命仙匠禺期鑄神劍，昭明。昭明為神劍之始。
天柱傾頹
時過千載，黑龍慳慳臾戲水之舉引發沿海大災，為避天界懲戒逃至不周山。火神祝融水神共工與祝融之子太子長琴奉天皇伏羲之詔，降討慳慳臾。未料有此致天柱傾頹。
昭明崩碎
天穹將頹，伏羲持昭明劍，斬上古巨鰲四足支撐四極，暫止天穹傾頹之勢 然經此役，昭明劍身崩碎，不復神劍之行。
投爐祭劍
昭明既歿，禺期被禁，不復近劍爐，憤而下界，尋新的鑄劍之法。禺期迷惆之餘，投身劍爐，卻使一身精魄入劍，鑄成古劍，晗光。
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職業設定
司命
《古劍奇譚網路版》六大職業之一的司命給人以光明、聖潔的印象，傳承了女媧大神的博愛之心的司命，在世間遭遇大災難時，常入世解救百姓疾苦、扶危濟困，亂世中的百姓甚至把他們當成下凡的仙人，將他們的故事寫入詩歌，世代相傳。
御劍
御劍得始祖赤霞真人劍術所傳，劍術高超，他們以心法為主、劍訣為輔，在體內運作劍氣，凝化為劍光，從劍匣發出攻擊敵人。御劍常年鎮守囚禁眾多妖邪的太華秘境，他們同時也領受師門之命下山，幫助百姓免受邪魔妖道的侵害。
斬風
斬風生性灑脫，是重承諾、輕生死的俠客。他們擅用巨劍，喜愛飲酒，以酒行氣，千杯不醉。百草谷中清風徐徐盡掃一切煩憂，於此開懷暢飲自然是一件樂事。斬風也會按照墨者的指示，外出收集情報、保護重要的人物或組織、傳播各種知識與技術。
妙法
妙法博學善思，具有很高的藝術修養，他們主用鞭杖，又伴以琴藝入道，故講求修心練氣，以至天人合一。作為太華觀弟子，鎮服太華秘境群妖的同時，妙法也始終謹記赤霞真人「修仙者不可獨善其身」的訓示，他們樂於幫助世人，同時在這個過程中探尋著人生妙諦。
天罡
天罡遵守與明君的誓約，生生世世守護百草谷。在與墨者數百年的相處中，天罡得墨者「武隱」一脈真傳，他們所習武學已非凡塵兵家武術，而是走上了吐納清氣，修煉仙家武學的道路。天罡善用長柄武器，他們常常接受墨者的指示，出谷調查政局時勢、對朝廷官員提出警世建言、破壞邪惡勢力的陰謀計劃、維護人間的和平與安寧。
咒隱
咒隱身為補天嶺地下神殿的守衛者，慣用鐮刀，有著極強的防護意識。他們將學習女媧傳下的陰系術法，利用地下陰泉陰氣提升修行。而為了成為真正的巫衛，咒隱將接受試煉，入世尋找自我，理解信仰的真諦，他們主動了解各種黑暗事物，當內心成長至不受任何誘惑之時，便會返回補天嶺，為女媧賦予的使命奉獻終身。 #浪哥 #holiday1977 #drholiday #1977 #魔獸世界 #wow #經典版 #CLASSIC #最 #經典舊世 #浪哥 #Holiday
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《古劍奇譚網路版》承襲《古劍奇譚》系列遊戲世界觀，延續《古劍奇譚》單機版的優勢，不僅注重劇情發展及系列世界觀的完善，也會透過細節上的表現勾起玩家的美好回憶，令玩家感受自己身處《古劍奇譚》的世界之中。遊戲世界將會涉及到神州大地上幾乎所有的地方，玩家可以在龐大的遊戲世界裡，體驗豐富多彩的人間萬象。
《古劍奇譚網路版》將會採用即時性更強的ARPG戰鬥模式，由於加入了動作要素，遊戲將具有更爽快的操作感和打擊感，也更強調玩家之間的配合與協作，真實玩家的互動也會給戰局帶來更豐富的變化。
《古劍奇譚網路版》在重視傳統網路遊戲的成長、戰鬥系統之餘，還將加入多種輔助系統，並由此衍生出不同風格的遊戲方式。
世界觀
古劍溯源
五帝之首劍
軒轅黃帝
中原大地有軒轅氏，雄才大略，知人善任，又得天皇伏羲幫扶，使其一統中原，稱「軒轅黃帝」
九黎不臣
九黎不臣，族長亦名蚩尤，其力不遜於神，九黎治兵勢強，皇帝兵敗，全無反擊之力 伏羲檢視之下，竟發現此人力量與昔日安邑部族系出同源。
伏羲贈劍
伏羲賜劍七柄於黃帝，其全劍上著神力，是為「五帝之首」。黃帝以其護身，兼得神明相助，件克九黎。
五帝之首 天界之劍輾轉人間，世人視之為：仙劍 據傳：持帝首者掌天下，蓋五帝之首劍向為天命皇帝所持也。
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焚寂
太古七劍
星漢變幻間，須臾又過千載 安邑後人建郭於龍淵地下，采奇珍，煉生魂。施禁木，鑄成凶劍七柄，是為「太古七劍」。
魂魄鑄劍
七凶劍，祭生魂而成，凶威幾近「斷生」，其一焚寂，為龍淵部族工匠角離引太子長琴命魂四魄鑄成，太子長琴亦成為焚寂劍靈。
移居幽都
龍淵部族引魂魄鑄劍，激怒天皇伏羲，決議滅其全族。女媧不忍其禍。置於眷屬及龍淵部眾於地界「幽都」
封印凶劍
龍淵七劍，凶煞非凡，女媧親施封印，分置於人界各處，著親信股肱世代鎮守。
昭明
三皇初立
首生盤古，垂死化身 後有三皇 世人尊天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農。
逆天弒神
上元太初年間，西北安邑部族族長蚩尤，誓統天命。持凶劍「斷生」傷天皇伏羲，伏羲驚恐，滅安邑部，蚩尤敗亡。
神劍初現
」斷生「之事暫平，伏羲感人界無可留戀，遂率眾神登天，營建天界，與人界、地界，並稱三界，後懾於」斷生「威力，伏羲命仙匠禺期鑄神劍，昭明。昭明為神劍之始。
天柱傾頹
時過千載，黑龍慳慳臾戲水之舉引發沿海大災，為避天界懲戒逃至不周山。火神祝融水神共工與祝融之子太子長琴奉天皇伏羲之詔，降討慳慳臾。未料有此致天柱傾頹。
昭明崩碎
天穹將頹，伏羲持昭明劍，斬上古巨鰲四足支撐四極，暫止天穹傾頹之勢 然經此役，昭明劍身崩碎，不復神劍之行。
投爐祭劍
昭明既歿，禺期被禁，不復近劍爐，憤而下界，尋新的鑄劍之法。禺期迷惆之餘，投身劍爐，卻使一身精魄入劍，鑄成古劍，晗光。
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職業設定
司命
《古劍奇譚網路版》六大職業之一的司命給人以光明、聖潔的印象，傳承了女媧大神的博愛之心的司命，在世間遭遇大災難時，常入世解救百姓疾苦、扶危濟困，亂世中的百姓甚至把他們當成下凡的仙人，將他們的故事寫入詩歌，世代相傳。
御劍
御劍得始祖赤霞真人劍術所傳，劍術高超，他們以心法為主、劍訣為輔，在體內運作劍氣，凝化為劍光，從劍匣發出攻擊敵人。御劍常年鎮守囚禁眾多妖邪的太華秘境，他們同時也領受師門之命下山，幫助百姓免受邪魔妖道的侵害。
斬風
斬風生性灑脫，是重承諾、輕生死的俠客。他們擅用巨劍，喜愛飲酒，以酒行氣，千杯不醉。百草谷中清風徐徐盡掃一切煩憂，於此開懷暢飲自然是一件樂事。斬風也會按照墨者的指示，外出收集情報、保護重要的人物或組織、傳播各種知識與技術。
妙法
妙法博學善思，具有很高的藝術修養，他們主用鞭杖，又伴以琴藝入道，故講求修心練氣，以至天人合一。作為太華觀弟子，鎮服太華秘境群妖的同時，妙法也始終謹記赤霞真人「修仙者不可獨善其身」的訓示，他們樂於幫助世人，同時在這個過程中探尋著人生妙諦。
天罡
天罡遵守與明君的誓約，生生世世守護百草谷。在與墨者數百年的相處中，天罡得墨者「武隱」一脈真傳，他們所習武學已非凡塵兵家武術，而是走上了吐納清氣，修煉仙家武學的道路。天罡善用長柄武器，他們常常接受墨者的指示，出谷調查政局時勢、對朝廷官員提出警世建言、破壞邪惡勢力的陰謀計劃、維護人間的和平與安寧。
咒隱
咒隱身為補天嶺地下神殿的守衛者，慣用鐮刀，有著極強的防護意識。他們將學習女媧傳下的陰系術法，利用地下陰泉陰氣提升修行。而為了成為真正的巫衛，咒隱將接受試煉，入世尋找自我，理解信仰的真諦，他們主動了解各種黑暗事物，當內心成長至不受任何誘惑之時，便會返回補天嶺，為女媧賦予的使命奉獻終身。 #浪哥 #holiday1977 #drholiday #1977 #魔獸世界 #wow #經典版 #CLASSIC #最 #經典舊世 #浪哥 #Holiday
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《古劍奇譚網路版》是由上海燭龍科技開發的一款承襲古劍奇譚世界觀的多人線上角色扮演(ARPG)遊戲。
《古劍奇譚網路版》是一款由上海燭龍資訊科技有限公司自主研發的，大型3D仙俠類多人線上角色扮演遊戲。
《古劍奇譚網路版》承襲《古劍奇譚》系列遊戲世界觀，延續《古劍奇譚》單機版的優勢，不僅注重劇情發展及系列世界觀的完善，也會透過細節上的表現勾起玩家的美好回憶，令玩家感受自己身處《古劍奇譚》的世界之中。遊戲世界將會涉及到神州大地上幾乎所有的地方，玩家可以在龐大的遊戲世界裡，體驗豐富多彩的人間萬象。
《古劍奇譚網路版》將會採用即時性更強的ARPG戰鬥模式，由於加入了動作要素，遊戲將具有更爽快的操作感和打擊感，也更強調玩家之間的配合與協作，真實玩家的互動也會給戰局帶來更豐富的變化。
《古劍奇譚網路版》在重視傳統網路遊戲的成長、戰鬥系統之餘，還將加入多種輔助系統，並由此衍生出不同風格的遊戲方式。
世界觀
古劍溯源
五帝之首劍
軒轅黃帝
中原大地有軒轅氏，雄才大略，知人善任，又得天皇伏羲幫扶，使其一統中原，稱「軒轅黃帝」
九黎不臣
九黎不臣，族長亦名蚩尤，其力不遜於神，九黎治兵勢強，皇帝兵敗，全無反擊之力 伏羲檢視之下，竟發現此人力量與昔日安邑部族系出同源。
伏羲贈劍
伏羲賜劍七柄於黃帝，其全劍上著神力，是為「五帝之首」。黃帝以其護身，兼得神明相助，件克九黎。
五帝之首 天界之劍輾轉人間，世人視之為：仙劍 據傳：持帝首者掌天下，蓋五帝之首劍向為天命皇帝所持也。
-------------------
焚寂
太古七劍
星漢變幻間，須臾又過千載 安邑後人建郭於龍淵地下，采奇珍，煉生魂。施禁木，鑄成凶劍七柄，是為「太古七劍」。
魂魄鑄劍
七凶劍，祭生魂而成，凶威幾近「斷生」，其一焚寂，為龍淵部族工匠角離引太子長琴命魂四魄鑄成，太子長琴亦成為焚寂劍靈。
移居幽都
龍淵部族引魂魄鑄劍，激怒天皇伏羲，決議滅其全族。女媧不忍其禍。置於眷屬及龍淵部眾於地界「幽都」
封印凶劍
龍淵七劍，凶煞非凡，女媧親施封印，分置於人界各處，著親信股肱世代鎮守。
昭明
三皇初立
首生盤古，垂死化身 後有三皇 世人尊天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農。
逆天弒神
上元太初年間，西北安邑部族族長蚩尤，誓統天命。持凶劍「斷生」傷天皇伏羲，伏羲驚恐，滅安邑部，蚩尤敗亡。
神劍初現
」斷生「之事暫平，伏羲感人界無可留戀，遂率眾神登天，營建天界，與人界、地界，並稱三界，後懾於」斷生「威力，伏羲命仙匠禺期鑄神劍，昭明。昭明為神劍之始。
天柱傾頹
時過千載，黑龍慳慳臾戲水之舉引發沿海大災，為避天界懲戒逃至不周山。火神祝融水神共工與祝融之子太子長琴奉天皇伏羲之詔，降討慳慳臾。未料有此致天柱傾頹。
昭明崩碎
天穹將頹，伏羲持昭明劍，斬上古巨鰲四足支撐四極，暫止天穹傾頹之勢 然經此役，昭明劍身崩碎，不復神劍之行。
投爐祭劍
昭明既歿，禺期被禁，不復近劍爐，憤而下界，尋新的鑄劍之法。禺期迷惆之餘，投身劍爐，卻使一身精魄入劍，鑄成古劍，晗光。
------------
職業設定
司命
《古劍奇譚網路版》六大職業之一的司命給人以光明、聖潔的印象，傳承了女媧大神的博愛之心的司命，在世間遭遇大災難時，常入世解救百姓疾苦、扶危濟困，亂世中的百姓甚至把他們當成下凡的仙人，將他們的故事寫入詩歌，世代相傳。
御劍
御劍得始祖赤霞真人劍術所傳，劍術高超，他們以心法為主、劍訣為輔，在體內運作劍氣，凝化為劍光，從劍匣發出攻擊敵人。御劍常年鎮守囚禁眾多妖邪的太華秘境，他們同時也領受師門之命下山，幫助百姓免受邪魔妖道的侵害。
斬風
斬風生性灑脫，是重承諾、輕生死的俠客。他們擅用巨劍，喜愛飲酒，以酒行氣，千杯不醉。百草谷中清風徐徐盡掃一切煩憂，於此開懷暢飲自然是一件樂事。斬風也會按照墨者的指示，外出收集情報、保護重要的人物或組織、傳播各種知識與技術。
妙法
妙法博學善思，具有很高的藝術修養，他們主用鞭杖，又伴以琴藝入道，故講求修心練氣，以至天人合一。作為太華觀弟子，鎮服太華秘境群妖的同時，妙法也始終謹記赤霞真人「修仙者不可獨善其身」的訓示，他們樂於幫助世人，同時在這個過程中探尋著人生妙諦。
天罡
天罡遵守與明君的誓約，生生世世守護百草谷。在與墨者數百年的相處中，天罡得墨者「武隱」一脈真傳，他們所習武學已非凡塵兵家武術，而是走上了吐納清氣，修煉仙家武學的道路。天罡善用長柄武器，他們常常接受墨者的指示，出谷調查政局時勢、對朝廷官員提出警世建言、破壞邪惡勢力的陰謀計劃、維護人間的和平與安寧。
咒隱
咒隱身為補天嶺地下神殿的守衛者，慣用鐮刀，有著極強的防護意識。他們將學習女媧傳下的陰系術法，利用地下陰泉陰氣提升修行。而為了成為真正的巫衛，咒隱將接受試煉，入世尋找自我，理解信仰的真諦，他們主動了解各種黑暗事物，當內心成長至不受任何誘惑之時，便會返回補天嶺，為女媧賦予的使命奉獻終身。 #浪哥 #holiday1977 #drholiday #1977 #魔獸世界 #wow #經典版 #CLASSIC #最 #經典舊世 #浪哥 #Holiday
一貫道所說的 道統 是「 天命 」 道統 ，不是「人命」的 道統 。歷史上的 傳承 有很多種，有時候是經由人推薦，比如堯推薦舜，舜推薦禹；有的是未經人推薦， ... ... <看更多>
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天命道統的傳承 在 Re: [資料] 道統源頭- 西遷道脈- 看板IGuanTao - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《realmuzic ()》之銘言：
: Q:道統杜撰「西遷道脈之說」的歷史錯誤認知？
: ◎孟子西遷道脈之說
: 事實上，這樣的一個說法是極為荒謬的，因為孟子出生於公元前372年，釋迦牟尼佛
: 約出生於公元前500左右（公元前557年），孟子出生晚釋迦牟尼佛近兩百年，換言
: 之，遠在孟子出生之前，釋迦牟尼佛早已涅盤，且早於涅盤前將心法傳承予迦葉尊
: 者了-彼時孟子根本尚未出生，根本不可能將道脈心法傳予釋迦牟尼佛。一貫道說孟
: 子將道脈心法傳予釋迦牟尼佛，如同孫子將遺產傳給早已過世的爺爺般荒謬，亦如
: 同在說兒子生父親般的荒謬，是故一貫道說孟子之時道脈西遷是荒謬的錯誤說法。
: 由此可見一貫道創教時，杜撰道統的不慎破綻，而這樣的一個謬誤，咎因於道統杜
: 撰者的歷史錯誤認知。
: https://www.damirudow.org.tw/truth/truth-1.htm
:
: A:
: 1.《濟世寶筏》：「孟後絕道統。」
: https://www.taolibrary.com/category/category9/c9029/03.htm
文章要看完，您所引之「孟後絕道統」，是指「道統」不在中國了。
到哪去了？底下馬上接著說：「孟死道統絕，西域釋迦接」
因此，道統在當時中國是沒了，但是釋迦在「孟(子)死(後)」又接起來了。
儘管，沒明言是孟子親自傳授給釋迦 ... 但是很顯然的，時間點還是錯誤，
因為孟子還沒生之前，釋迦已經死了，要等到「孟後」，才能「西域釋迦接」，
請問，釋迦怎麼接？
可見，濟世寶筏的作者，還是沒搞清楚狀況！
: 2.〈金公祖師道統聖訓〉：「實因天運未相逢，道脈早由釋家衍。」
: https://boktakhongkong34.pixnet.net/blog/post/26984857
文章要看仔細 ... 在您所引之「金公祖師道統聖訓」中，明確提到：
孟子沒而儒式微 法隨青牛運轉西
所以，「道脈早由釋家衍」這句話的「早」字，時間不得先於「孟子沒」。
換句話說，您根本沒合理解釋「時間謬誤」的問題 ... 路中一還是認為：晚出的
孟子「沒」後，將道脈傳給他早已過世的爺爺的爺爺輩如來 ...
要嘛就是路中一自己也搞不清楚自己這個祖師誰傳來的，再不然就是起乩的乩身培
訓時不夠專心，才會在起乩時搞了這麼一個大烏龍！
: 3.《歷年易理》：「道興周儒興魯釋迦牟尼興西天，道守一釋歸一儒明一貫教三分。」
: https://www.taolibrary.com/category/category9/c902.htm
作者不知是誰 ... 但是感覺很用心，花很多時間講了很多話 ... 認真看完之
後，發現其中有一句，好妙，它說：「孔孟道楊墨道同名曰道 一流芳一遺臭
不計春年 差毫釐繆千里邪正分判」
孔孟道「流芳」可以理解 ... 楊墨道又怎麼「遺臭」了呢？
而且還判其「差毫釐、繆千里」、「邪正分判」...
楊墨道，是如何的「邪道」呢？...
看來，作者對中國文化史、思想史，頗有一番「個人見解」！是否有哪位版友
能解釋看看這些話該怎麼理解 ... 我實在是看不太懂 ... 不過，這種人講出
來的話，我個人覺得 ... 再考究考究吧 ...
: 4.孟子以後道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，
: 業經盤轉西域，釋門接衍。
: https://www.gsgd.url.tw/b/page/b001.html
請問這句話是何人所言？在一貫道中會比路中一還權威嗎？... 路中一自己都講「
孟子沒而儒式微 法隨青牛運轉西」，這個人竟然敢公然挑釁祖師的說法 ... 如果
不是猖狂至極，那麼還真的是後生可畏！...
好，假使、姑且、就算這句話是對的。
根據您文末提供的資料(孔子、釋迦年限)，我們可以推算釋迦在「孔子七歲」（另
一說：六十七歲）之間，接續了(一貫道的)道脈，假使這樣，那麼東方從第十五代
孔子開始，之後的第十六代顏子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，全部都面
臨到一個問題：這世界同時間有兩個祖師！... 有可能嗎？... 請恕我說句不敬的
玩笑話：這也難怪孟子在中國經營不下去，要早早收攤，因為山中另一頭老虎比他
有本事多了！
: 5.孟子以前業已轉盤西域，釋教接衍。
: https://blog.youthwant.com.tw/super6743/lorry6743/81/
: 6.釋迦牟尼佛：得燃燈古佛授記，承運接衍道脈。
: https://blog.youthwant.com.tw/super6743/lorry6743/82/
此兩則的部落主「魚柔」是誰？...
部落格很明顯僅是整理資料，沒有部落主個人看法。
所整理的資料謬誤之處，也已答覆，不贅。
: 7.據《宗教大辭典》記載，燃燈佛是三世三千佛中的過去佛，釋迦牟尼佛是現在佛，
: 彌勒佛是未來佛。燃燈佛是釋迦牟尼佛的授記之師，是他預言九十一劫後釋迦牟尼
: 出世。
: https://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/133515.aspx
這個辭典裡頭一段文字很有趣。複製於下：
佛教有三世佛：指過去﹑現在﹑未來三世的一切佛。謂過去佛?迦葉諸佛，或特指
燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛?彌勒佛三者。在《封神》中燃燈被稱做燃
燈道人，後在《西游》中稱燃燈上古佛。
（我想不需要多說「哪裡有趣」吧？）
: 8.〈戒慎恐懼〉-活佛師尊慈語：「『形而上的天命』道統銜續，故學者不信！
: 因『天命』無法以『科學』來證明！天命不落入文字，不被人的思想所侷限。」
我個人感到，這有點「放大絕」的感覺！(純用大家都比較好懂的方式表達，非不敬)
這個乩身看來也是培訓時不太用心，天命如果不落入文字，那麼偉大主神 老MU 怎麼
會從《偽古文尚書》裡頭，將記載「舜帝傳下之天道心法真詮」拿出來講呢？...
到底要聽誰的？要聽放大絕的活佛師尊的乩身，還是搞錯歷史的偉大主神的乩身？
: 9.《天道奧義 - 第三章道統》：「道」是流動的，宇宙一切變化，都是「道」的表現
: 。「道」的本身看不見、聽不到、也摸不著，而確是先天地生，為萬有的主宰。
: 因道是最高的，無所不能的，所以，世人當志於道。天道之道統，既自無極而降
: 傳於世，又天生聖人以弘道，是乃應運而降生者也。
: https://taolibrary.com/category/category12/c12033.htm
文中有「臺島中州南天直轄武廟明正堂，執筆飛鸞」，這也算是一貫道嗎？
:
: 不才後學的看法：
: 愚者看到《一貫無道真相》的作者(作者？)，提出很好的繆誤看法，將「孟子西遷道
: 脈之說」、「老子西遷道脈之說」的矛盾現象提出了指正。而愚者看到道脈西「遷」
: ，按正常情理，會與孟母三「遷」的「遷」字一樣，直接連想是人力所為。然而道脈
: 的西遷，此處，竟不作一般常理可以推斷，因而易成為錯誤的認知與錯誤的說法。
:
: 依上述第六點來看，釋迦牟尼佛由燃燈古佛的「授記」，將東方十八代與西方二十八
: 代的道脈接續，而非由孟子或老子將道統傳道西方，這是很重要的資料，後續有補充
: 資料可以再比對。而第九點，「天道之道統，既自無極(就是一)而降傳於世(太極就
: 是二)，又天生聖人(儒、釋、道)以弘道，是乃應運而降生者也。」這是人力所無法
: 理解的重要註解。
:
: 《濟世寶筏》、〈金公祖師道統聖訓〉、《歷年易理》道脈西遷之上下文結錄：
:
: 《濟世寶筏》 (濟公活佛降天機) 天運壬申仲冬臘月恭錄於元貞法壇
: （三）至道周將亂，天遣水精拯，聃傳孔洛陽城，明後自救眾，自任化世責，
: 古學集大成，傳顏歎夭壽，再傳宗聖曾，曾授子思，思遙傳孟，孟後絕道統。
: （四）孟死道統絕，西域釋迦接，傳迦葉二八代，達摩轉東界，史稱水還潮，
: 空化梁武?，後遂度神光，三祖僧燦接，道信四祖，宏忍五祖，單傳救三界。
: https://www.taolibrary.com/category/category9/c9029/03.htm
:
: 〈金公祖師道統聖訓〉
: 孟子沒而儒式微 法隨青牛運轉西
: 漢晉隋唐紛紛議 道海茫茫識者稀
: 炎宋一代多大賢 五星聚奎把道研
: 惜無一人詣聖域 紙上空留性理篇
: 實因天運未相逢 道脈早由釋家衍
: 西國佛祖號如來 說法渡生藹藹言
: 靈山會上拈花笑 人天百萬盡茫然
: 惟有金色迦葉氏 破顏一笑信印傳
: https://boktakhongkong34.pixnet.net/blog/post/26984857
:
: 《歷年易理》 - 北海老人王覺一祖師著
: 在荊楚寫草字拜寄大地眾良賢 將斯道徹本末窮源究委說一遍
: 子開天丑闢地寅會生人萬物全 起初是盤古世混沌未判一氣盤
: 伏羲皇為人祖闡明卦象畫開天 乘木德號青陽首出御世最為先
: 神農皇號炎帝遍嚐草木辨熟寒 號三皇居上世三萬二千四百年
: 又有那無懷氏有巢燧人在其間 至軒轅風氣開制度文物漸周全
: 造文字有倉頡大撓包荒記月年 干有十支加二六甲五子運周天
: 倫作樂區造歷歧黃問答素問篇 推五運與六氣太過不及究天元
: 創宮室製衣冠五禮親親與賢賢 隸首造九九算歸因乘除推地天
: 風後祖演儀奇河洛卦象大周全 明參伍與錯綜大易洪範命脈傳
: 繼少昊與顓頊金水接緒五帝完 世又遠年又凐祖述大略難記全
: 子丑寅卯辰巳六萬四千八百年 子開天午收天二帝三王堯在先
: 興揖讓闡心傳執中精一道統全 舜禹湯洪文武三代而上道合權
: 這就是先天會燃燈九劫初收圓 週末時分三教道在釋儒又一盤
: 道興周儒興魯釋迦牟尼興西天 道守一釋歸一儒明一貫教三分
: 至孟子心法失漢晉隋唐道無傳 炎宋興星聚奎濂洛關閩溯性源
: 至南宋分朱陸德性學問各一般 元明時傳道者陽明白沙辨儒禪
: 釋修離道煉坎寒山龍門各一邊 自堯帝至明終其間四千單一年
: 自一教分三教回教耶教入中原 五教後分萬法千門萬戶起爭端
: 理未窮性未盡怎窺天人一貫原 說天機談未來誆哄大地善男女
: 有的說改天地甲子卦爻又重添 他豈知正當午一十六世十九年
: https://www.taolibrary.com/category/category9/c902.htm
:
: 附註補充參考資料：
:
: 三教人物生卒時間參考資料(維基百科)：
: 老子（生卒年不詳。春秋時期：前770年－前476年）
: 孔子（前551年9月28日－前479年4月11日）
: 孟子（前372年－前289年）
: 釋迦牟尼佛（約前624－前544，一說前564－前484）
:
: 心法真詮
: 自黃帝傳至堯帝，天道之心法真詮曰︰「允執厥中」四個字。由舜帝傳下之天道心法
: 真詮曰︰「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六個字。故，後世以此十
: 六字謂︰「天道心法十六字真詮」。所以，中國固有文化，係繼承天道之道統者也。
: https://peace2.twbbs.org/viewthread.php?tid=370
:
: 善書圖書館：一貫道經典
: https://www.taolibrary.com/category9.aspx
: https://www.taolibrary.com/category52.aspx
: https://www.taolibrary.com/category61.aspx
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 125.224.237.51
從文脈來看 ... 當然可以判斷作者所指時間點為何 ... 怎麼會要求「年月日等
時間字辭上的提點」？如果真有所謂「字辭上的提點」，請問一貫道是如何留下「
各祖師」"接棒" 的「年月日等時間字辭上的提點」?
問題不在你的排列順序 ... 而是你引用資料的內容根本與你所述不符，縱使部分
資料同於你的看法，但是，每一條目之間的說辭卻又各自矛盾 ... 因此，我個人
並沒有感到「豁然開朗」，反而是「更加疑惑」！...
原來是王老先生 ... ^^
請教一貫道的祖師王老先生的遺著中，是如何解釋楊墨道何以「遺臭」，及其「
差毫釐、繆千里」、「邪正分判」...
不需要加上「古典」」、「文學」，稱其「神魔小說」就可以了！
有趣的是？有趣在於把小說中的人物拿來作說明啊！...
請循其本（#1FKkDXjL）。您引用了一段不知道哪來的資料，告訴大家：
自黃帝傳至堯帝，天道之心法真詮曰︰「允執厥中」四個字。由舜帝傳下之
天道心法真詮曰︰「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六個字。
故，後世以此十六字謂︰「天道心法十六字真詮」。所以，中國固有文化，
係繼承天道之道統者也。
請問，一貫道的「道統」是什麼意思？不就是「天命傳承」嗎？假使這十六個字(
心法？)沒有關係「(天道之)道統」，哪來「所以」這個連接詞呢？所以，這不是
我將什麼「天命」與「心法」，給延伸一起講，而是您引的資料裡頭，將《偽古
文尚書》裡的一句編造出來的話拿來講「繼承天道之道統者」。
不過，這不是重點。重點是，我想知道到底一貫道要不要「落入文字」？
一下子，老MU 從假造的十六字，來說明「繼承天道的道統」，一下子「活佛師尊」
又說「天命不落入文字，不被人的思想所侷限」。一下要，一下不要，到底要不要
呢？這才是重點啊！...
推 realmuzic:9.一本散萬殊，萬殊歸一本。談真理，後學個人認為是正確 03/06 12:12
既然不敢推薦，為什麼又用來當一份佐證資料呢？...
=== 可以用回文嗎？因為您的文章落落長，每次要回應頗感麻煩 ===
... 推 ~~~
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.237.51 (03/06 19:44)
我沒有針對《天道奧義》內容，提出任何問題或看法啊！
只是想知道，「臺島中州南天直轄武廟明正堂，執筆飛鸞」，是否算是一貫道？
已經混亂了！所以才一再建議不要用推文回應 ...
太客氣了！ ... 如果有心得，可以提出來相互討論，或者另闢主題討論都可以。
這不是考試，不用那麼嚴肅啦!! ....
請問《銘訓集錦》是何人作品？一貫道接受他的說法嗎？
我想這個版是一貫道版，如果能舉一貫道的說法，或是一貫道信眾的心得討論，會
比較有意義！否則討論到底，一邊說「穿鑿附會」，一邊又說「不落文字相」，這
不是很無聊嗎？... 所以，先問清楚，《銘訓集錦》的說法，是一貫道接受的嗎？
假使接受 ... 那麼 ... 根據《銘訓集錦》所言「至於智者，不著文字」、「勿受
偽師假祖，以文字考、或名利蠱惑引誘」... 那麼，回到我們原先討論的《偽古文
尚書》中的「...允執厥中」這十六個字 ... 這是不是文字？(是)... 這是不是偽
造舜傳禹的文字？(是) ... 如果是偽造出來的假文字，今天有個自稱 老MU 的，起
乩說：「由舜帝傳下之天道心法真詮曰︰『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執
厥中』十六個字。」又說：「所以，中國固有文化，係繼承天道之道統者也。」那
麼，我的問題是：假借偽經文字，來證一貫道（天道）道統 ...算不算《銘訓集錦》
所言「假祖師，以文字考、或名利蠱惑引誘」？
如果是，請問您為何要引用假祖師的話來講道統呢？...
如果不是，您又如何自圓其說？... ^^
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.237.51 (03/06 22:49)
既然《銘訓集錦》是「(一貫道的)仙佛」的作品 ...
那我引用其內容來討論一貫道言論，是可以？還是不可以？
「偽作」早已是「公認」的事 ... 並不是我個人看法，也非部分人的看法。我
在 #1FKmFrP8 中，也已明確告知您「清代閻若璩早已花了數十年光陰考證出這
是偽經，考證出這十六個字是後人偽造」。只要跟《尚書》有關的書籍，都會介
紹這一段考證。
例如：《經學通論》（空大）...
今傳五十八篇的《尚書》，學者習稱為《偽古文尚書》，... 此一公案實已
塵埃落定，不容置喙了。 (頁105)
(《偽古文尚書》)甚至建構出其學說的體系。譬如理學家極在意的虞廷十六
字心法「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，以及虞、舜、禹三
聖授受說的架構，即出自偽〈大禹謨〉。 (頁115)
這就是我一再強調（已強調三次）不要用推文回應文章的弊病。
我哪裡把《天道奧義》跟「自稱老母」連在一塊？...
針對你此處的誤會，早已澄清過，但您置之不理，請您回頭翻翻對您推文的回應。
1.既然《銘訓集錦》是「(一貫道的)仙佛」的作品，那我當然會認為可以引用其內
容來討論一貫道言論。
2.「允執厥中」這十六字，早已被考證出是後人偽造，也老早就提出討論，一再置之
不理的人是你，我當然以為這是你已經知道，而達成共識。
3.真祖師（更何況是萬能的主神）當然會了解這一段偽造歷史，不是有一句話說「人在
作，天在看」嗎？真祖師（萬能主神）如果是「天」，不可能不知道這一段歷史，不
是嗎？... 所以，是不是可以很容易反推不知道這段歷史的，就不是真祖師，既然不
是真祖師，那當然就是假祖師 ... 請問我的看法錯在哪裡？...
4.連貫前三點，我問您「為何要引用假祖師的話來講道統呢」，有哪裡不恰當？不要去
曲解了他人的意思。
如果不是您曲解了意思，那我很樂意聽聽您覺得「頗不恰當」之處，我好「修正」！
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不想作口舌之爭，但是還是忍不住要翻翻老帳： （得罪莫怪）
您在本人文章（#1FIByCxI）底下留下這麼一段推文：
→ realmuzic:Puddingtea板友，指責不如教導，風度翩翩的解說，勝過於 02/26 23:16
→ realmuzic:毫無進展的衝突對立。大家一起來努力。^_^ 02/26 23:16
我又想請教您了，若把「教導」跟「討論」比起來，抱持著「教導」的心態，是不是
多了些您所謂的「預設太多立場」？... 會不會產生您所提「討論的平衡點一失衡，
偏頗的立場要達到收束完好結論之效，總是不容易」的問題？
如果不是預設太多立場，而仔細看完對方所言，會不會避免不必要且根本不存在的誤
解？如果不是偏頗的立場，而能夠仔細查察自己所引用資料，是不是避免「討論的平
衡點一失衡」？...
很抱歉！看到您因為曲解，而斥以「注意一下修辭」，有感而發。
上學去，早安，各位版友 ~~~
第四次建議您，請用「回文」方式回應，避免「不避要的曲解與誤會」！
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.233.162 (03/07 06:55)
只是不太能接受 ... 因為真的有點麻煩 ...
不過，沒關係啦，有理性的討論比較重要。
您這麼說就言重，而且錯亂了 ...
您在篇名「一」(#1FL94R8K) 篇尾所談的是「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允
執厥中」這十六個字在一貫道中的解釋 ...我看到啦，但是這跟我們「現在所指」
有何關連呢？
我說的是：「『允執厥中』這十六字，早已被考證出是後人偽造，也老早就提出討
論，一再置之不理的人是你，我當然以為這是你已經知道，而達成共識。」
其中，「置之不理」是指你根本沒答覆為什麼明明已被證實是後人偽造的字句，還
被偉大主神 老MU 的乩身拗成是「舜傳給禹的天道心法真詮」，而非針對這十六個
字該怎麼詮釋。
雖然，我也認同這十六個字的確在文化史、思想史上，有很大貢獻。請參閱您篇名「
一」的前一篇文章 (#1FKmFrP8)，我明確指出：「(這十六個字)在儒家思想中頗有
其代表意義。」
但是，這十六個字不管有沒有文化史、思想史上的貢獻，它根本就不是什麼舜傳給
禹的天道心法真詮，更遑論因此扯到「中國固有文化，係繼承天道之道統者也」...
既然你提出這樣的主張，我在同一篇文章中反問您：「難道偉大主神 老MU 會不知道
這件事？如果問題不是出在偉大主神 老MU 身上，那麼會不會是起乩的乩身在培訓時
不夠專心，少學了這麼一段考證？所以才會胡言亂語，而搞出了這麼一場大笑話？...」
請問您的答覆在哪裡？是我疏忽了嗎？不然怎麼會誣指我「冤說不理您」？您冤在何
處？... 您根本沒有答覆啊，不是嗎？...
因此，您此處問我「該說什麼呢」。我的答覆是： "請好好說清楚"。
一、什麼「並觀」？
二、您到底懂不懂什麼叫做「考證」？
前人文字如何理解，那是「詮釋」的問題。依詮釋者的背景、喜好、目的而造
出的解釋，會產生詮釋的差異，這是可想而知的事，也因此才會產生您所謂「
「學術與宗教究竟如何解」的問題。至於，哪種詮釋可信，很簡單，端視哪一
種解釋符合原典精神即可。
但是，考證不一樣。不是在解釋文字，而是在考究這句話的來源(真假)，哪裡
會產生「學術與宗教究竟如何解」的差異？難道在同一個時空中，會分裂成兩
個歷史真相？別鬧了，好嗎？
所以，當你提出一貫道對這十六個字的解釋，我很尊重啊，您有看到我就一貫
道對這十六個字的解釋提出質疑嗎？沒有嘛！因為那根本不是我們討論的重點。
不要牛頭不對馬嘴，好嗎？
三、如果您認為您先前所提的資料「淪為笑柄」，那應該先好好反省，自己到底提
了什麼資料，而不是惱羞成怒去曲解對方、指責對方。
說明白一點，如果您提的是個人感想，那永遠不會淪為笑柄，因為每個人感受
不同，有什麼好笑的？就像有人喜歡吃臭豆腐，有人不喜歡吃臭豆腐，愛吃的
說「美味」，不愛吃的說「噁心」。誰對？兩個說法都應該被尊重。
但是，很遺憾的。您所提的根本不是個人感想，而是既存的經典文字，既然是
經典文字，就應該對其真實性考核。就像臭豆腐明明是「豆腐」作的，你偏偏
要講成是用「乳酪」作的，當有人就此提出質疑，又要拗成「我的臭豆腐是用
油炸的，對方是用紅燒的」、「對方沒有深加體會其真意」。答非所問、牛頭
不對馬嘴，這不是令人啼笑皆非嗎？
四、貴宗教第十八代祖師孟子曾經講過：「人之患，在好為人師。」不要總是抱持
著「教導」對方的心態，自覺可以當老師的話，就容易自足，不思精益求精。
什麼時候「覺得」自己對，什麼時候就發現自己錯了。再多麼自以為「風度翩
翩的解說」終究是淪為大家的笑柄。
忠言逆耳，我是把你當成了朋友，才好心規勸，當然領不領受，這是我一點也
不能、不會強求的。
五、至於，你所建議的「如何兼顧學術及宗教，立場上的不偏頗，這是您目前的重
要功課」，我倒是抱持不一樣的看法。
因為，我絲毫沒意願(甚至感到無聊)以經典文字，或是所謂的「學術」，來證
明一貫道。倒是有心以此道來詮釋的道友們，才需要好好思考這層問題，否則
老是「一說嘴就打嘴」，久了，也就沒有公信了。不是嗎？
沒關係，雖然不滿意，但是我願意再度接受你的致歉。
但是，內心裡還是深切期盼著有一天你能夠改過自新。
1.您這裡說「談到教導，後學無才無德」，對比先前所言「指責不如教導」，這又
是一次「風度翩翩的解說」嗎？... ( 我開玩笑的啦。:P )
2.對「不要太沉迷於網路介面」這句話，實在不能同意更多了！
網路資料多不可信，畢竟「有心人」做「有心事」，以訛傳訛，積非成是。與其
毫不考證就引用而淪為笑柄，倒不如多花一秒鐘仔細、認真思考再發議論，如此
謹慎面對自己說過的每一句話，才能避免無謂的爭執，也免傷了大家的和氣。
3.關於您的建議，我的看法是：認清事實，不要一廂情願。我的建議是如此。
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.233.162 (03/07 21:20)
那真的就是小的的錯了 ...
所以說嘛 ...可以用回文的方式，為什麼要用推文呢？...害我冤了你 ...
這真的不是你的錯 ...我應該時時刻刻去注意你有沒有在落落長文章底下修文，是吧？
不過呢，根據你 (03/06 11:01) 的修文，回應的是「允執厥中」耶！但是，我們討論
的是 你在 #1FKkDXjL 說的：「舜帝傳下之天道心法真詮曰︰『人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允執厥中』十六個字」
牛頭不對馬嘴 ... 這樣算冤，還是不冤啊？
既然要我(幫你)找出資料跟來源，「比較好討論」。討不討論就算了，您至少去翻翻
資料，看看那些人到底是怎麼說的 ...我個人是覺得看了之後，您對這十六個字的來
源與意義會更加了解。個人建議是如此。
為了避免又 "冤" 了你，良心建議，您就用回文方式回應吧 ... ^^
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.233.162 (03/08 05:56)
是 預告 2013年03/06 11:01 的回應嗎？
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/10 06:00)
對啊 ... 當我看到你說「有啊.. (03/06 11:01)呂祖有提到十六字心法..」
我的反應跟你一樣 ... 「2013 =.=」
※ 編輯: pinmay 來自: 125.224.232.22 (03/10 22:06)
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