[ 《柘植義春漫畫集》：令人不寒而慄的不是魔鬼，而是「人之惡」的無意義 ]
在這個充滿躺平精神、啃老一族、無欲青年的時代，市中心拔起的高樓、社群媒體的潮流更迭、億萬富翁的宇宙競賽，似乎都與我們毫無關聯，我們一方面對人生的意義感到焦慮，一方面重複著一個又一個平庸乏味的日子，現實的重力將我們重重牽制，魂脱了肉體的殼服貼在地，每日的魂不附體，行屍走肉。
這樣的邊緣人心情，在日本漫畫家柘植義春的作品中，殘忍而徹骨地表現了出來。
台灣人或許對柘植義春這個名字還陌生，不過在日本漫畫界，許多人將柘植義春與手塚治虫並列兩大山頭，不過相對於手塚治虫的陽光熱血，柘植義春的作品則十分陰鬱詭異。
在他開始於《GARO》漫畫月刊上發表作品、名聲漸漸拓展出去的一九六〇年代，也是日本擺脫了戰後頹靡，隨著東京奧運的舉辦而處處充滿開朗與富裕呼喊的時刻。但是，從小父親早逝、生活困苦，小學畢業就出社會工作的柘植義春，卻打從心底與這樣的光亮格格不入。
但柘植義春作為創作者或許是幸運的，雖然作品曾因與主流口味扞格，導致生計一度岌岌可危，甚至曾吞安眠藥自殺未遂，但後來他受到伯樂相中，受邀到當時草創的漫畫月刊《GARO》發表作品，名字也漸漸在此時為人知曉。
近日，《柘植義春漫畫集》中文版在台灣上市，裡面總共收錄了 19 篇不同時期的經典代表作。這些作品，遊走在現實與超現實邊緣，像一場又一場惡夢，而那惡夢的可怕，不在於魔鬼或怪獸的存在，而在於人生徹底的無意義。在柘植義春的漫畫中，人生的事件不過一件接著一件發生，毫無起承轉合的整齊因果，在他筆下，人都是自私的、偽善的、無能的、陰險的，「善」在這個世間沒有價值，就連「惡」也沒有特別的意義，讀來並非「天地不仁以萬物為芻狗」的仁慈，反而瀰漫著卡夫卡式的荒謬與虛無。
例如柘植義春的名作《螺旋式》中，一個長相奇特的男子被水母攻擊，靜脈被咬斷，血流如注，生命岌岌可危。他在陌生的小鎮裡四處尋求幫助，遇到的人卻對他的求救答非所問，人的喜怒哀樂並不相通。男子在緊急求醫的路上，甚至偶遇了失散多年的老母親，兩人的相認卻不痛不癢，最後不過以一句清淡的「祝順心如意」結束對話，再次朝生命的不同方向離去。男人最終在一處廢墟裡覓得一婦產科醫師，兩人在一片末世背景中肉體交纏，柔情交雜著暴力，死亡的威脅中不忘調皮，男子最終獲得了暫時的醫治，只是那致命傷仍隱隱發麻，像鑲嵌在血肉裡的一塊金屬，是永遠的肉中刺，極度渴望舒緩卻不可能移除的痛與癢。
在《夜入侵了》與《吉保的犯罪》中，則充滿了讓人不寒而慄的性暴力。
《夜入侵了》故事開頭，是一對夫妻躺在黑暗房間的畫面，男人幾度輾轉後煩躁起身，質疑妻子為什麼不聽話把窗戶關上，否則「它」趁虛而入該怎麼辦？妻子認為丈夫又在找麻煩，質問著自己難道不能有自由？丈夫接著一巴掌就甩了過來。隔日白天，妻子從外頭回到家，丈夫察覺不對，扯開妻子衣服，赫然見到白皙肌膚上一條一條蛞蝓般的吻痕。兩人的爭吵很快升溫，丈夫推倒妻子，用手指粗暴地對待妻子的私處，嘴裡不停激烈地罵著婊子，並將可口可樂玻璃罐插入其中，近乎癲狂地攫取關係間失落的權力。妻子最終離開了他，投入另一個溫柔待她的男人懷抱。當晚，悔恨無比的男人獨自坐在空曠的房間裡，盼望著妻子還會回來。夜深了，他為妻子可能的歸來敞開家的大門，沒想到黑暗在將睡未睡之際潛行入內，攫住了男人的腿，恐懼的尖叫劃破黑夜......
《吉保的犯罪》中，同樣對性與權力有著令人毛骨悚然的刻畫。一個名為吉保的男子正在欣賞色情雜誌，接著拿出一把鑷子，將紙頁上一個比基尼辣妹夾了出來，上半身塞入嘴中一口吃掉，鮮血從嘴角泊泊流下。突然，在外面修腳踏車的哥哥叫喚他，吉保宛如被抓到做了壞事般，匆匆忙忙掩飾「犯罪」事證，應聲跑了出去。大半篇故事裡，吉保手裡都緊握著「做壞事」的那隻鑷子，想著該怎麼煙滅證據，同時他騎著腳踏車穿梭小鎮，吹著口哨到處探險，然而奇異的是，他的內在獨白如此輕鬆愉悅，同框畫面中其他人的表情卻充滿著嫌惡不快，暗示著吉保的內在世界與客觀的外在環境，是有嚴重的扭曲與鴻溝的。
似夢非夢的場景，隱隱暗示的危險，邊緣與孤獨的特質，性慾的壓抑與自我認識的扭曲，遍佈在柘植義春的多篇漫畫裡，讀來令人內心籠罩一股不祥之感，宛如遊歷了柘植義春一個又一個惡夢，看似毫無邏輯，轉瞬即逝，卻敲響了我們確實感受到的生命真實。
柘植義春曾對寫實性表達如此看法：「直視現實的原貌，會得到無意義......（中略）我在想，寫實性會不會就是由無意義而來的呢。」
人們對意義存在與否感到焦慮，更因此傾向擁抱主流娛樂中，那些可被預測的起承轉合，以及明確賞善罰惡的正義，就連鬼故事、恐怖電影、鄉野奇譚，往往也都符合了這些條件。然而，正如人們常說的「人比鬼可怕」，真正的人生現實也比任何恐怖片可怕，畢竟鬼怪行為或許還符合邏輯，然而生命的無法被解釋與荒謬到頭的荒涼，卻讓人無所適從，因此不寒而慄。
《柘植義春漫畫集》有一種奇異的魔力，看完後心情很沈重，但又被莫名地深深吸引，或許這也是我們對「惡」的矛盾態度吧。這套漫畫設計得很美，掀開書衣後的封面風格更是獨樹一格，非常值得細細玩味，好好收藏。
✨歡迎追蹤我的 IG：abby_chao_
https://www.instagram.com/abby_chao_/?hl=en
✨2021 散文新書《寂寞作為一種迷人的慢性病》
誠品: https://bit.ly/3ryMu8N
誠品【限量簽名版】: https://bit.ly/36ZO8a5
誠品蝦皮【限量簽名版】：https://bit.ly/3i2sb0y
#漫畫 #柘植義春漫畫集 #柘植義春 #日本 #日本漫畫 #邊緣 #manga 大塊文化
慈經中文 在 慈經誦(Chant of Metta)--一首撫慰人心的音樂- 精華區Buddhism 的推薦與評價
「慈經誦」(Chant of Metta)，或市面上翻譯成「慈經」 的這首曲子，是從巴利文經典中
佛陀對於「慈」(Metta)的開示內容--《慈經》(Metta Sutta)，所加以編寫譜曲而成。
Metta Sutta，是巴利文，意謂著慈愛。持誦慈經，能將慈心傳遞給一切眾生：願他們都能
快樂且寧定。持誦慈經能夠撫慰人心、使人喜悅，並且對這個世界有著美妙的療癒—使整
個世界都能浸潤在愛的波動中。真切地讓所有眾生得享快樂。讓他們永遠活在寧定與和諧
之中。
據佛經中的記載，那時佛陀在舍衛城中傳法的時候，一群比丘們來到佛陀的面前，請求佛
陀教導並傳授他們修禪的方法。佛陀慈愛的將禪修的方法授予比丘們之後，比丘們認真的
學習、研究佛陀所教授的禪修法之後，便按照當時佛陀的約制制度，在雨季結夏安居來臨
之前，分別前往遠處的一座森林中，持續禪修的練習。
比丘們歡喜的來到的森林裡，每位比丘皆選擇一棵大樹做為他們精進修禪的修習之地。由
於他們禪定中時所散發的力量，使這些原本居住在樹上的樹神、精靈等，無法在這樣的力
量之下，繼續安然的居住在禪修的比丘之上。它們被迫必須離開樹上，轉移到地面上生存
依附。樹神與精靈們離開了原有的安逸的住所，這使它們覺得非常的悲傷。它們希望比丘
們能夠盡速的離開森林。然而好幾天過去了，比丘們不但似乎沒有離開的意思，而且比丘
們精進禪定的力量愈來愈大，這使得原本就無法適應地上氣息的樹神與精靈們更加的痛苦
，整座森林都快要被比丘禪定中的所散發的精神力量給包覆了，在這樣震攝的力量之下，
樹神與眾精靈們，都快要無處安住了，而且又得知整個三個月的雨季，比丘們都將要待在
這裡，它們的悲傷使它們愈來愈感到憤怒。於是它們決定趕走比丘們。
為了順利趕走這群比丘，樹神與精靈們不僅現化初各種令人恐懼的可怕幻象各種猙獰可懼
的聲音來驚嚇比丘，還用各種方法來攻擊侵擾比丘，破壞比丘們的禪定。並且樹神還散發
出可怕，令人難以忍受的氣味，這令比丘們非常的難受。
受到這些壓迫的比丘們，無法安住精進禪定。在比丘們努力忍受了一段時間之後，他們無
法在這樣繼續下去，於是他們回到佛陀的住所，向佛陀報告這樣的狀況，並請佛陀允許，
送他們到其它的地方禪修。
佛陀透過神通專注地觀察，知道了世界上再也沒有比這裡更適合比丘禪修的地方了，於是
佛陀向比丘們說：『比丘，除了那裡，在也沒有更適合的處所值得你們禪修精進了，你們
必須回到原來的地方，持續的精進。』比丘們聽了之後，深感到不可思議的向佛陀說：『
親愛的佛陀啊，我們很願意遵從您的指示，只是我們有不明白之處，想請佛陀開示。如果
回到原來的地方，這樣依然會受到樹神與精靈們的壓迫而無法禪修。佛陀，您為什麼還要
把我們送回同樣的處所呢？』
佛陀說：『比丘啊，之前你們在那裡修習之時，並沒有攜帶著面對的武器，現在我將給予
你們最得利、且將再也無有恐懼的武器，你們帶著武器回到原來的地方，繼續練習禪修，
那裡是你們唯一的處所。』佛陀給予比丘們的武器，就是無限慈愛的修習法『慈心』！也
就是這部《慈經》的內容。於是佛陀便在這殊勝的機緣中為比丘們宣說了禪修者修習慈心
的重要，與如何修習慈心的方法。佛陀並且要比丘們除了要經常誦念這部經之外，並且要
時時培養獲得內心安祥的特質，對所有眾生散發慈心。
比丘們受到了佛陀的教導與鼓勵後，歡喜的受持慈經，認真地修習慈心。它們帶著無懼的
武器—內心的安祥、寧靜、善順、溫和、謙虛、無求、與對眾生慈愛的心，再度回到森林
裡的個別的處所，並根據佛陀的教誨，使整個森林都籠罩在慈愛的波動當中。那些樹神與
精靈們深深地被這份慈愛的波動所感動，紛紛決議讓比丘們留下並且不再侵擾比丘們，比
丘們也順利的完成安居期的禪修。
由馬來西亞的黃慧音作曲演唱，原先是為了撫慰2004年底南海大海嘯傷亡者及其家屬而錄
製，後來因為音質柔美與唱誦內容觸及人們深心而廣為流傳。
https://www.buddhanet.net/filelib/mp3/metta.mp3
(巴利文唱誦版)
慈經（The Chant of Metta）
編曲/唱誦：黃慧音（Imee Ooi ）
The Chant of Metta Text 慈經
Aham avero homi
願我遠離一切敵意與危險
abyapajjho homi
願我遠離一切心理的痛苦
anigha homi
願我遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharami
願我身心皆得安樂
Mama matapitu, acariya ca natimitta ca
願我的父母、導師、親人與朋友
sabrahma - carino ca
以及與我共同修習佛法的行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Imasmim arame sabbe yogino
願所有在這個宅院中的修行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Imasmim arame sabbe bhikkhu
願所有在這個宅院中的僧侶、
samanera ca
沙彌、
upasaka - upasikaya ca
、優婆塞、優婆夷們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Amhakam catupaccaya - dayaka
願供養我們衣食醫藥與居所的施主們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Amhakam arakkha devata
願我們的護法諸天們
Ismasmim vihare
在這道場
Ismasmim avase
在這住所
Ismasmim arame
在這宅院裡
arakkha devata
願護法諸天們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Sabbe satta sabbe pana
願一切眾生 一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物 一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾 一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者 一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人 一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生
Purathimaya disaya
東方
pacchimaya disaya
西方
uttara disaya
北方
dakkhinaya disaya
南方
purathimaya anudisaya
東南方
pacchimaya anudisaya
西北方
uttara anudisaya
東北方
dakkhinaya anudisaya
西南方
hetthimaya disaya
下方
uparimaya disaya
上方
Sabbe satta sabbe pana
願一切眾生 一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物 一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾 一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者 一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人 一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生
Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta pathavicara
所有陸地的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta udakecara
所有水中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta akasecara
所有空中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
------------------------------------------------------------------------------
在中國，大悲咒是家家戶戶最常持誦的，乃至普門品，人人仰仗觀音的慈力，藉由不同的
化身，解救所有苦界的眾生，我想南傳慈經的地位大概也等同於大悲咒與普門品吧，而慈
經更為人親切的是，發慈心者就是自己，自己就是觀音，觀音就是自己，當下就可以發起
無緣大慈的悲願，每天早課課誦一部慈經，將慈愛傳遍宇宙，願眾生解脫一切身心的痛苦
，所得不失，與業共生。
附註一
慈心觀的十一功德
能愉悅地睡著並起床
不做惡夢
一切眾生樂於親近
諸神護念
遠離一切的火災、毒害及刀兵的傷害
容易專注
外貌清新
臨終時不昏亂
因修習慈心觀而往生梵天
--
我們利用的錢，只是我們所設立的習俗罷了。在習俗裹它有它的功用；頒令它當錢，它
就變成錢。然而，事實上「錢是什麼」沒有人能說得上來。當某事得到了普遍的認同，
而後就會產生一個習俗來滿足這需求。世問就是這樣。---《生此》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.64.159
※ 編輯: yggdrasils 來自: 123.192.64.159 (07/04 17:06)
，修行才不致枯槁，藏傳觀想本尊自他不二的方法可以請c大補充一下嗎？這對修證佛果的
行者來說是門不錯的選擇。
※ 編輯: yggdrasils 來自: 123.192.64.159 (07/04 20:38)
... <看更多>