瑜珈比你想的還簡單，管他什麼超級奇怪詭異的體式法。
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我們現在在一般街頭巷尾看得到的瑜珈中心，所練習到的瑜珈體式，其實只是廣大瑜珈世界的一小環。瑜珈是套人生哲學，也是種可以達到開悟的修行途徑。不過，我這種小小平凡的瑜珈老師，剛開始教瑜珈的時候，並沒有想那麼多，只有想著該如何以口令帶著學生進入動作。於是每堂課前，我會琢磨著體式動作的細節，希望自己能夠進化到只需要靠清晰精準的口令，完全無須手工調整，就能讓同學達到體式的完成動作。
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不過，最近覺得這樣的瑜珈教學，根本是體操訓練（雖然距離瑞莎大概有一個銀河之遠），應該不是真正的瑜珈，於是開始想要尋求精進之路，便重新拾起當時在200小時師資訓練時，讀起來一直讓人打瞌睡的《瑜珈經》。然後，就在重讀前面幾頁，忽然想通以前不懂的一件事，也發現瑜珈超簡單。
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八支瑜珈是瑜珈修行的其中一種方式。《瑜珈經》講的是八支瑜珈這種練習，由持戒（yama）一路經過七個階段，最終到達三摩地（samadhi）的境界。
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前面最剛開始是 yamas，意思是不該做的那些事情，例如不暴力、不說謊、不搶劫、不情緒波動、不嫉妒、不縱慾等等。
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其次則是 niyamas，意思是那些該做的事情，例如潔淨的身心、心自喜樂、自我訓練、自我學習等等。
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這兩階段很像是在訓練小朋友。所有的小孩進入人類世界，剛開始先學習到的，絕大多是「不該做的事」，接下來再增加學習一些「應該做的事情」。
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學會「不該做」與「必做」之後，才會進到第三階段的瑜珈體式（也就是我們現在在坊間看到的瑜珈課），以及第四階段的呼吸練習。然後，又必須經過好幾個階段，才會再進入到第七階段——冥想。
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蛤，冥想竟然在第七階。
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是的。冥想已經是很後面的階段，就快接近開悟的三摩地了。
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只是，為何要把冥想擺在這麼後面呢？這意思好像是在說，倘若沒有先練習好最剛開始的「不該做」與「該做」，沒有在肉體受過一些壓力與訓練，就沒有太多能力足以掌握冥想。換句話說，冥想可能不是隨人隨便都能練得來的。
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只是，為什麼冥想的難度會那麼高呢？不就是坐著發呆放空就好了嗎？
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事實不然。放空發呆，是件非常困難的事情。
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想想看，每當我們安靜下來，真的想讓自己「什麼都不想地放空」，是有多麼艱難。整顆腦袋裝滿著各式各類的「尚未完成」、「應該完成」、「欠人的」、「誰欠我的」、「曾對不起誰」、「哪件事讓人爽到天邊」、「哪些鳥事又氣人氣到想抓狂」等等。
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滿腦子的思緒東奔西竄，再想遏制，也毫無掌握的切入點。
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我的冥想經驗最終只有兩種結果：想到精神亢奮、愈想心愈不靜；不然就是，想到完全放空、累到進入夢鄉。
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重讀瑜珈經，意識到這八個項目的排序之後，忽然明瞭，最剛開始的「不該做」與「該做」，絕對是最基本的為人修煉。
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因為，當我們先能做到不暴力待人、不虧欠他人、不欺騙他人、誠實以對自己與他人等等，我們的內心會感到真誠且無愧，在完全無愧於他人也無愧於自己的時候，一個人才有能力掌握心的動向，也才能在靜坐之時，讓心緒慢慢沈澱、沉靜。
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倘若人生中有太多恩怨情仇、欺騙蒙蔽、嫉妒縱慾，即使強迫自己靜坐與冥想，也會因為內心無法真正獲得安心與平靜、無法真誠地放下與坦承，而使得那場靜坐冥想，不過是場內視自我的內心交戰罷了。
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於是，八支瑜珈的前兩支「不該」與「該做」，目的就是要淨化一個人的自我內在、人際關係、以及身體與心靈。直到一個人能夠問心無愧、純淨誠實之後，在往後階段的身體訓練（體式與呼吸），以及靜心與冥想之時，才有能力控制心的方向與思緒的流動，也才有機會遇見真心與真我。
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原來如此啊，先當個不傷害他人、不傷害自己、潔淨身心、真誠待人、問心無愧、又謙虛向學的人，就是「最基本的瑜珈」了。
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管他能不能做到那些詭異奇怪的體操瑜珈，其實真正的瑜珈，根本就超級簡單的呀，都是小學時期老師就教過的為人之道罷了。
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＃忽然懂了瑜珈
＃我也是個瑜珈老師喔
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