東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
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📰東初週日首場特別講座 身心提放皆自在
修學佛法,不但要情緒自我管理,還要提昇自己、淨化自己,而首要就從自我覺察開始。法鼓山紐約東初禪寺於9/12北美時間上午9點半,在網路舉辦「提放‧自在」特別講座,首場邀請僧團都監常遠法師透過線上直播,分享「如何覺察身心」,找到心安平安的力量。
「為何要覺察身心?」常遠法師透過短片,分享心情如何從擔憂、討厭,瞬間轉為寬慰、欣喜,表達大多數人常因身分、工作、生活、健康帶來種種不自在,並引佛陀偈語「心隨境轉皆是苦,心能轉境才是樂,世人皆被俗事煩,難得逃脫此束縛」,勸請學習接受緣起緣滅,別用過去傷害自己。
常遠法師進一步介紹「心所」的運作,包含「觸」、「作意」、「思」等等名相,解釋如何以不同的心理作用,來採取行動對付外面境界。時時學習保持正知、正念,勤修四念處,執持六根、修習正念,以苦為師、練習不執著,並且強調「正念就是念念分明,讓你的心練習專注在善法上」。
「心裡清楚知道,但不受外境影響。」常遠法師點出默照禪法的關鍵,推薦不分年齡、每天都可學習,特色是放鬆身心、觀照全身、觀照環境、內外無限、絕觀默照,並指出向內觀照,內心無限的深遠;向外觀照,外境無窮的遠大,進而放下自我中心。
法師鼓勵民眾回歸日常生活的修行,每天可以花3分鐘練習「心呼吸」,不拘泥場地與姿勢的限制,學習以「身在那裡,心在那裡;清楚放鬆,全身放鬆」的心法,放鬆身心、體驗呼吸,進而數呼吸,對自我覺察有極大益處。
面對網友踴躍提問「如何能把心定下來消除恐慌」「健康不自在時要如何轉境」「觀察身心和觀五蘊是一樣的嗎」「如何心隨境轉卻不是妄想」,常遠法師逐一答覆,詮釋為何「病」會讓人更加精進警惕、積極把握生命,要學習觀自己與他人的苦,同時又不會因身體苦痛而感到苦。
住在紐約的郭居士說,在疫情影響下,一直想找到可以安住身心的方法,法師開導從觀念上來轉念,保持正知正念,透過轉念來轉煩惱,不隨外境而心轉,以及在日常中練習16字禪修心法,清楚知道現象、不攀緣,對自己現在所處的境界很是受用。
東初禪寺監院常華法師表示,規劃週日佛學系列講座,邀請僧團法師分享如何覺察身心、安身心家業、協助臨終者放下身心,是期盼幫助每個人在解封之後,可以有效地調適身心、撫平創傷,從而積極地面對新生活的更多挑戰,不論是要提起,還是要放下,都能平安自在。
東初禪寺表示,9/19(日)中秋節前將邀請方丈和尚果暉法師主講「如何用止觀禪安身心家業?」,迎請大眾在連假期間,一同在雲端以法團圓,歡迎至官網查詢活動詳情( https://pse.is/3lqg5z )。
#法鼓新聞
#東初禪寺
#線上講座
同時也有13部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#耀婆山露營區 #露營#空拍 這是我在苗栗耀婆山露營區所拍攝的空拍影片 ,也順便介紹耀婆山露營區的特色與我在此露營的感覺 。耀婆山露營區位於苗栗泰安鄉, 這裡是全台灣露營場地最為密集的地方。 而它是一個經營十年以上的場地, 也因為背對又稱老鷹山的耀婆山, 而多了一點寧靜的氛圍。 有兩大營區, 一...
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#你跟我們一樣思念泰國嗎?!❤️🇹🇭
#คุณคิดถึงเชียงใหม่ไม่ครับ 😘
👇 下面的照片 你/妳 還記得是「清邁」的哪裡嗎?! 🇹🇭
「#清邁」是泰國的第二大城市,也是泰北的經濟中心,與忙碌喧囂的曼谷截然不同,這裡清新寧靜,被人親切地稱為“泰北玫瑰”。
「清邁」是一個非常適合喜歡慢活的人的城市,位於泰國北方的山中平原,被山林包圍的清幽古都,清邁古城區保留了許多歷史的寺廟城牆,是一窺古老王朝遺跡的好去處,寧曼區充滿設計風的咖啡廳與文創小巷,適合慢活者散步體驗品質生活;喜歡大自然山林美景,清邁郊區非常多美麗的山景、梯田、叢林景色、緬甸和雲南少數民族風情,適合做一日遊當天來回,好吃又便宜的夜市小吃更是清邁最迷人的地方。
作為《#蘭納王國》的故都,「清邁」處處散發著迷人的古典氣息。 古城內外遍佈了眾多古色古香的寺廟殿堂,造型獨特的泰北式佛塔雄偉而又別致,寺廟中的僧人和當地居民一樣謙和友善。 縱橫交錯的街道小巷藏匿著不少充滿特色的店鋪,各類餐廳、咖啡店與按摩店也讓人目不暇接,還有熱鬧非凡的夜市讓遊人為之著迷。
真心期待疫情快快結束,早日可以回到那個充滿經典人文、泰北文化、道地美食的「清邁」。 😘請答應我們,#疫情結束後我們一起回清邁走走好嗎?
#以下每張照片下面都有簡單介紹。
#歡迎一起想念清邁。❤️🇹🇭❤️🇹🇭
#คิดถึงประเทศไทย🇹🇭
#คิดถึงเชียงใหม่❤️
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疫情期間 請大家🙏
#戴口罩 #勤洗手 #少出門 #保持社交安全距離
#AmazingThailand #泰國我想你
#ThailandIMissYou Amazing Thailand
泰國觀光局 台北辦事處
#泰味臺灣 專題連載中
#玩泰北找資料就看來趣THAI北
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【從經典名著看長篇小說的結構】
這次分享的文章,是中國作家孫犁談長篇小說創作的一些觀點。
他以中國經典的四大名著為例,提出寫長篇小說時,整體結構布局的重要性,相當精彩。
一起來看看這篇文章吧。
-
從經典名著看長篇小說的結構 / 孫犁
一
創作長篇小說,感到最困難的,是結構問題。
結構一詞,雖通用於建築,但小說的結構,並非紙上的藍圖。佈局,也不是死板的棋式。它是行進中的東西,是鬥爭中的產物。小說的結構是上層建築,它的基礎是作品所反映的現實生活,人物的典型性格。在典型環境和典型人物的矛盾、鬥爭、演進中,出現小說的結構。因此,長篇小說的結構並非出現於作者的憑空幻想之中,而是現實生活在作者頭腦中的反映,是經過作者思考後,所採取的表現現實生活的組織手段。建築工程,可先有藍圖,然後再去備料。作品則不然,要根據作者所具有的生活積累,才能有效地設計。而且它不是一成不變的,作品完成後,結構狀態才告終止。俗話說:長袖善舞,多財善賈,生活之於創作是多多益善。生活積累綽綽有餘,而不是捉襟見肘,才能出現理想的小說結構。創作,是有多大本錢做多大生意,不能白手起家,更不能一本萬利。
二
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》,在中國長篇小說中最為著稱。我們現在就這四種小說的結構方面,進行初步的粗淺探討,作為寫作長篇小說的學習準備。前三種長篇小說,都是在前人的創作(或口頭、或文字)基礎上,進行再創作的。
《三國演義》根據陳壽的《三國志》和裴松之的註。陳志在中國史書中,除史、漢外,最稱得體。而裴註之詳盡豐富,保存了很多古書資料,生動而具體,雋辭逸事,隨手可得,在史註中最有價值。這對《三國演義》的創作提供了極大的方便。此外,它還利用了以前的話本和戲曲方面有關三國的資料。這些資料裡的英雄人物,已經過無數次演唱說講,典型性格初步具備。《水滸傳》根據它以前在社會上廣泛流傳的水滸故事,這些故事,經過口頭講演,日見完整。《西遊記》是根據一些高僧西域旅行的記載、佛教故事和以此為內容的粗具規模的小說。
四種長篇小說都是宏偉的著作,經過長時間廣泛的流傳,差不多家喻戶曉、婦孺皆知,是中國人民傳統的精神食糧。它們是深入人心的書,不只在思想意識方面,有的並在實際生活上,給予人民以不可估量的影響。
單從結構上可以看出,這四種小說都不是平凡之作,都是大手筆的產物,有獨特的見解和藝術修養,有豐富的知識和組織能力。都是苦心經營,各有時代、藝術特色。小說的結構,也可以叫做佈局。它大致可以分為三部分,即總綱、分目和結局。古人創作小說,是很重視結構的。結構的形成是以主題思想為指導的。
《三國演義》以史實為根據,在寫作中,它確定以蜀漢為正統,但並不削弱對魏、吳的刻畫,它以桃園結義開始,經過對各個重要人物的敘述描繪,突出三國之間的主要矛盾鬥爭。三國時人才眾多、群英崛起,謀士如雲,政治文化多有可采,至如華佗之醫、管輅之卜,也很生動有趣,它不遺漏一個重要人物,不遺漏一件重大事件,精心組織、波瀾起伏。最後得出「合久必分、分久必合」的合乎歷史規律的推論,作為全部小說的結局。
《水滸傳》前幾十回,實際上是各個梁山人物的小傳,它接連寫了晁蓋、吳用、阮氏兄弟、楊志、宋江、林沖、武松、石秀、盧俊義的出身、遭遇,生活和性格。每個人的故事都可以成為一個完整的中篇或短篇。因為當時的水滸故事,是以人為單位的。施耐庵統籌全書,他以誤放妖魔作為楔子,以智取生辰綱展開故事,突出一個「逼」字,以這些人物齊集梁山為一結局。這樣的結構,在藝術上說是完整的。
《西遊記》的結構比較單純,它接連寫那八十一難,難難不同,有趣的故事層出不窮,充滿幻想和幽默,具備藝術特色。以取經回來師徒都成正果為結局。
以上只是就其總綱和結局來談,其中的佈局穿插,輕重、取捨,各個作家的匠心運轉之處,只有進一步研究才可以窺探它的結構藝術的奧秘。
三
藝術的發展,有它自己的規律。多麼偉大的藝術成就,也是在前人的勞作和具體的歷史條件下產生的,即使像如此輝煌的藝術精品——《紅樓夢》也不能例外。在結構上,《紅樓夢》是平地起樓臺,並非再創作,但如果沒有歷史上前幾種長篇小說,特別是《金瓶梅》一書的出現,《紅樓夢》是很難產生的。按照《紅樓夢》開端所寫,一會兒叫「風月寶鑒」;一會兒叫「金陵十二釵」,又叫「情僧錄」,又叫「石頭記」。可以斷言,這部小說,是長期經營,屢經易稿,在故事結構上,是發生過多次重大變化的。我甚至猜想,雖然《紅樓夢》是曹雪芹的一人創作,但他身邊一定有一兩個,甚至三四個志同道合的朋友,具備高超的藝術見解,每章每段地和他討論,出點子、提意見,改善補充。因為我實在驚嘆,像《紅樓夢》這樣宏偉的藝術結構,實非一個人的才力所能達到。
當然,我們也不能因此就說,《紅樓夢》是集體創作或是開會產生的小說。
以下就談談《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》第一回有言:「後因曹雪芹於悼紅軒中,披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回。」就字面看,這都和結構問題有關。作者為了使這部小說不落俗套,在結構上,苦思冥想、慘澹經營是不可否認的事實。這部小說在綱領提起時就不同凡響,完全是獨創。在進入正文之前,作者把綱放得很長很長。第一回,從甄士隱寫起,然後提到了賈雨村,但主要的是點明小說要宣揚的思想,即「好了」思想。第二回,寫賈夫人仙逝揚州,是為了小說最重要人物之一的林黛玉即將出場。然而又不叫她即刻露面,卻寫冷子興演說榮國府,使讀者得知本書所寫家族和環境的概況,使主角出場時有典型環境的依據,讀者有充分的精神準備。按照習慣,總綱應該放在第一回,作者卻點了一下又放下,接著環境敘述之後,就使一些主要人物上場。這便是第三回,林黛玉初到賈府,賈府的一些頭面人物紛紛登場與林姑娘相見,實際是使他們與讀者相見。這一回,進一步詳寫賈府的勢派。
兩個主要人物見面了,如是俗手,一定就迫不及待地去寫賈寶玉和林黛玉的一見鍾情、情意纏綿、糾纏不已。作者卻寫了出乎意外的寶玉摔玉,黛玉傷心這樣的事件,突出兩個主角的性格特點,反而使兩人生疏起來。接著就去寫別人家的事,即第四回:「薄命女偏逢薄命郎」。直到第五回,作者才正式「曲演紅樓夢」,別開生面地表明本書十二個主要人物的一生命運。《紅樓夢》一曲,以「開闢鴻蒙」四字開頭,是作者思想感情的傾注一擲,有天崩地裂的感染力量。是長江大河的奔騰,高山瀑布的狂瀉。讀者一下子陷入作者所宣揚的哲學思想境界裡去。這支曲子,隨著故事的展開,一直在讀者耳邊響著,一直伴奏到第八十回。
這真是千古絕調,第一聲春雷振聾發聵,在任何藝術作品中也沒有遇到過。
四
寫小說應該是因人設事(情節),反過來,又可以見景生情(新的情節),這樣循環往復,就成佈局、就成結構。
《紅樓夢》寫了一些大排場,比如秦可卿之死,這是為了表現王熙鳳的才幹而設;寫了元春歸省,則借此機會表現很多人物的身分、地位、性格。這些大排場,我們也可以叫它中心事件。《紅樓夢》裡這些大事件都不孤立,前因後果都很清楚,而且潛伏很長,波及很遠。比如元春歸省,這不只是繁華場面,它牽動著全書的佈局。最明顯的是歸省修造了大觀園,使姐妹們都住進去,作為故事的中心場地。它又包括著許多小情節,比如:歸省買來了小戲子,這就是芳官等人的出處,歸省要用尼姑,這就是妙玉的出處。而這些人在書中,並非十分次要的人物。在這裡,大的情節又起綱的作用,它牽動著很多小的情節。
曹雪芹在處理大情節時,總是像觀覽大江大河一樣,先找它的發源,細察它的匯流,看好它的來龍去脈。比如第三十三回「不肖種種大承笞撻」,先是用「把他耳上帶的墜子一撥」這樣一個小動作,極其生動地寫寶玉和金釧之調情。然後,出乎意外的王夫人一巴掌,已經使事件嚴重,但作者暫把這個危機放下,接著寫「畫薔」,寫「撕扇子」,寫「麒麟」,寫「訴肺腑」,這就是寫賈寶玉自己仍在隨波逐流地浮在愛情的無邊孽海之上;而林、薛、史、花等人,卻以他為中原之鹿,正在進行殊死的情場大角逐。直到寶玉迷離恍惚、六神無主,才寫「老爺叫他」,接著又是忠順王府來要人,又是賈環告狀,這才是「不肖種種」,步步緊逼、氣上加氣,使得「大承笞撻」有聲有色。打過了,接著又是賈母訓子,林黛玉抹眼淚,這樣情節相連,還容易揣想。而因此引起寶黛交諷,甚至薛蟠耍無賴,玉釧調羹這一系列的小情節,都寫得這樣合情合理、自然生動,就非曹雪芹不辦了。
他寫一個中心事件,總是像在平靜的湖面上投一大石,不只附近的水面動盪,搖動荷花,驚動遊魚,也使過往的小艇顛簸,潛藏的水鳥驚起,浪環相逐,一直波及四岸;投石的地方已經平息,而它的四周仍動盪拍擊不已。
這就叫做精心結構。
五
書沒有寫完,作者就「淚盡而逝」,只留下八十回,並有人說都是草稿。這就給研究它的結構造成極大的缺陷和困難。
按總綱推斷,上半部寫的是「極風月繁華之盛」,即那個「好」字;下半部當然要寫到那個「了」字,即散了的筵席,倒樹的猢猻,乾淨了的茫茫大地。但這種變化,應該是漸進的,絕不會是突變。這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回,就成了永久不能回答的疑難。俞平伯說,可能要寫一百一十回左右,因為五十四回是個轉折。這也是推斷之詞,究竟要寫多少回,即使曹雪芹,當時也很難預先估得那麼死。據魯迅說,八十回也不過剛剛露出些悲音來。
高鶚續書,一開頭的回目,「占旺相四美釣遊魚,奉嚴詞兩番入家塾」,就給人不倫不類的感覺。高的續文對原著來說,是天上地下。但我們也應該退一步想:曹雪芹死後,企圖續貂者,不下百種,皆成狗尾。不管怎樣,高鶚還是忠於曹氏的原來計畫,極力追蹤原來旨意,求其吻合。雖然寫得死板僵硬,大致還是按照悲劇的路子走下來了,最後重露一些起色,這也並不完全違背曹氏的「好了」思想,因為事物仍要向相反的方向發展。有這樣四十回續書,使愛讀完整故事的人,能得到比較圓滿的享受,這就是高鶚的功績。如果他也給你來個大團圓,豈不更糟。高鶚雖然「閑且憊矣」,然而他是一個熱中的人,並不是過來的人。他和曹雪芹的生活經歷、思想見解距離很大,能做到這樣已經很不錯,所以他的書能夠長期附在驥尾上。《三國演義》寫的是三國紛爭、天下雲擾,歷史上少有的動亂時代;《水滸傳》寫的是五湖四海,各種職業身分的人;《西遊記》寫的是西天佛地,近於海外奇談。它們的佈局方面幅員廣闊,可以馳騁,都有方便之處。而《紅樓夢》所寫的只是甯榮二府,實際上是一個家庭,雖也寫到一些親戚,如林如海、王子騰,都很簡略。寫薛家較詳,實際上等於住在一起,分院別居。寫到一些外界景況,如宮廷寺廟,襲人家和晴雯家,也都是小枝小節。它寫的是一個家庭內部的矛盾鬥爭,寫的是一個家庭的盛衰興敗史。這一家庭從何處興起,又從何處敗亡?這就和在那麼一片不大的地方,修建一個大觀園一樣,在結構上,極費經營,極費周折。在十七回,賈寶玉談大觀園的設計修建時,發表的一段議論,可以作為曹雪芹對藝術處理,小說結構的總見解。即:任何藝術都要基於「天然」,「天然者,天之自然而有,非人力之所成」,不能「人力穿鑿,扭捏而成」。因為,「非其地而強為地,非其山而強為山,雖百般精而終不相宜」。我們知道:小說的結構來自故事情節,而故事情節來自人物的思想行動,這都是來源於現實生活,符合生活的發展規律,才能形成的。
我們無妨再作一些註解:曹雪芹所說的天然,就是現實生活裡所有的、所存在的,不是由作者無中生有、胡編亂講的。胡編亂講,便是「穿鑿扭捏」。生活裡一點兒影子也沒有的東西,你硬要把它說成是現實,大加編排,那是說謊,是欺騙讀者,是造謠惑眾。
六
寫長篇小說開頭容易,就像走前幾步棋一樣,頭頭是道,中間佈局已經不易,最後結尾最難。《三國演義》最後以晉朝統一中國作結束,當然很完滿,這是借助于歷史,作者的苦心還很難見到。《西遊記》以取經回來,師徒都成正果結束,這也是故事的必然,事前可以容易安排的。《水滸傳》,以七十回而論,蓼兒窪一夢,已近玄虛,只是等於把更長的《水滸傳》,比較適當地剪裁一下,並非在結尾處做了多大功夫。《紅樓夢》的結尾,因為雪芹已埋地下,世上更無能人,小說影響,雖然如此之深遠,它的結尾,只能無可奈何,將永久沒有下場了。
寫作長篇最容易遇到的問題是:中間枝蔓太多,前後銜接不緊,寫到後來像漫步田野,沒有歸宿;或作重點結束,則很多人物下落不明;或強作高潮,許多小流難以收攏;或因生活不足,越寫越給人以空洞散漫之感;或才思虛弱,結尾已成強弩之末,力不從心。甚至結尾平淡,無從回味;或見識卑下,流於庸俗。
至於中間佈局,並無成法。參照各家,略如繪畫。當濃淡相間,疏密有致。一張一弛,哀樂調劑。人事景物,適當穿插。不故作強音,不虛張聲勢。不作海外奇談,不架空中閣樓。故事發展以自然為準則,人物形成,以現實為根據。放眼遠大,而不忽視細節之精密;注意大者,而不對小者掉以輕心。腳踏在地上,穩步前進、步步為營,寫幾章就回頭看看,然後找准方位、繼上征途,寫完之後再加調整。如此做去,或可稍有補救于萬一。
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#耀婆山露營區 #露營#空拍
這是我在苗栗耀婆山露營區所拍攝的空拍影片
,也順便介紹耀婆山露營區的特色與我在此露營的感覺
。耀婆山露營區位於苗栗泰安鄉,
這裡是全台灣露營場地最為密集的地方。
而它是一個經營十年以上的場地,
也因為背對又稱老鷹山的耀婆山,
而多了一點寧靜的氛圍。
有兩大營區,
一個是耀婆山,
一個是新耀婆山
。新耀婆山的視野最好,
離衛浴廁所也很近
,是包場露友的最佳選擇
。
當年自從買了別墅帳
,發現不會像以前一樣老是要彎著身軀進出帳篷
,感覺露營更加享受
,露個三、四天也不會覺得很累
,不過缺點就是沒法一天換一個營地這樣一路露下去,
所以挑選好的營地
,不會無聊的營區,就顯得很重要
。來此露營
當然要將營帳入口背對耀婆山,
如此才能欣賞到自然美景
,2017年冬天總共在此露了三次
,雲煙圍繞的情況常常遇到,
而雲瀑也有幸目睹
。這麼絕佳的地理位置
,造就苗栗泰安成為台灣擁有最多露營場地的地方,
而耀婆山露營區又是直接可以觀看雲海的最佳場所,
值得各位露友抽空露露看呦。
一般來說
兩天一夜的露營活動,容易過於緊湊,
感覺好像一直在搭帳拆帳拿裝備搬用具,
而三天兩夜
,至少第二天能享受完全悠閒的露營情調
,優雅的泡個咖啡
,無憂的欣賞自然風光,
一餐吃個兩三個小時也不為過,
這樣才能完全體會露營的樂趣
。為何私人露營區個人非常偏好來耀婆山露營區?
因為老闆是有堅持的,
絕不超收
,也會勸導
,也會將環境整理的乾乾淨淨,
也會有機會遇到雲海
,也有螢火蟲可看,
也有新鮮的草莓可吃,
這麼多好處
當然就成為梁家婦女露營首選場地
。
這營地老闆養了20年!
而且不隨便開墾
,盡量保持當地原始地貌
,場地不積水是需要埋管,
馬路下都埋有方便排水的暗管,
果然整地學問很大的。
優質的露營場地是需要老闆費心維護與規劃的,
他的小木屋環境
也十分綠意盎然
,有獨立的衛浴,
有冷氣可吹
,有舒服的棉被可蓋
,讓不喜歡睡帳篷的旅客有了另一種的選擇。
經營露營區有許多辛苦的地方
,營主要處理的事務多如牛毛
,好多細節必須兼顧
,所以遇到好的場地,
多來幾趟也不會嫌麻煩的。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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大家好~ 歡迎來到Brian愛台灣~ 我是Brian~
今天呢~
我在台灣的台西鄉的五港村
五港村這邊有一個很特別的一個寺廟
叫做安西府
在安西府這邊因為他們今年做一個25年
才會做一次的一個特別經典叫做
「做醮」還是「建醮」
所以今天我來看一下他們這邊
做什麼特別的事情
另外除了他們一般的然後進香之外
他們也是有很多表演後面跟旁邊然後
他們也有做全台灣最大的米龍
所以我們一起去看一下
台灣中部的雲林縣裡面有一個小村叫做
五條港
五條港這個地方其實基本上平常會
看不到什麼車
但是現在很多車因為是25年會做一次
道教的大拜拜「大醮」
「醮」這個東西其實就是道教
最大的一種活動然後很多人會
返到雲林這邊買貢品拜這邊的三個主神
張李莫千歲
很多人也是會回來找家人然後跟家人
吃「辦桌」
走進去廟裡的時候你會看到很像一個夜市
但是呢
白天也有
所以其實還蠻特別的
那~ 我們就來看看這邊還有什麼東西~
So 我們剛剛從金紙部那邊拿我們的禁制跟香
那 我們先把金紙貢品拿去旁邊的桌子上
然後把我們的香拿去拜我們的主神張李莫三個
跟一般的拜拜不一樣的地方是他們也是會有
桌子上面是超級超級多的貢品
然後白天看起來這樣子
但是呢
晚上來他們這些壇會變成.......
這樣子~
是不是很漂亮?!
而且到處都有漂亮的燈
剛剛看到的應該是這邊台西
最大的一個壇
但是總共有5個壇給8個不同的村的人
來拜拜
每一個都有這麼多的貢品在旁邊
然後每一個都有這一種巨大的建築物
另外你也會看到大貨車還有路邊這裡都
還有金紙然後這裡也有一個飯山
這裡其實是一個非常非常熱鬧的活動
然後在台灣其實現在還蠻難見到的
那~
我們回到現場囉~
這邊除了這個之外還蠻多特別的東西可以看
所以我帶你去看一下
另外兩個還蠻特別的小館喔~
後面其實是一個很特別的一個東西
是特別為了今年的做醮做的
是全台灣最大的一個米龍
這個東西其實我在台灣這麼多年
我從來沒有看過
進去看,他的細節超級多
他有做一隻鳳凰然後總共有四個神獸
四個神獸很特別的地方是他們不是全部
都用米做的他們除了米之外
還有綠豆 紅豆
還有一大堆的不同種的穀類做的
所以這邊的那些神獸非常非常的漂亮
你也會看到在龍的身上有很多的金幣
這些金幣呢
它們上面都是旁邊的神獸
然後他們在這個時候在購買
購買了之後在12月大家都可以開始拿到
旁邊的神獸真的很漂亮
米龍非常非常的漂亮是不是~
但是呢
後面的張李莫是這邊安西府非常大的一個特色
因為大部分在靠海的地方
都會拜媽祖
但是這邊安西府就是拜張李莫千歲
快要走出來的時候最好笑的一件事發生了
注意聽喔~
LISTEN~
每一次參加台灣本地的活動的時候
我都會覺得住在台灣真的很幸福
台灣人非常的熱心
接下來有一個小館叫做大醮宴
它是什麼東西呢?
其實裡面有很多食物是給神明去吃的
然後在最後面也是有看到三位主神
在那邊
所以我們可以在這邊排隊然後走進去
然後看到我們做的很多很特別的藝術品
是給神明做在這邊吃飯?!
對對對對對
這一次參加台西的這個「醮」
我真的覺得看到台灣本地的文化
非常非常的不一樣
因為基本上道教的東西看到
這麼這麼豐富的一種經典
真的是很少見到的一件事情
我覺得我這種機會很棒
如果你喜歡這次的影片
記得按讚訂閱分享開啟小鈴鐺~
然後我們下次見喔~
謝謝來到Brian愛台灣~
我們下次見喔~
掰掰~
接雲寺特色 在 說書人Vocal Youtube 的最佳貼文
本集字幕要麻煩朋友們自行開啟哦!抱歉😭
每周六晚上七點半上新的一集喔!(感謝在地朋友提供本集珍貴的城隍廟空拍素材)
一次真的吃不完所有好吃的嘉義火雞肉飯啦,我努力的試了三家,朋友們覺得哪家才是你心裡最好吃的?留言跟大家分享嘿!
前四集我從基隆出發,去了桃園的後厝港、苗栗的玉清宮、台中、南投橋聳雲天、雲林金光大佛和五年千歲暴龍公園!後來來到信仰堡壘北港朝天宮和嘉義的巨大三國英雄神像,這一次我們要試吃知名的嘉義火雞肉飯,看看各有什麼特色,還要好好的來朝聖一下超美的城隍廟!來看看吧!
- 環島系列的由來 -
你也想過環島嗎?我想了很多次,但是一年拖過一年,擔心這擔心那,也懷疑自己真的能夠自己一個人在外面待那麼久不回家嗎?這一次,我不想再拖了,我是怎麼過這些日子的,影片裡好好一點一點的告訴大家吧!有疑問就留言吧。
台灣是我們的老家,藏著許多故事和美景,但卻常常被忽略,太可惜了。
我帶了許多自虐的攝影器材到了那些從小就好奇的城市、遺跡、海洋、山上、建築、信仰,想親自看看到底會遇到什麼樣的風景和人,跟我一起來吧!
環島共花了近一個月(有些素材則是更之前就拍了),從基隆開始,走桃園、苗栗、台中等一路往南到墾丁再往東,值得去的地方太多,因此很多城市還是無法兼顧,我想以後還會有很多趟吧。
剪輯&broll調色:索拉
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封面文字小仙女:寒星
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英文字幕翻譯:Cathy
英文字幕製作:Rayjay
喜歡的話記得留下你的感受和問題喔!你的支持,總是讓我很感動。
想看更多:
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IG:https://www.instagram.com/xgbboyvocal/
攝影器材:
機身:Canon EOS M50、iphone7+(成都、重慶vlog)、Canon EOS R(2019/10)、Osmo action(2020/01)
鏡頭:EF-M 11-22mm F4-5.6 IS、EF-M 22mm F2.0、EF-M 55-200mm F4.5-6.3、Bitplay HD超廣角2代(for iphone)、EF 16-35mm F4 IS L、RF 35mm F1.8 IS
穩定器:大疆Ronin SC(2019 8 )、智雲Weebill S(2019 11)
麥克風:Rode VideoMicro
Vocal與他的暹羅貓阿香:
Vol.1 接阿香回家 https://youtu.be/dKP-_PS4auU
Vol.2 同居生活開始 https://youtu.be/UA9xEYmlXzE
Vol.3 阿香吃雞了! https://youtu.be/yaddB1rO-yo
Vol.4 貓生低潮! https://youtu.be/iId1DVu6hdw
Vol.5 陽光小暹羅貓 https://youtu.be/Mcv-CqMh8ZI
Vol.6 阿香平時喝甚麼? https://youtu.be/q5yQrDx1zPA
Vol.7 誰在跟蹤本貓?鬼鬼祟祟的!出來喔!https://youtu.be/hCE-x1JfgTI
Vol.8 小貓的第一次Petree自動廁所(貓砂盆)體驗!再也不用鏟屎啦!https://youtu.be/5XFKUa6qGz0
Vol.9 為了給貓跟我更好的環境,買了小米空氣清淨機!
https://youtu.be/UMb5hdFEzRc
Vol.10 誰說貓就愛吃罐頭的?
https://youtu.be/awvEPVzRdOk
人性系列:
Vol.1 除了加油,你還能怎麼安慰人?
https://youtu.be/QX3Dr6ThkrI
Vol.2 朋友?兄弟?閨密?你可以試試在出事的時候找他們看看。 https://youtu.be/ETB8QO8Td0A
旅行Vlog系列:
Vol.1 「凡事太盡,緣分勢必早盡。」 台灣人的四川成都風雲大佛之行!錦里吃擔擔麵!
https://youtu.be/yYcRpbZH2Co
Vol.2 穿過你家門口的霧都輕軌!台灣人的重慶「黃金甲」、「變形金剛」場景探險,老火鍋不能錯過! https://youtu.be/hZgN-o3FJyI
Vol.3 警察出來洗地啦!去周星馳拍攝「功夫」場地玩,對比兩個不同年代,三個台灣小夥子的上海旅行!不可錯過的外灘夜景! https://youtu.be/rrnlF6SsRsM
Vol.4 你受的了嗎?比猛獸還猛的孩子(氣)!三個台灣人的上海旅行最終章,超多汁的豫園小籠包!
https://youtu.be/-eViCDDNbgI
Vol.5 外內外跑法之北宜公路靈魂車手Feat小咖!一探隱密千島湖、坪林、基隆中正公園、通堂拉麵~
https://youtu.be/yy_pUDZMTCI
Vol.6 滿滿的台灣味就在這片!基隆人的侯硐貓村、九份、基隆廟口美食之旅。
https://youtu.be/y4LNW-q1qrY
Vol.7 台灣人的深夜驚悚北京上集,吃到平價但好吃的烤鴨!
https://youtu.be/6lC8V920Bh4
Vol.8 終於來到歷史中的帝王神宮紫禁城!三里屯、故宮之旅、懷念老歌金曲之北京下集
https://www.youtube.com/watch?v=4gjLQ...
電競解說:
Vocal的西安TGA吃雞手遊和平精英決賽解說精華
https://youtu.be/LXF421q1fpM
華麗登台?你錯了,電競主播(解說)其實是這樣的!跟我來工作一天吧!上集。(PUBG M/吃雞)
https://youtu.be/MyB3IvnfFBY
華麗登台?你錯了,電競主播(解說)其實是這樣的!跟我來工作一天吧!下集。 Feat 阿梅、美少女宅宅
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板橋接雲寺|新北市板橋區西門街69號. PS.大觀書社5/4 9:00-12:00東家外出,尋寶者可到其他古城景點探索. 問:小編請問,黃石市場特色卡會藏在哪兒呢? ... <看更多>
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接雲寺 位於板橋區西門街,主祀觀音佛祖,前身為雍正年間創建於中和的石壁湖「慈雲巖」,廟齡若從此時算起,已超過兩百年。咸豐三年,慈雲巖被泉州人放火 ...,接雲寺 ... ... <看更多>
接雲寺特色 在 [訊息]板橋景點一日遊- 看板TW-history 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 BigBanciao 看板]
作者: yesjackie (yesjackie) 看板: BigBanciao
標題: [訊息]板橋景點一日遊
時間: Wed Jun 25 16:49:53 2008
板橋景點一日遊簡章
活動名稱:「板橋城一日遊」
活動內容:
為推展枋橋城優質古蹟文化資產環境,藉「林本源園邸」週邊豐沛之文化資產為基
礎,並培訓導覽解說種子師資人員使古枋橋風華再現,結合學校老師、古蹟文化熱
愛人士共構「枋橋城古蹟文化園區」,以提昇優質城市文化、促進地方觀光及商機
繁茂產業的發展。
板橋市國定古蹟有三處分別為二級古蹟林家花園、三級古蹟大觀書社及建學碑,另
有四大古廟板橋接雲寺、板橋慈惠宮、迪毅堂見證古板橋之發展軌跡,藉由「枋橋
城古蹟文化園區」之再造運動,以厚植文化資產守護及保存,振興在地商機與古蹟
活化之新動力,相輔相成推開永續經營的模式。
本案以板橋古往今來特殊的人文地理背景,帶領遊客從體驗風華再現的傳統寺廟藝
術,感受鄉土氣息為開始,再進入「園林之勝冠北臺」的林家花園,神遊共賞集古
典與現代風華於一身的板橋。
主辨單位:板橋市公所
協辦單位:台北縣古蹟文化協會
台北縣文化局林本源園邸(林家花園)
板橋接雲寺、板橋慈惠宮
板橋遠東百貨股份有限公司
板橋市農會
活動時間:2008年7月16日起擇周三上午9時間舉辦。
活動導覽地點規劃:捷運府中站1號出口集合:
活動對象:對板橋地區人文有興趣或熱愛古蹟文化人士。
參加費用: 參加遊客全程免費,午餐自理。
活動方式:藉由搭乘大眾捷運交通工具及步行健身的方式體驗板橋在地風俗民情
,並達到節能減碳的環保效果。
活動當日流程:
08:30 捷運「府中站」一號出口集合
09:00 板橋市農會台灣米文化館→建學碑→ 大觀書社→慈惠宮→接雲寺→渡船頭→
江家古厝→公館溝(順序由導覽老師安排)
12:00 午餐(遊客自理)
13:30 林家花園集合 (按參加名牌換取入園門票)
16:30 賦歸
報名方法【報名表可由板橋市公所直接下載】
(一)自核准日起,填妥報名表後以電子郵件傳送至[email protected]或
傳真(02-29602384)報名。
姓名、出生、身分證字號、住址、連絡電話
(二)因梯次名額有限,一旦錄取後若因故無法參加者,請提早告知主辦單位,
以饗其他的同好。
(三) 活動期間請隨身攜帶健保卡、自用藥物、飲水和必要衣物。
贊助廠商及配合事項:
贊助廠商:
板橋遠東百貨、板橋市農會
贊助項目:
1.百貨、農會超市優惠卷
2.景點歷史文獻文宣品
3.景點紀念品
4.每位遊客瓶裝水乙瓶
5. 板橋農會(台灣米文化館)及林家花園免費入園
連絡電話:
板橋慈惠宮: (02-29650012、0937197525賴總幹事)。
板橋林家花園: (02-29653061#12陳組長)。
板橋接雲寺: (02-29661403,宋先生)。
板橋農會(台灣米文化館): (89656868#356林先生) 每逢星期一、國定假日、
例假日或補假日固定休館。
景點特色介紹:
●東門地下道
時光在此駐足,端詳這雅緻的美景,石獅昂揚著身軀,指引來客入內。
法國藝術家歐笠嵬,將古蹟、園林以馬賽克拼貼揉塑成一幅圖畫,「想飛的林家花
園」,觀者身在其中,隨著慢慢展開的畫軸,體驗或漫步或坐賞的感官之旅。
東門地下道位於捷運府中站3號出入口(板橋市公所前廣場)連接至林家花園的門戶
,亦即枋橋城之舊東門位置;為反應及重新建立枋橋古城之東西向進出城(即今府
中路)軸線,設計師金瑞涵意圖利用府中路兩側之地下道出入口雨遮作為媒介,以
鋼結構、沖孔鋁版構成折面形成三度之空間展演(內外翻轉與錯動),藉由兩出入
口間之交互對話以形塑此區地標風格,並配合地下道內部空間藝術裝置及街頭藝術
活動形成都市空間節點,亦藉由現代建築之材料與空間手法,表達現代都市地下道
出入口意向與枋橋古城舊東門歷史意義間對比與結合之涵義。
東門地下道因與宮口街黃石市場鄰近,加上以往燈光昏暗,長久以來民眾仍慣於行
長路面,以致地下道使用率不高,甚至淪為流浪漢聚集及夜宿場所,不僅婦女因安
全顧慮鮮少使用,連附近的板橋國小學童都視為畏途。全新裝修後,利用板橋農會
提供的高級竹碳除溼除臭的環保工法,維持地下道內的清新空氣。白天有公所志工
駐守,晚上則由一旁的縣警局列為巡邏重點,治安大幅改善,安全無虞。
重新啟用的東門地下道,正以新生的姿態,優雅地靜候嘉賓來訪,充滿古意新趣的
入口意向,石獅分立於府中路兩側之地下道入口,此時彷彿正昂揚著身軀,邀請遊
人進入枋橋古城參觀。走進東門地下道,果然別有洞天,處處讓人驚豔。唯美的燈
光、寧靜的氛圍,搭配妙趣橫生的超現實馬賽克拼貼,絢爛豐富的多樣表現,妝點
著宛若藝廊的空間。好整以暇地坐上舒適的木頭倚觀想靜憩,任憑想像馳騁。朦朧
之中便來到林家花園,月波水榭、汲古書屋、榕蔭大池…等等,步移景異,亭臺樓
閣盡收眼底,巧奪天工歷歷在目,讓人回味無窮。
為重塑市民對東門藝術地下道之整體印象,引導民眾乘上夢想的翅膀,感染想像無
邊的藝術氣息,悠然遨遊於枋橋古城意向中的藝術殿堂,創造吸引民眾多加使用,
以及遊客重遊東門地下道之元素,未來公所在此也將安排規劃適當類型之街頭藝術
活動,期盼能為東門地下道帶來更多之遊客人潮,同時凝聚市民對板橋文化之在地
文化情感,並帶動東門藝術地下街區結合文化觀光之形象,讓來訪遊客每次遊覽都
能有不同之感受與收穫。
●板橋慈惠宮
板橋慈惠宮位於板橋林家花園旁,是板橋地區最早的媽祖廟,也是板橋地區的信仰
中心之一,主祀神位天上聖母,每年農曆3月23日是媽祖聖誕,是慈惠宮最盛大的廟
宇活動,各地的信徒香客綿延不絕地前來共襄盛舉;板橋慈惠宮悠久的歷史,不僅
是當地的信仰更成為許多政治人物前來朝拜的廟宇,香火鼎盛是聞名台灣的廟宇之
一。
板橋慈惠宮起源於前清咸豐10年(西元1860年),林國芳先生從新莊慈祐宮分來媽祖
香火,但當時由於廟宇尚未興建,因此先將神像暫祀在板橋接雲寺,至清朝同治12
年(西元1873年),林維源先生和陳元瑞、林潤波、楊早明等人計畫建立廟宇以安置
神像,廟宇並於隔年完工;板橋慈惠宮分別在光緒18年和民國65年翻修,已經失去
原本廟宇的隔局,改建成三樓層的現代水泥樣式,不同於一般傳統中國式的廟宇建
築。
板橋慈惠宮現貌為三層樓的建築,一樓為正殿供奉天上聖母、千里眼和順風耳,旁
祀五年千歲和五府千歲,後殿是「太歲殿」,主祀斗姥元君和六十甲子太歲星君,
因此擁有許多信眾來慈惠宮安太歲祈求平安;板橋慈惠宮二樓正殿供奉鎮殿媽祖和
客座媽祖,並設有佛教娑婆三聖,後殿則為「三界殿」主祀三界公、才光明佛和註
生娘娘;三樓正殿為「凌霄寶殿」,主祀道教裡地位最高的玉皇大帝,旁祀掌管日
運行的太陽星君與掌管月運行的太陰娘娘,還有駐生的南斗星君和駐死的北斗星君。
●林家花園
名聞遐邇的板橋林家花園,是清咸豐年間林本源宅第的庭園建築。「林本源」並非
人名,而是來自漳州林家第二代先祖林平侯,將財產分給五個兒子,分別以「飲水
本思源」為記,但五子中,只有三子與五子是親生,故取其記的「本」和「源」為
宅第名號。
板橋市街市之逐漸形成,與林本源家族之移居枋橋,關係甚大。根據林平侯後裔林
衡道先生所言,林家最初卜居新莊,不堪漳泉械鬥之擾,舉家遷居枋橋,並建設街
市。(台灣風物第十七卷,第五期,板橋鎮鄉土史座談會紀錄)林氏一族遷居板橋
時,枋橋水運仍十分便利,北至艋舺,南至大嵙崁街(今桃園大溪),枋橋林氏居
中,收南北控制之效,致富之後的林本源家族,自然進一步建設枋橋街市。
林家花園有「園林之勝冠北臺」的雅號,是現有臺灣古式庭園的代表,樣式與大陸
華中、華南相同,係林維源聘請當地數位名家設計,費銀50萬兩建成,而當時臺
北城之修築,只不過才費貲20萬兩而已,林家之富可見全貌。
提起林家花園的濫觴,應回溯到林維讓任族長時,時為咸豐十一年,漳泉和議後,
開始營建庭園,但規模較小,到了林維源拜官、任族長後,乃廣建庭園以為社交場
所,大力施工至完工約在1893年(光緒十三~十九年)。
●汲古書屋
汲古書屋,建坪約二十一坪,取明朝毛子晉「汲古閣」而命名,這是林家收藏圖書
的地方,以前藏有宋元善本數千卷。汲古書屋最特別的就是屋前半圓頂的雨亭,造
形十分奇特,在其它庭園中尚未發現相同的例子,可能是林家與南洋貿易中受到南
洋風味影響的產物。
屋前有一個大水缸,平時可養金魚、荷花,也方便為附近的盆景澆水,最主要的原
因是萬一傳統的木造建築失火時可充份發揮消防的功能。屋宇精雅美觀,門懸「汲
古書屋」橫額,字體渾厚,現乃保存良好。
從汲古書屋開始,迴廊分為上下兩層,遊園時不但下雨不愁,還有上下兩個觀賞角
度,可增加景致的豐富性。
●香玉簃
香玉簃佔地48平方公尺,是由走廊擴大而成的矮小建築,走廊就是在小屋中穿過
去,簃就是閣樓邊的小屋,香玉簃是觀賞花卉的地方,故名。簃前到觀稼樓之間,
是一大片花圃,每到秋天,菊花綻放,遍地似錦,與周圍的臺閣相映,更具有詩情
畫意。
進入花圃前有一道木門,木門上爬著綠葉紅花的九重葛 ,透過木門望出去,似乎更
具有田園風味。花圃中還設有一個賞花臺,秋天在臺上一面賞花,一面飲酒作詩,
其中樂趣,大概只有當事人才能完全領會了。
●定靜堂
定靜堂就在月波水榭的旁邊,是園中佔地最廣的四合院建築。又名花廳,是一座紅
磚四合院建築,佔地312平方公尺,前庭很大,左右各有一個月洞門,還有兩個
蝙蝠形和兩個蝴蝶形的花窗,「蝠」、「蝴」都與「福」字諧音,而四福就是「天
官賜福」的意思,這一類吉祥的圖案在傳統建築裏用得很多。
這是因為中國人比較含蓄,喜歡吉祥福氣,卻不好意思明說,就用這些象徵吉祥的
圖案表現出來。
定靜堂是取大學篇「定而能後靜」的語意而命名,設備豪華,藏古畫珍品極多,是
林家招待賓客、盛大晏會的地方,以前曾陳列古董字畫供賓客們觀賞。
定靜堂前廊有各種圖形的磚砌圖案,如八角形、長六角形等,八角形就是辟邪的八
卦,長六角形象徵長壽的烏龜。兩側還有磚雕圖案,這是嶺南特有的民間藝術,每
件作品都由八塊方磚併合而成,仔細的看,還能看出併合的痕跡呢。
●觀稼樓
觀稼樓又稱小樓,也是2層樓建築,登樓可望觀音山下遼闊十里的田園莊稼,阡陌
相連。故名「觀稼樓」,觀稼樓面向榕廕大池的庭園裡有書卷形的矮牆,高低起伏
,兩旁有八卦門,門旁有代表福祿壽喜的吉祥瓜果。以三開間起造,前有軒亭,後
有庭院, 於日據時期倒毀,不留片甲。;而今卻是高樓節櫛比,當年的情景只能
憑想像補綴了。重建後的觀稼樓,陳列著林家花園的立体模型,及林家舊有的建材
與家具,可讓遊客對林家的今昔有更進一步的認識。
●板橋接雲寺
板橋接雲寺,主祀觀音佛祖,前身為雍正年間創建於中和石壁湖『慈雲巖』,廟齡
已超過200年;廟名所指的是『迎接』、『接香』,且板橋接雲寺經多次修建後,
仍保存有許多的古文物,對於本土文物的歷史價值上有相當大的貢獻。
前清咸豐3年時慈雲巖因受祝融之災而毀壞,至咸豐6年板橋林家人-林國芳將廟址
遷至板橋城內,直到後來興建的今日的林家花園,才將神像遷至現址並建廟供奉,
並取代慈雲巖成為板橋、中和、土城、永和(昔日擺接十三庄)的信仰中心;咸豐十
年,林國方在板橋接雲寺旁興建大眾廟,以紀念在漳泉械鬥中過世的漳州人。
板橋接雲寺主祀觀音佛祖及從祀善才、蓮女和左右護法外,也配祀定光古佛、註生
娘娘、十八羅漢、山神、關聖帝君、開漳聖王、延平郡王、統境公等神明;板橋接
雲寺最大特色是藻井,是由台灣大木匠陳應彬先生所建造,藻井就在進門拜殿的正
上方,呈長橢圓形,不同於其他廟宇的圓形、八角形,因此成為該廟的最大特色;
板橋接雲寺正殿屋頂兩側有許多飛天仙人的木雕,金箔的外表十分耀眼,其特點在
於仙人背上雕刻了鳥類的翅膀。
●台灣米文化館
板橋市農會本著「愛台灣、愛農業」精神,精心設置「台灣米農情文化館」, 為
傳承台 灣稻米產業文化與落實米食推廣教育, 留下珍貴紀錄與見證,希望藉由
本館的成立,讓大家 瞭解稻米自然生態,體驗農村四季脈動,感受米食文化之美
,再創米食新紀元!
館內特色:
傳統農具模型
早期農耕純靠人力、畜力,胼手胝足開荒植禾,本區蒐集了30餘種傳統農具模
型,使人回味先民荷鋤攜鏟、曳犛耙翻及農 村男女彎腰插秧、揮鎌割稻的農忙景
象。
米 牆
你看過由世界170餘種米組合成的米牆嗎?
你知道一粒稻穀是如何碾成白米的嗎?
俗語說吃米不知米價,你知道一碗「飯」的營養價值?
你知道什麼是「良質米」?
何謂「台灣好米」?
如何煮一鍋香Q好吃的米飯?
水稻技術
本區分成三個部分並藉圖表詳細介紹
1.水稻的成長
2.水稻的功用
3.水田的功能
節慶米食、生命禮讚
稻米與我們的生活息息相關,更可製作出多樣化精緻可口的米食,這些與生命
禮俗及傳統歲時節慶相結合的米食,不 但 豐富了我們生活的色彩,更讓後人瞭解
先人的生活智慧 及 蘊 涵的文化傳承。
水田昆蟲、水生植物
你還記得水田裡有哪些昆蟲嗎?你知道有哪些水生植物嗎?
在這裡你可看到水田生態的重現。
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◆ From: 59.125.181.217
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◆ From: 59.125.181.217
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