東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
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📰東初週日首場特別講座 身心提放皆自在
修學佛法,不但要情緒自我管理,還要提昇自己、淨化自己,而首要就從自我覺察開始。法鼓山紐約東初禪寺於9/12北美時間上午9點半,在網路舉辦「提放‧自在」特別講座,首場邀請僧團都監常遠法師透過線上直播,分享「如何覺察身心」,找到心安平安的力量。
「為何要覺察身心?」常遠法師透過短片,分享心情如何從擔憂、討厭,瞬間轉為寬慰、欣喜,表達大多數人常因身分、工作、生活、健康帶來種種不自在,並引佛陀偈語「心隨境轉皆是苦,心能轉境才是樂,世人皆被俗事煩,難得逃脫此束縛」,勸請學習接受緣起緣滅,別用過去傷害自己。
常遠法師進一步介紹「心所」的運作,包含「觸」、「作意」、「思」等等名相,解釋如何以不同的心理作用,來採取行動對付外面境界。時時學習保持正知、正念,勤修四念處,執持六根、修習正念,以苦為師、練習不執著,並且強調「正念就是念念分明,讓你的心練習專注在善法上」。
「心裡清楚知道,但不受外境影響。」常遠法師點出默照禪法的關鍵,推薦不分年齡、每天都可學習,特色是放鬆身心、觀照全身、觀照環境、內外無限、絕觀默照,並指出向內觀照,內心無限的深遠;向外觀照,外境無窮的遠大,進而放下自我中心。
法師鼓勵民眾回歸日常生活的修行,每天可以花3分鐘練習「心呼吸」,不拘泥場地與姿勢的限制,學習以「身在那裡,心在那裡;清楚放鬆,全身放鬆」的心法,放鬆身心、體驗呼吸,進而數呼吸,對自我覺察有極大益處。
面對網友踴躍提問「如何能把心定下來消除恐慌」「健康不自在時要如何轉境」「觀察身心和觀五蘊是一樣的嗎」「如何心隨境轉卻不是妄想」,常遠法師逐一答覆,詮釋為何「病」會讓人更加精進警惕、積極把握生命,要學習觀自己與他人的苦,同時又不會因身體苦痛而感到苦。
住在紐約的郭居士說,在疫情影響下,一直想找到可以安住身心的方法,法師開導從觀念上來轉念,保持正知正念,透過轉念來轉煩惱,不隨外境而心轉,以及在日常中練習16字禪修心法,清楚知道現象、不攀緣,對自己現在所處的境界很是受用。
東初禪寺監院常華法師表示,規劃週日佛學系列講座,邀請僧團法師分享如何覺察身心、安身心家業、協助臨終者放下身心,是期盼幫助每個人在解封之後,可以有效地調適身心、撫平創傷,從而積極地面對新生活的更多挑戰,不論是要提起,還是要放下,都能平安自在。
東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
#法鼓新聞
#東初禪寺
#線上講座
同時也有43部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#療癒#紓壓#放空 夕陽映照下,波光粼粼,煞是美麗,感覺世間的美好在此匯集。雖然有時候一些困境,讓我們忽然之間不知所措,但烏雲總會飄走,暴雨總會停止,燦爛光明的機緣總會降臨,等待就是迎接未來的美好而準備。 黃昏時刻,遠處的商船依舊乘風波浪中航行,眼前的船隻已停在港內,靜靜等待漲潮來臨的時刻。潮...
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【吳偉明教授與《和魂漢神》新書講座記錄文】
「和魂洋才」、「和魂漢才」等等聽得多,「和魂漢神」是何方神聖?在日本與古代中國千百年間交流中,東渡蓬萊的「中國人」不計其數,當中部分去到日本還被「封聖」。
在一拳書館舉辦的《和魂漢神》新書發佈講座中,吳偉明教授妙語連珠,介紹了其中三位耳熟能詳、家傳戶曉的中國歷史人物,並解說祂們如何跟日本本地神靈結合、同化、融合、共生。
吳偉明教授研究的是江戶時代,首先展示江戶著名的漢學家林羅山身穿漢服的圖片。接着介紹京都三大祭祇園祭中「白樂天山」山車巡遊。白樂天就是唐朝詩人白居易,「長恨歌」「琵琶行」在古代日本膾炙人口,白居易自然人氣高企。
雖然現時日本還在閉關,每天五位數字的武漢肺炎感染增長(我都放棄看新聞了),但當教授展示日本各地圖片時,又勾起我去探險的慾望:原來去日本找尋楊貴妃,除了要去山口縣,還要再跑一次名古屋的熱田,因為熱田大明神30番神竟然是楊貴妃!還有京都的楊貴妃觀音堂,我都還未去呢。
教授還展示了徐福東渡蓬萊先到的圖畫。童男童女衣着打扮貌似聖德太子,甚為有趣。要是大家記得日本的七福神,可能也會留意跟中國的八仙有關聯,原來當中有三位來自漢神!教授笑言,佛道還同搭一寶船矣。
講完楊貴妃以及徐福,主菜是三位神祇,祂們分別是:神農氏、關羽、媽祖。
話說江戶時代天花和麻疹流行,民間相傳只要掛上神農氏的圖畫,就可以保佑健康。在大阪的少彦名神社中,驚見少彦名命和神農氏同被繪於繪馬之上!祂們被共同祭祀,保佑日本國民健康。
在京都的二條地區,有三位保佑健康的神明,分別是神農氏、少彦名命、還有大國主。由於少彦名命發現酒和溫泉的醫療功效,所以溝來溝去⋯神農氏好像又跟酒和溫泉扯上關係。至於大國主的畫像更不得了,有神農氏的風格呢!這還不止,本居宣長更言神農氏其實是少彦名命化身,專程去中國拯救當地人民云云(Well…)
第二位被神化的是關羽。關羽成為足利幕府大將軍足利尊氏崇拜的對象,千里迢迢從元朝把神像送到日本,現在還保留在京都大興寺。要數其他名人,還有林羅山讚揚其忠肝義膽、近藤勇少讀三國尊崇雲長為人處事、加藤清正畫中模仿關羽造型,連黑船的Perry都有關羽Look,原來是代表「武力行動」!
如果未來還有機會去日本看祭典,日本三大祭典中東京神田祭、大阪天神祭都有關羽出現。至於地方祭典,埼玉縣和長野縣都能看到關羽,可說是無處不在了。
對於台灣人來說絕不陌生的媽祖保佑出海的漁民風調雨順,安全歸家。明朝遺老東渡日本,媽祖信仰因而傳入。媽祖在日本化名「天妃」,現在還有天妃山神社。只不過後來媽祖跟日本神道教的橘姫結合,後來又演變成弟橘媛神社。四面環海的日本,江戶時期保佑漁民出海的三大船靈本有住吉、諏訪還有弟橘媛,後來各種畫像雕刻普遍也看見女性的形象,就是弟橘媛與媽祖的化身了!有關媽祖的東渡日本,坊間還有幾個說法,例如埋葬屍體說、東渡日本說、飛天說⋯⋯
問答時間,台下有個有趣的問題:「那麼多的中國人,最後誰在日本得到最大的尊崇?」意外吳偉明教授的答案並不是以上三位,是孔子。
我想起了東京的湯島聖堂,這裏有德川幕府第五代將軍興建的孔子廟。裏面安放了全世界最高的孔子長,旁邊還有四賢像:顏回、曾子、子思、孟子。
當年考日本語能力試之前,我也去過祈求孔子助我一臂之力合格⋯⋯⋯⋯
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#歷史上真實的西遊記
貞觀三年(629年)秋八月,玄奘法師由長安出發了。
在《西遊記》中,玄奘出長安可是個無比盛大的場面。比如說,唐太宗封他為「御弟」,給通關文牒,賜千里良駒、盤纏、隨從,在文武百官和長安人民的簇擁下,玄奘風風光光出了長安。
但實際上,歷史上的玄奘其實是個偷渡客。別的不說,他是護照也沒有,簽證也沒辦,趁着月黑風高,做賊一般溜出了長安城。
這樣的出發方式,不但不體面,還冒着生命危險:一是非法出境被抓到了肯定不是個兒;二是縱然越境成功,當時的向西之路也非常危險。還記得嗎,這一年,可是唐太宗派遣李靖、李勣出兵攻打東突厥的時候。刀兵無眼啊,你說你這是哪根筋搭錯了吧。
玄奘大概沒考慮到這些問題,或者說,就算考慮到了,他也無暇顧及,甘冒風險。能讓人將生死置之度外的,無非那麼幾個原因,一是愛情,二是自由,三是大義。而比這三者更有驅動力的,則是對真理的忘我追求。
在長安的幾年內,玄奘發現自己再也無法從名僧法常和僧辯那裏獲取新的知識,開啟新的智慧了。他曾經就佛法經義的疑問列出了100條問題,拿去請教法常和僧辯,可是,這些問題本身已經超越了那兩位的水準,更別提給出答案了。
法常流覽了問題單子,說:「我看,天下沒人能回答你這些問題吧?」
玄奘猶如被當頭潑了一桶冷水,十分沮喪。
法常於心不忍,又說:「這也不一定。如果是天竺高僧,應該能解決你的疑問。」
說者無心,可玄奘卻把「天竺高僧」聽進了心裏。他立刻找到幾名志同道合的僧人,大家聯名向政府提出遊學天竺的申請。
唐政府是個負責任的政府,他們當即駁回了玄奘等人的出國申請。理由很簡單,兵荒馬亂的,你們偏要往西跑,遇上敵人、亂兵,幾條小命不是白丟了?
申請被駁回後,聯名上書的幾個僧侶就放棄了這個念頭,宗教界人士也得遵守國法不是?當然,這些人不包括玄奘。
從蜀地私自回長安,已經違法了,再違法一次也不算什麼。畢竟,在他心目中,佛法遠遠高於人世間的法律。
其實,我相信,我們每個人在某個時期,心中都會湧起一種宗教情懷。這種情懷,跟具體的宗教並無必然聯繫,而是人心對萬事萬物的敏感,對世界本源和終極真理的好奇,對肉身和塵世超越的渴望。
如果留在長安,玄奘大約很快就能成為京城甚至國內佛教界的領頭羊。在同樣癡迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度過軍事緊張期之後,他很可能親自召見玄奘。即使這並不意味着權力和財富,起碼也代表了光榮和地位。
但是,那又怎麼樣呢?
缺少對佛法的真正理解,沒有真正的了悟,所謂高僧也只是一個裝腔作勢的空殼。一切榮譽、地位、敬仰等附屬品只會帶來膚淺的、世故的生活,一種沒有意義的生活。
這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道,無論如何,自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
天竺還很遙遠,一人一馬,盡力西行吧。
就在玄奘出長安的時候,李靖接到了討伐東突厥的命令。11月,李勣的部隊也完成了動員。而肅州刺史公孫武達和甘州刺史成仁重已經和進擾河西的突厥先頭部隊幹了幾場狠仗。
隨着二位李將軍的出兵,主戰場沿蒙古草原陰山山脈一帶展開,而西域局勢也開始風起雲湧。玄奘卻不顧一切地往西域進發了。
儘管悟空不在,玄奘還是受到了某種冥冥中的保護,一路上,總有人會幫助他。在順着流經玉門關的河流走了十多裏路後,玄奘已經出了國境。
楊柳春風,不度玉門關。此時,唐帝國實際控制的區域,已到達了西方的極限。玄奘,向故土眺望了最後一眼,毅然背向大唐,繼續孤獨的旅程。
不久,他來到了伊吾國。從這裏向西北跨越天山,再繞行中亞草原,便可進入天竺境內了。
玄奘不打算在伊吾逗留過久,可是,他還是耽誤了一些時日。因為當時正值高昌使者訪問伊吾,言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去後,立刻向高昌王彙報了此事。
那時的高昌王我們認識,就是前面說過的麴文泰。這個時候,高昌與唐的關係還很好,麴文泰聽說此事,便派出數十人馬,到伊吾迎接玄奘。
玄奘堅辭不果,只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王,更麻煩了,麴文泰深深被大唐法師的風姿和見識所傾倒,哭着、喊着不讓玄奘走。
這可不能答應,玄奘拒絕了麴文泰開出的優厚條件,要求動身。
麴文泰聞言,換了一副臉色,說:「法師你違法出境,如果不肯留下,那我就按照規定,把你送回大唐去。」
玄奘不動聲色,說:「為了佛法,貧僧一定要到天竺去,雖死不易。」
利誘威逼都沒什麼效果,麴文泰也就不再勉強。不過,他仍然向玄奘提出了一個不情之請:將來法師取得真經,從天竺回來的時候,請務必來我國停留三年,宣講佛法。
這一點,玄奘倒是答應了。可約定雙方都沒有想到,等玄奘回來的那一天,高昌國已經不復存在了。
麴文泰給玄奘寫了一封介紹信,請沿途的各國國王對高僧加以援助。他特別指出:此僧乃本人義弟。
看來,《西遊記》中唐御弟這個情節,是從高昌王那裏移花接木來的。
高昌王的信,並沒有給玄奘帶來很多的方便,有時還起到了相反的效果。比如說,焉耆國作為高昌的競爭對手,壓根不買帳,對玄奘不予招待。好在他們也不敢對大唐高僧怎麼樣,因此,玄奘便速速離開了焉耆。
再往西走,是一片綠洲,這便是龜茲國。在玄奘眼中,龜茲的意義並不僅限於一個西域小國,因為這是十六國的後秦時期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
鳩摩羅什的父親是天竺人,在即將繼任相位時毅然出家,離開天竺來到龜茲,被聘為國師。因被國王的妹妹逼婚,因而有了鳩摩羅什兩兄弟。
後秦弘始三年(401年),姚興攻滅後涼,親迎鳩摩羅什來長安。在隨後的十多年內,羅什悉心從事講法和譯經事業,主持完成了不下數千卷的譯作。著名的《能斷金剛般若波羅蜜經》,也就是簡稱的《金剛經》,就是鳩摩羅什法師翻譯的。
更加巧合的是,鳩摩羅什法師也號三藏。藏,乃容器之意。三藏,也稱三法藏,是指印度佛教聖典的三種分類:經藏、律藏和論藏。
有趣的是,兩個三藏都曾把佛經翻譯的歷史發展推向更新階段,都是里程碑和分界線一般的人物。
話說玄奘在龜茲停留了大約60多天,終於等到天山之雪融化,道路開通,他繼續前進。
走過了最為艱苦的跨越天山之路,前面的路就好走多了。一天,玄奘終於抵達天竺。
在佛陀的故鄉,玄奘終於觸摸到了他連夢中都在追求的東西。當時,天竺與大唐關係還不錯,而印度的僧侶們對這位不遠萬里前來求法的唐僧更是熱情接待,毫無保留地將珍貴的佛典傳授給他。
在天竺居住學習的十幾年,也許是玄奘人生中最美好的回憶吧。但是他知道,這裏並不是自己的樂土,他還要回到大唐去。
出發,永遠是為了返回。這也許是一切具有史詩意味的人生所必然經歷的過程,就像荷馬那部《奧德修紀》中的古希臘英雄奧德修斯一樣。玄奘踏上了歸途。
當玄奘再次進入西域時,大約已經是貞觀十八年左右。十幾年的時間,唐太宗和他的唐帝國,已經製造了一場滄海桑田的巨變。
早在北印度時,玄奘就聽到了高昌國滅亡的消息。這固然讓他歎息世事無常和虛妄,倒也提供了一些便利,因為沒必要去高昌履行諾言,他便可以不經天山南路,直接走西域南道回國。
玄奘越過帕米爾高原,沿崑崙山北麓,經由莎車、于闐等國,前往沙洲,也就是今天的敦煌。
貞觀十八年(644年)孟秋,玄奘歸國的消息傳到了唐太宗耳朵裏。當年,他是一個心存疑惑的年輕僧侶,如今,已成為蜚聲中外的大法師。
太宗微微一笑,他並沒有忘記當年那個最年輕的僧人。
記得在玄奘離奇失蹤後不久,長安寺院的長老們曾經向太宗彙報:由於申請赴天竺留學遭到拒絕,玄奘很可能已經偷渡出境了。
太宗聞言道:「這個和尚挺大膽嘛。」但他臉上並沒有發怒的表情,語氣中似乎還有一絲隱約的讚賞。
長安的和尚們放了心,不久後,高昌王來長安朝見,自然也將玄奘的事情報告了太宗。十幾年間,唐太宗也會零零星星聽到一些玄奘在天竺的消息,瞭解到玄奘在修行上的精進。
漸漸地,唐太宗開始盼着這位大膽的和尚回來。
玄奘在於田時,向皇上呈上一份請罪書,詳細報告了冒犯國法的經過,並提出自己馬上即將歸國領罪。這封請罪書被商隊的高昌人帶回了長安。
雖然玄奘心裏無所畏懼,但當長安使者飛奔而來,對他說皇上原諒他的一切罪責,並熱切期盼他回國時,玄奘心裏還是感到了喜悅。
在沙洲,玄奘又一次上奏長安,因而得知唐朝近期內將會向高句麗派出遠征軍,而太宗本人也將東赴洛陽,指揮軍隊。
這個消息讓玄奘吃了一驚,他立刻從沙洲啟程,趕往長安,希望能在皇上動身前見上一面。
當然,玄奘急着見皇上,不是為了皇上能夠接見他,表揚他什麼的,而是為了向太宗申請建立譯經場的經費和幫助。
數萬里往返,17年歲月,僅僅是偉大事業的前奏罷了。玄奘從天竺帶回來657部經書,需要招募一批通曉經典和梵語的僧人進行翻譯。不然,對於普通人來說,佛經何異於廢紙?
然而,玄奘緊趕慢趕,回到長安時,已是貞觀十九年(西元645)正月七日了。這時候,太宗已經前往洛陽,坐鎮長安的是西京留守司房玄齡。
房玄齡幾天前便接到了太宗從洛陽發來的詔令:使有司迎接之。房玄齡立刻展開準備工作,但沒想到,急於謁見的玄奘,提前趕着回來了。
有司還沒出動,聽到消息的長安人民卻從四面八方趕過來了。聽說大法師將從運河碼頭上岸,大家都往碼頭邊跑。一時間,擠了個人山人海,水泄不通。
玄奘沒辦法,只好在碼頭過了一夜。等官差來開道時,才進入了長安朱雀大街的都亭驛。街道兩旁已經站滿了人,人們跑來領略這位為佛法觸犯國禁的大法師的風采,近20年時間,玄奘的事蹟早已成了長安人津津樂道的話題。
玄奘在長安沒待幾天,便迫不及待地跑到洛陽去了,抵達之日是正月二十三日。見到太宗的日子,是二月一日。
洛陽儀鸞殿上,當世兩個意志最堅定的人會面了。
針對玄奘西遊之事聊了一番後,玄奘盤算着向皇上提出興辦譯經場的事。沒想到,皇上突然說:「大師德才兼備,沉毅堅忍,不如你還俗,來朝中輔佐我吧。」
玄奘吃了一驚,趕忙推辭道:「玄奘自幼傾心佛法,皈依佛門,以普度眾生為己任。還俗之事,萬萬不可。」
太宗說:「有何不可?以你的才華,咱們君臣聯手,打造太平盛世,這不是普度眾生嗎?」
玄奘說:「經邦濟世必以儒,玄奘對儒學一竅不通,怎麼能輔佐君王治理天下呢?還是讓我以佛徒的身份,通過譯經,解除眾生心靈的魔障吧。」
太宗話鋒一轉,說:「好吧好吧,不逼你還俗了。不過呢,既然你已經到過西方,不如再跟我到東邊轉轉吧。一來增加你的見聞,二來我有些事想向你請教。」
沒想到,玄奘依然拒絕了太宗的邀請,此時他心裏只裝著譯經一件事,對於遠赴遼東浪費個一年半載的時間,相當不情願。
唐太宗就沒有繼續勉強,他答應支持玄奘的譯經工作,但也做了一些保留。因為,當玄奘提出到河南少林寺去譯經時,太宗堅決不許,把他留在了長安的弘福寺。
接下來的19年時間,玄奘從著名的旅行家變成了著名的翻譯家。從他譯經的過程和成果來看,他之前說自己不懂儒學,其實是個謊言。
沒錯,大師也是會撒謊的。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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#知史 #中國歷史 #歷史大人物 #吳承恩 #西遊記 #玄奘
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
水墨藝術分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594
台灣露營分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
國外旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654
空拍經驗分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798208
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#北港朝天宮#北港觀光大橋#媽祖廟
北港觀光大橋位於北港溪下游,
橋身與雲林縣北港鎮朝天宮
和嘉義縣新港鄉的水仙宮連接在一起,
成為兩座廟宇朝聖據點之間的觀光大橋。
南北總長度約為450公尺,
寬度約6公尺,
色彩則以紅色及金色為主
。
北港朝天宮是台灣本島300餘座媽祖廟中,
歷史最悠久,香火最盛的廟宇,
北港朝天宮的建築共分四進,
第一進為三川殿,左右分別是龍門與虎門
。第二進是拜殿與正殿,
第三進是觀音殿
,兩側則是獨立廟宇三官殿與文昌殿,
第四進是聖父母殿
,兩側為後廂與洋樓。
在雲林縣的北港鎮
最熱鬧的地方,應屬朝天宮一帶
,這裡每年都會舉辦大大小小各式各樣的活動,
尤其是每年的農曆春節起至3月底,
廟會、藝閣、陣頭、媽祖繞境祈安等等,
還有元宵大型花燈表演
,都是不容錯過的台灣傳統活動。
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#空拍#影片製作#航拍
今天想借這個影片,分享好久沒有閒談的部份,就是跟大家聊聊這陣子操作兩台空拍機,所遇到的不算有趣,但值得與同好分享的一些空拍實際的情況及感想。
話說到合歡山空拍,才知道空拍機飛進雲霧的狀況,機身跟機槳是會濕掉的。
太早起床,一直將不要的畫面錄下,還不自知,回家看影片才發現。
也有一次太專心做拉遠畫面的視覺效果,竟然讓空拍機離高壓電塔好近,而跟隨功能也一直無法掌握,後來才知道要飛近一點才行。
還有當下根本不知道河谷上有拉電線,直到回家看影片才驚覺,也慶幸自己當下沒有硬要飛過去。
買了空拍機,預設的影像錄影格式不對,也才發現所拍的影片,根本無法用iMovie剪輯。
到太魯閣空拍才知道姿態飛行是怎麼一回事,而且自主飛行練習是如此重要,話說前一天終於趕在下午4點到達長春祠,立馬拿出空拍機空拍,但是遙控器一直提示,處在姿態飛行模式,所以簡單的飛行一下後,就放棄繼續空拍的念頭,到了晚上才開始努力上網查詢,姿態模式的相關建議與知識,後來隔天一早七點在天祥附近空拍,就比較有概念。
不過十點多又到長春祠空拍時,還是發生不小心將搖桿打錯,完全不知道自己一直讓空拍機往山壁瀑布方向飛去,還好自動避障功能救了我的Air 2。此外當下可能是往來飛行太久,最後還是被警察盤問,查看是否有按照規定向太魯閣國家公園管理處,申請空拍許可證。
去龍洞空拍兩次,因為怕不小心就血肉模糊,還是不敢單手接機,所以一直在找合適的起降地點,嘗試操作縮時攝影也最後完全失敗。
到北埔才知道市區全部禁飛,本想空拍北埔慈天宮,只好轉到南埔拍百分橋。
到南庄向天湖附近才知道不是所有的禁飛區都會顯示,雖然它離樂山雷達站還有一段距離。
加入臉書空拍同好社團是這麼的重要,裡面有好多空拍知識與經驗的分享,都非常值得我們學習與效法。
空拍真的沒有想像的容易,也非常的不輕鬆。前晚就要看天氣,替空拍機充好電,還有構思取景的方向與內容,還要心中跟媽祖拜託,希望能保佑隔天飛行一切順利。
此外不時要跟上天搶時間,還要看老天的臉色,希望它風吹小一點,而且願不願意給我一個即時的佛光普照的光影效果,不然大老遠跑一趟,能夠拍的素材就會非常的有限。
而且台灣法規罰的這麼重,要好好的空拍,只能往海邊跟山區跑,所以飛的最盡興的三次,是在南埔百分橋與八里十三行文化公園和永安海濱公園那三次。
由於之前有慘痛的空拍經驗,所以這陣子的空拍方式,都是非常小心,也不想展現什麼高超的操控技巧,動力絕對不會全開,飛行高度到60公尺就好,用三腳架模式飛行就好,重點在拍照錄影,不是耍特技。
例如若去海邊空拍,就在沙灘上飛行就好,畢竟如果空拍機不慎發生炸機情況,至少還能撿的回來。
也學習用偽海上飛行的方式空拍,讓人誤以為我是將空拍機飛到海面上拍攝的,此外努力累積飛行時數,一點一點嘗試各種智能飛行功能,也是常常在做的事情,畢竟飛一趟就多一次的經驗,例如飛2 Pro,就發現它能飛行的時間明顯比Air 2緊湊許多,所以不關遙控器電源,直接更換空拍機的電池,是否可行?不然下次偶遇大景,分秒必爭的情況下,可能就會來不及完整拍攝。
另外低電力的時候,空拍機是否如預設的條件,自動發出警告,這些都是必須找時間不斷的實驗與摸索,才能對自己手上的空拍機有更深入的認識,而這點跟我們畫畫的一樣,買到一種新的材料,就是要不斷使用,才能發現其潛在的可能性,所以最難的還是在,要不斷維持一定的手感,否則就會容易發生空拍意外。
好不容易提心吊膽拍完後,剪片也是一個苦差事,例如空拍永安海濱公園,總共拍了20多分鐘的影像,最後反覆從中只剪輯出10分鐘可看的部分,再進行文稿撰寫與配樂工作,所以大概都要花上三天的時間,才能得以完成,所以每次上傳的影片,都是絞盡腦汁換來的心血,以上就是我所分享內容。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
水墨藝術分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594
台灣露營分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
國外旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654
空拍經驗分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798208
接雲寺介紹 在 板橋接雲寺- 首頁 - Facebook 的推薦與評價
板橋接雲寺,俗稱觀音媽廟,是一所主祀觀音菩薩的佛寺,位於臺灣新北市板橋區西門街69號,由板橋林家所建,是板橋人的信仰中心。 3,771人 ... ... <看更多>
接雲寺介紹 在 [訊息]板橋景點一日遊- 看板TW-history 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 BigBanciao 看板]
作者: yesjackie (yesjackie) 看板: BigBanciao
標題: [訊息]板橋景點一日遊
時間: Wed Jun 25 16:49:53 2008
板橋景點一日遊簡章
活動名稱:「板橋城一日遊」
活動內容:
為推展枋橋城優質古蹟文化資產環境,藉「林本源園邸」週邊豐沛之文化資產為基
礎,並培訓導覽解說種子師資人員使古枋橋風華再現,結合學校老師、古蹟文化熱
愛人士共構「枋橋城古蹟文化園區」,以提昇優質城市文化、促進地方觀光及商機
繁茂產業的發展。
板橋市國定古蹟有三處分別為二級古蹟林家花園、三級古蹟大觀書社及建學碑,另
有四大古廟板橋接雲寺、板橋慈惠宮、迪毅堂見證古板橋之發展軌跡,藉由「枋橋
城古蹟文化園區」之再造運動,以厚植文化資產守護及保存,振興在地商機與古蹟
活化之新動力,相輔相成推開永續經營的模式。
本案以板橋古往今來特殊的人文地理背景,帶領遊客從體驗風華再現的傳統寺廟藝
術,感受鄉土氣息為開始,再進入「園林之勝冠北臺」的林家花園,神遊共賞集古
典與現代風華於一身的板橋。
主辨單位:板橋市公所
協辦單位:台北縣古蹟文化協會
台北縣文化局林本源園邸(林家花園)
板橋接雲寺、板橋慈惠宮
板橋遠東百貨股份有限公司
板橋市農會
活動時間:2008年7月16日起擇周三上午9時間舉辦。
活動導覽地點規劃:捷運府中站1號出口集合:
活動對象:對板橋地區人文有興趣或熱愛古蹟文化人士。
參加費用: 參加遊客全程免費,午餐自理。
活動方式:藉由搭乘大眾捷運交通工具及步行健身的方式體驗板橋在地風俗民情
,並達到節能減碳的環保效果。
活動當日流程:
08:30 捷運「府中站」一號出口集合
09:00 板橋市農會台灣米文化館→建學碑→ 大觀書社→慈惠宮→接雲寺→渡船頭→
江家古厝→公館溝(順序由導覽老師安排)
12:00 午餐(遊客自理)
13:30 林家花園集合 (按參加名牌換取入園門票)
16:30 賦歸
報名方法【報名表可由板橋市公所直接下載】
(一)自核准日起,填妥報名表後以電子郵件傳送至[email protected]或
傳真(02-29602384)報名。
姓名、出生、身分證字號、住址、連絡電話
(二)因梯次名額有限,一旦錄取後若因故無法參加者,請提早告知主辦單位,
以饗其他的同好。
(三) 活動期間請隨身攜帶健保卡、自用藥物、飲水和必要衣物。
贊助廠商及配合事項:
贊助廠商:
板橋遠東百貨、板橋市農會
贊助項目:
1.百貨、農會超市優惠卷
2.景點歷史文獻文宣品
3.景點紀念品
4.每位遊客瓶裝水乙瓶
5. 板橋農會(台灣米文化館)及林家花園免費入園
連絡電話:
板橋慈惠宮: (02-29650012、0937197525賴總幹事)。
板橋林家花園: (02-29653061#12陳組長)。
板橋接雲寺: (02-29661403,宋先生)。
板橋農會(台灣米文化館): (89656868#356林先生) 每逢星期一、國定假日、
例假日或補假日固定休館。
景點特色介紹:
●東門地下道
時光在此駐足,端詳這雅緻的美景,石獅昂揚著身軀,指引來客入內。
法國藝術家歐笠嵬,將古蹟、園林以馬賽克拼貼揉塑成一幅圖畫,「想飛的林家花
園」,觀者身在其中,隨著慢慢展開的畫軸,體驗或漫步或坐賞的感官之旅。
東門地下道位於捷運府中站3號出入口(板橋市公所前廣場)連接至林家花園的門戶
,亦即枋橋城之舊東門位置;為反應及重新建立枋橋古城之東西向進出城(即今府
中路)軸線,設計師金瑞涵意圖利用府中路兩側之地下道出入口雨遮作為媒介,以
鋼結構、沖孔鋁版構成折面形成三度之空間展演(內外翻轉與錯動),藉由兩出入
口間之交互對話以形塑此區地標風格,並配合地下道內部空間藝術裝置及街頭藝術
活動形成都市空間節點,亦藉由現代建築之材料與空間手法,表達現代都市地下道
出入口意向與枋橋古城舊東門歷史意義間對比與結合之涵義。
東門地下道因與宮口街黃石市場鄰近,加上以往燈光昏暗,長久以來民眾仍慣於行
長路面,以致地下道使用率不高,甚至淪為流浪漢聚集及夜宿場所,不僅婦女因安
全顧慮鮮少使用,連附近的板橋國小學童都視為畏途。全新裝修後,利用板橋農會
提供的高級竹碳除溼除臭的環保工法,維持地下道內的清新空氣。白天有公所志工
駐守,晚上則由一旁的縣警局列為巡邏重點,治安大幅改善,安全無虞。
重新啟用的東門地下道,正以新生的姿態,優雅地靜候嘉賓來訪,充滿古意新趣的
入口意向,石獅分立於府中路兩側之地下道入口,此時彷彿正昂揚著身軀,邀請遊
人進入枋橋古城參觀。走進東門地下道,果然別有洞天,處處讓人驚豔。唯美的燈
光、寧靜的氛圍,搭配妙趣橫生的超現實馬賽克拼貼,絢爛豐富的多樣表現,妝點
著宛若藝廊的空間。好整以暇地坐上舒適的木頭倚觀想靜憩,任憑想像馳騁。朦朧
之中便來到林家花園,月波水榭、汲古書屋、榕蔭大池…等等,步移景異,亭臺樓
閣盡收眼底,巧奪天工歷歷在目,讓人回味無窮。
為重塑市民對東門藝術地下道之整體印象,引導民眾乘上夢想的翅膀,感染想像無
邊的藝術氣息,悠然遨遊於枋橋古城意向中的藝術殿堂,創造吸引民眾多加使用,
以及遊客重遊東門地下道之元素,未來公所在此也將安排規劃適當類型之街頭藝術
活動,期盼能為東門地下道帶來更多之遊客人潮,同時凝聚市民對板橋文化之在地
文化情感,並帶動東門藝術地下街區結合文化觀光之形象,讓來訪遊客每次遊覽都
能有不同之感受與收穫。
●板橋慈惠宮
板橋慈惠宮位於板橋林家花園旁,是板橋地區最早的媽祖廟,也是板橋地區的信仰
中心之一,主祀神位天上聖母,每年農曆3月23日是媽祖聖誕,是慈惠宮最盛大的廟
宇活動,各地的信徒香客綿延不絕地前來共襄盛舉;板橋慈惠宮悠久的歷史,不僅
是當地的信仰更成為許多政治人物前來朝拜的廟宇,香火鼎盛是聞名台灣的廟宇之
一。
板橋慈惠宮起源於前清咸豐10年(西元1860年),林國芳先生從新莊慈祐宮分來媽祖
香火,但當時由於廟宇尚未興建,因此先將神像暫祀在板橋接雲寺,至清朝同治12
年(西元1873年),林維源先生和陳元瑞、林潤波、楊早明等人計畫建立廟宇以安置
神像,廟宇並於隔年完工;板橋慈惠宮分別在光緒18年和民國65年翻修,已經失去
原本廟宇的隔局,改建成三樓層的現代水泥樣式,不同於一般傳統中國式的廟宇建
築。
板橋慈惠宮現貌為三層樓的建築,一樓為正殿供奉天上聖母、千里眼和順風耳,旁
祀五年千歲和五府千歲,後殿是「太歲殿」,主祀斗姥元君和六十甲子太歲星君,
因此擁有許多信眾來慈惠宮安太歲祈求平安;板橋慈惠宮二樓正殿供奉鎮殿媽祖和
客座媽祖,並設有佛教娑婆三聖,後殿則為「三界殿」主祀三界公、才光明佛和註
生娘娘;三樓正殿為「凌霄寶殿」,主祀道教裡地位最高的玉皇大帝,旁祀掌管日
運行的太陽星君與掌管月運行的太陰娘娘,還有駐生的南斗星君和駐死的北斗星君。
●林家花園
名聞遐邇的板橋林家花園,是清咸豐年間林本源宅第的庭園建築。「林本源」並非
人名,而是來自漳州林家第二代先祖林平侯,將財產分給五個兒子,分別以「飲水
本思源」為記,但五子中,只有三子與五子是親生,故取其記的「本」和「源」為
宅第名號。
板橋市街市之逐漸形成,與林本源家族之移居枋橋,關係甚大。根據林平侯後裔林
衡道先生所言,林家最初卜居新莊,不堪漳泉械鬥之擾,舉家遷居枋橋,並建設街
市。(台灣風物第十七卷,第五期,板橋鎮鄉土史座談會紀錄)林氏一族遷居板橋
時,枋橋水運仍十分便利,北至艋舺,南至大嵙崁街(今桃園大溪),枋橋林氏居
中,收南北控制之效,致富之後的林本源家族,自然進一步建設枋橋街市。
林家花園有「園林之勝冠北臺」的雅號,是現有臺灣古式庭園的代表,樣式與大陸
華中、華南相同,係林維源聘請當地數位名家設計,費銀50萬兩建成,而當時臺
北城之修築,只不過才費貲20萬兩而已,林家之富可見全貌。
提起林家花園的濫觴,應回溯到林維讓任族長時,時為咸豐十一年,漳泉和議後,
開始營建庭園,但規模較小,到了林維源拜官、任族長後,乃廣建庭園以為社交場
所,大力施工至完工約在1893年(光緒十三~十九年)。
●汲古書屋
汲古書屋,建坪約二十一坪,取明朝毛子晉「汲古閣」而命名,這是林家收藏圖書
的地方,以前藏有宋元善本數千卷。汲古書屋最特別的就是屋前半圓頂的雨亭,造
形十分奇特,在其它庭園中尚未發現相同的例子,可能是林家與南洋貿易中受到南
洋風味影響的產物。
屋前有一個大水缸,平時可養金魚、荷花,也方便為附近的盆景澆水,最主要的原
因是萬一傳統的木造建築失火時可充份發揮消防的功能。屋宇精雅美觀,門懸「汲
古書屋」橫額,字體渾厚,現乃保存良好。
從汲古書屋開始,迴廊分為上下兩層,遊園時不但下雨不愁,還有上下兩個觀賞角
度,可增加景致的豐富性。
●香玉簃
香玉簃佔地48平方公尺,是由走廊擴大而成的矮小建築,走廊就是在小屋中穿過
去,簃就是閣樓邊的小屋,香玉簃是觀賞花卉的地方,故名。簃前到觀稼樓之間,
是一大片花圃,每到秋天,菊花綻放,遍地似錦,與周圍的臺閣相映,更具有詩情
畫意。
進入花圃前有一道木門,木門上爬著綠葉紅花的九重葛 ,透過木門望出去,似乎更
具有田園風味。花圃中還設有一個賞花臺,秋天在臺上一面賞花,一面飲酒作詩,
其中樂趣,大概只有當事人才能完全領會了。
●定靜堂
定靜堂就在月波水榭的旁邊,是園中佔地最廣的四合院建築。又名花廳,是一座紅
磚四合院建築,佔地312平方公尺,前庭很大,左右各有一個月洞門,還有兩個
蝙蝠形和兩個蝴蝶形的花窗,「蝠」、「蝴」都與「福」字諧音,而四福就是「天
官賜福」的意思,這一類吉祥的圖案在傳統建築裏用得很多。
這是因為中國人比較含蓄,喜歡吉祥福氣,卻不好意思明說,就用這些象徵吉祥的
圖案表現出來。
定靜堂是取大學篇「定而能後靜」的語意而命名,設備豪華,藏古畫珍品極多,是
林家招待賓客、盛大晏會的地方,以前曾陳列古董字畫供賓客們觀賞。
定靜堂前廊有各種圖形的磚砌圖案,如八角形、長六角形等,八角形就是辟邪的八
卦,長六角形象徵長壽的烏龜。兩側還有磚雕圖案,這是嶺南特有的民間藝術,每
件作品都由八塊方磚併合而成,仔細的看,還能看出併合的痕跡呢。
●觀稼樓
觀稼樓又稱小樓,也是2層樓建築,登樓可望觀音山下遼闊十里的田園莊稼,阡陌
相連。故名「觀稼樓」,觀稼樓面向榕廕大池的庭園裡有書卷形的矮牆,高低起伏
,兩旁有八卦門,門旁有代表福祿壽喜的吉祥瓜果。以三開間起造,前有軒亭,後
有庭院, 於日據時期倒毀,不留片甲。;而今卻是高樓節櫛比,當年的情景只能
憑想像補綴了。重建後的觀稼樓,陳列著林家花園的立体模型,及林家舊有的建材
與家具,可讓遊客對林家的今昔有更進一步的認識。
●板橋接雲寺
板橋接雲寺,主祀觀音佛祖,前身為雍正年間創建於中和石壁湖『慈雲巖』,廟齡
已超過200年;廟名所指的是『迎接』、『接香』,且板橋接雲寺經多次修建後,
仍保存有許多的古文物,對於本土文物的歷史價值上有相當大的貢獻。
前清咸豐3年時慈雲巖因受祝融之災而毀壞,至咸豐6年板橋林家人-林國芳將廟址
遷至板橋城內,直到後來興建的今日的林家花園,才將神像遷至現址並建廟供奉,
並取代慈雲巖成為板橋、中和、土城、永和(昔日擺接十三庄)的信仰中心;咸豐十
年,林國方在板橋接雲寺旁興建大眾廟,以紀念在漳泉械鬥中過世的漳州人。
板橋接雲寺主祀觀音佛祖及從祀善才、蓮女和左右護法外,也配祀定光古佛、註生
娘娘、十八羅漢、山神、關聖帝君、開漳聖王、延平郡王、統境公等神明;板橋接
雲寺最大特色是藻井,是由台灣大木匠陳應彬先生所建造,藻井就在進門拜殿的正
上方,呈長橢圓形,不同於其他廟宇的圓形、八角形,因此成為該廟的最大特色;
板橋接雲寺正殿屋頂兩側有許多飛天仙人的木雕,金箔的外表十分耀眼,其特點在
於仙人背上雕刻了鳥類的翅膀。
●台灣米文化館
板橋市農會本著「愛台灣、愛農業」精神,精心設置「台灣米農情文化館」, 為
傳承台 灣稻米產業文化與落實米食推廣教育, 留下珍貴紀錄與見證,希望藉由
本館的成立,讓大家 瞭解稻米自然生態,體驗農村四季脈動,感受米食文化之美
,再創米食新紀元!
館內特色:
傳統農具模型
早期農耕純靠人力、畜力,胼手胝足開荒植禾,本區蒐集了30餘種傳統農具模
型,使人回味先民荷鋤攜鏟、曳犛耙翻及農 村男女彎腰插秧、揮鎌割稻的農忙景
象。
米 牆
你看過由世界170餘種米組合成的米牆嗎?
你知道一粒稻穀是如何碾成白米的嗎?
俗語說吃米不知米價,你知道一碗「飯」的營養價值?
你知道什麼是「良質米」?
何謂「台灣好米」?
如何煮一鍋香Q好吃的米飯?
水稻技術
本區分成三個部分並藉圖表詳細介紹
1.水稻的成長
2.水稻的功用
3.水田的功能
節慶米食、生命禮讚
稻米與我們的生活息息相關,更可製作出多樣化精緻可口的米食,這些與生命
禮俗及傳統歲時節慶相結合的米食,不 但 豐富了我們生活的色彩,更讓後人瞭解
先人的生活智慧 及 蘊 涵的文化傳承。
水田昆蟲、水生植物
你還記得水田裡有哪些昆蟲嗎?你知道有哪些水生植物嗎?
在這裡你可看到水田生態的重現。
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◆ From: 59.125.181.217
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