關於 易筋經好處 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

※ 引述《turnoff11 (麥子真是大好人)》之銘言：
: 忘了是哪部作品提過
: 易筋經練到頂跟九陽神功差不多
: 不過易筋經除了讓鐵丑威了一陣(而且大部分其實是因為寒毒立功)
: 治好令兄的吸星大法的危害
: 感覺好像也沒有什麼人因為易筋經而揚名天下
: 比起一練就有用的九陽神功
: 或者是神猛神照經
: 易筋經在少林寺中這麼久
: 也沒造就出什麼絕頂高手
: (少林中內功絕頂的覺遠還是練了九陽)
: 請問易筋經是不是過譽了?

實際上易筋經不只沒過譽，反而是很常被低估才對。
(PS.初版/二版游坦之學的是易筋經，三版改成神足經。所以以下討論的是初版/二版)


1.要討論易筋經之前，先要弄清楚易筋經分成梵文版跟漢譯版。

這邊可參考我之前做的整理：
文章代碼(AID): #1II3f-Rl (JinYong) Re: [討教] 易筋經的變遷
文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/JinYong/M.1380465278.A.6EF.html

笑傲江湖 十八 聯手
過了一會，方證又道：「老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便
是《易筋經》了。這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁
九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧
，求解妙諦。但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧
深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。一
日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密諦，講談佛學，大相投機。二祖
取出《易筋經》來，和般剌密諦共同研讀參究。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七
七四十九日，終於豁然貫通。」

　方證方丈續道：「但那般剌密諦大師所闡發的，大抵是禪宗佛學。直到十二年後，二
祖在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才將《易筋經》中的武學
秘奧盡數領悟。」他頓了一頓，說道：「那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔
佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。李衛公建不世奇功，想來也是從《
易筋經》中得到了不少教益。」

【原版的梵文易筋經有佛學及武學，武學部分由二祖跟李靖討論出來】


新修版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
《易筋經》本是一門深奧的內功秘訣，二祖神光大師譯成漢文之後，在少林寺中傳到
後世，常為高深武學的根基。但梵文本既為游坦之所毀，後世所傳的漢譯本《易筋經》
亦僅一書一經，更無隱形圖字的《欲三摩地斷行成就神足經》的神異瑜伽術了。

【經二組翻譯成漢文後，易筋經就分成梵文版跟漢譯版】



2.初版二版的游坦之學的是梵文版易筋經，笑傲方證學的是漢譯版易筋經

二版 天龍八部 二十一　千里茫茫若夢
蕭峰連聲稱是，心中又是感激，又是歡喜，當下便將那油布小包打了開來，只見薄薄
一本黃紙的小冊，封皮上寫著幾個彎彎曲曲的奇形文字。
他暗叫：「不好！」翻開第一頁來，只見上面寫滿了字，但這些字歪歪斜斜，又是圓
圈，又是鉤子，半個也不識得。
阿朱「啊喲」一聲，說道：「原來都是梵文，這就糟糕了。我本想這本書是要燒給老
爺的，我做丫鬟的不該先看，因此經書到手之後，一直沒敢翻來瞧瞧。唉，無怪那些
和尚給人盜去了武功秘笈，卻也並不如何在意，原來是本誰也看不懂的天書……」

二版 天龍八部 二十八 草木殘生顱鑄鐵
忽見左首草叢中有個油布小包，正是蕭峰從懷中摸出來又放回的，當即拾起，打開油
布，見裡面是一本書，隨手翻閱，每一頁上都寫滿了彎彎曲曲的文字，沒一字識得。
原來蕭峰睹物思人，怔忡不定，將這本《易筋經》放回懷中之時，沒放得穩妥，乘在
馬上略一顛動，便摔入草叢，竟沒發覺。

又撞得幾撞，拍的一聲，懷中掉出一件物事，一個油布包跌散了，露出一本黃皮書來
，正是那日他拾到的那本梵文經書。這時劇癢之下，也顧不得去拾，但見那書從中翻
開。游坦之全身說不出的難熬，滾倒在地，亂擦亂撞。過得一會，俯伏著只是喘息，
淚水、鼻涕、口涎都從鐵罩的嘴縫中流出來，滴在梵文經書上。昏昏沉沉中也不知過
了多少時候，書頁上已浸滿了涕淚唾液，無意中一瞥，忽見書頁上的彎彎曲曲文字之
間，竟出現一個僧人的圖形。

他自不知書中圖形，是用天竺一種藥草浸水繪成，濕時方顯，干即隱沒，是以阿朱與
簫峰都沒見到。其實圖中姿勢與運功線路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧識得梵
文，雖不知圖形秘奧，仍能依文字指點而練成易筋經神功。

【游坦之學的梵文版易筋經】


新修版 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
冰蠶每爬行一會，寒冷便減，全身便說不出的溫暖暢快。書中怪僧姿勢甚多，怪僧身
上的小箭頭也盤旋曲折，變化繁復。他依循不同姿勢呼召冰蠶，體內忽涼忽暖，各有
不同的舒泰。一個月後，冰蠶在體內運行路線既熟，便即自動行走，不須以心意推運
，游坦之對這本經書也即不加珍視，某次翻閱時無意間撕毀數頁，便即毀去拋棄了。

《易筋經》本是一門深奧的內功秘訣，二祖神光大師譯成漢文之後，在少林寺中傳到
後世，常為高深武學的根基。但梵文本既為游坦之所毀，後世所傳的漢譯本《易筋經》
亦僅一書一經，更無隱形圖字的《欲三摩地斷行成就神足經》的神異瑜伽術了。

【新修版游坦之把梵文易筋經+神足經給毀掉了，流傳到後世的只剩漢譯版】


新修版版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，只修習的法門甚為不易，須得勘破「我
相、人相」，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以
期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要「心無所住」，當真千難萬難。少林
寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月地用功，往往一無所
得，於是眾僧以為此經並無靈效。當日為阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也
不當一件大事。

笑傲江湖 十八 聯手
方證又道：「只因這《易筋經》具如斯威力，是以數百年來非其人不傳，非有緣不傳
，縱然是本派出類拔萃的弟子，如無福緣，也不獲傳授。便如方生師弟，他武功既高
，持戒亦復精嚴，乃是本寺了不起的人物，卻未獲上代師父傳授此經。」

方證道：「師弟，你天性執著，一切事物拘泥實相，於『空、無相、無作』這三解脫
門的至理，始終未曾參透，於生死這一關，也就勘不破。不是我不肯傳你《易筋經》
，實是怕你研習這門上乘武學之後，沉迷其中，於參禪的正業不免荒廢。」

笑傲江湖 四十 曲諧
當下方證將口訣一句句的緩緩念了出來，令狐沖用心記誦。這口訣也不甚長，前後只
一千餘字。方證一遍念畢，要令狐沖心中暗記，過了一會，又念了一遍。前後一共念
了五次，令狐沖從頭背誦，記憶無誤。


【1.要練梵文版易筋經心中不能存修習武功之念，
但從方證的口中可得知他們很清楚是在練易筋經的武功。
2.天龍八部有說流傳到後世的只剩漢譯版
3.方證傳給令狐沖的不是梵文

所以可以得知方證練的是漢譯版易筋經】



3.這梵文易筋經到底在金庸設定下有多強，可以從初版的游坦之來略知一二。

初版 天龍八部 第七十六章 天竺梵文
他哪知這本經書乃是少林寺開山之祖達摩老祖所書的「易筋經」，可說是武學中至高
無上的寶典。他無意中依經修習，更有一個大大的好處。原來少林寺中過去數百年來
，修習易筋經的高僧著實不少，但窮年累月的用功，卻往往不見什麼大用，於是眾僧
以為此經並無靈效，當日被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也不當是一件大
事。豈知眾高僧所以修習無效，全在於勘不破「著意」二字，越是想功力大進，功力
越是積累不起來。正所謂「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，凡是修習此經之人
，哪一個不想從修習之中得到好處，要捨卻「著意」二字，實是千難萬難。
　
僧侶中，有一百多年前，少林寺出過一位神僧。此人自幼出家，為人瘋瘋癲癲。他師
父苦習「易筋經」不成，怒而坐化，這瘋僧在師父法體旁無意中拾起經害，嘻嘻哈哈
的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到他圓寂歸西，仍是始
終說不出一個所以然來，旁人也均不知乃是「易筋經」之功。

　這時游坦之無心習功，卻不知不覺的功力日進，正是走上當年這位瘋僧的老路。

也虧得梵文難學，游坦之才無法讀懂「易筋經」上的文字！只是一到晚間，便依著圖
形中人體上的黃線用功。他初時好玩，但練了半個多月之後，便覺得有一條冰冷的涼
線，依循著圖中的黃線，在自己四肢百骸行走，涼線所到之處，說不出的舒泰爽快。
他也不去理會這涼線周游全身有什麼好處害處，只是覺得舒服，一有空閒，便這樣練
了起來。到得後來，那涼線行走的路徑已熟，不用看書，自然而然的行走無誤，即使
是在吃飯、走路、做工、讀書之時，內息也是運行不休。
　　
倘若游坦之讀書能如段譽、王玉燕等人的一般聰明，這易筋經上的高深內功，便練不
成了。蓋識得梵文的意義，知道這是修習上乘武功的心法，處處留神，力求精進，免
不得犯了「著意」二字的大忌，雖然亦可強身健體，袪病延年，但於上乘武學，卻是
絕無補益。這本書是蕭峰失落而由他拾得，但即使蕭峰並不失落，又學識了梵文，依
法修習，盡管蕭峰豁達開朗，這欲求功力精進之心卻總是難以避兌，那麼他終究也是
白費心血而已。可見窮通禍福往往決於機緣，並非每事均可以強求而得。
　　
有時他身上涼線不能如圖運行，便擱在一旁，置之度外。說也奇怪，過了十天半月，
自然而然的會貫通無阻。武學中任何功夫，都是練習一次，有一次的進步，再勤奮之
人，每日也難以練到六個時辰之上。只有這門「易筋經」的內功，一到不經思想、任
其所之而運行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也綿綿增進。
　　
冬盡春至，夏去秋來，如此過了一年有餘，游坦之初時還想學會梵文，一讀書中的意
義，但越學越難，看來要想能夠讀通書中文字，終身已經無望，也就舍棄了這個念頭。

【初版設定梵文版易筋經的功效：
1.哪怕練到卡關，竟然也能自動突破內力難關 XD
2.內力運行路徑熟了之後，內力就會自動運行。
也就是梵文版易筋經能無時無刻自動練內功，自行增加功力 】


然後再來看看游坦之練了一年多梵文版易筋經的強度：

初版 天龍八部 第九十四章 林中少年
剎時間只聽得「叭叭」兩聲，四只手掌捉對兒黏在一起。游坦之想起大輪明王的話，
立即雙手發力。兩人的身子也立即僵住了不勁。忽見鳩摩智身形飄勁疾掠而來，到了
游坦之和段譽兩人的身前。連他這等見識的人，看了兩人的情形也不禁一呆，只見段
譽面紅如火，身上白氣蒸騰，猶如開了鍋一樣，游坦之的全身上下，卻已結上了一層
白花花的厚霜。

初版 天龍八部 第九十五章 黑漢白僧
鳩摩智見多識廣，但也只看出段譽和游坦之兩人的武功一個至陽至剛，一個至陰至毒
，卻看不出這兩種奇門武功的由來。此時他見兩人僵立不動，四掌相抵，卻又出現了
此冷彼熱的奇異情狀，心頭也不免駭然，段譽自從吞食了「莽牯朱蛤」之後，無心中
以「朱蛤神功」吸取了幾個一流高手的內功，本來他所蘊內力之強，當世已無人能與
之匹敵。但偏偏又出了一個游坦之，吸取了冰蠶的至陰異毒之後，又得到了那本達摩
易筋經，勘破了「著意」兩字，也練得了世所罕見的「冰蠶異功」。而兩人的武功路
子又恰好相反，拼起來恰是旗鼓相當，難分軒輊。

這時，兩人四只手掌緊緊貼在一起。段譽是並無傷人之意，游坦之雖想擊倒對方，卻
也不知從何下手。由於兩人功力高絕，手掌既經貼住，體內真力便自然而然地向對方
攻擊。內功高深的人，遇到外來的壓力越強，本身自然發出的反抗力量也越強，因之
一上來，兩人無形中便各把內力發揮到極致，可以稱得上是武林中前所來有的惡鬥。

【梵文版易筋經游坦之才練了一年多，內力就跟吸了一堆人內力的段譽差不多強。】


而這段譽的內力有多強？比蕭峰、鳩摩智還強：

初版 天龍八部 第二十八章 假扮老人
段譽集數大高手的修為於一身，其時的內力實已較鳩摩智為強

二/三版 天龍八部 十一 向來痴
段譽集數大高手的修為於一身，其時的內力實已較鳩摩智為強
但鬥到後來，輕視之意漸去，察覺他內勁渾厚之極，猶在自己之上

初版 天龍八部 第三十六章 塞外英雄
那大漢邁開大步，越走越快，頃刻間便遠遠趕在段譽的前面，但只要稍稍緩得一口氣
，段譽便即追了上來，斜眼相睨，但見他身形瀟灑，猶如庭中閒步一般，步伐中沒半
分霸氣。那大漢越看越是奇怪，心下暗暗佩服，加快幾步，又將他拋在後面，但這麼
試了幾次，已知段譽的長力充沛之極，要在數里內勝過他是並不為難，若是比試到數
十里之遙，勝敗之數就難說得很，一比到百里之外，自己是非輸不可。

二/三版 天龍八部 十四 劇飲千杯男兒事
那大漢邁開大步，越走越快，頃刻間便遠遠趕在段譽之前，但只要稍緩得幾口氣，段
譽便即追上。那大漢斜眼相睨，見段譽身形瀟灑，猶如庭除閑步一般，步伐中渾沒半
分霸氣，心下暗暗佩服，加快幾步，又將他拋在後面，但段譽不久又即追上。這麼試
了幾次，那大漢已知段譽內力之強，猶勝於己，要在十數里內勝過他並不為難，一比
到三四十里，勝敗之數就難說得很，比到六十里之外，自己非輸不可。


此時段譽的內力就比蕭峰、鳩摩智還強了。
然後蕭峰、鳩摩智這兩位的強度又跟蕭遠山、慕容博差不多。

也就是只練一年多梵文版易筋經的游坦之，內力就比鳩摩智、蕭峰、蕭遠山、慕容博
還要高了，這還只是練一年多而已。

正宗梵文版易筋經不強嗎？簡直強爆了！ XD



4.再來看看二版的梵文版易筋經(二版把游坦之跟段譽互拚內力的橋段刪掉了)：

二版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
找喬峰報殺父之仇，那是想也不敢再想了。一時拿不定主意，只在曠野、荒山之中信
步游蕩，摘拾野果，捕捉禽鳥小獸為食。到第二日傍晚，百無聊賴之際，便取出那本
梵文《易筋經》來，想學著圖中裸僧的姿勢照做。

　那書在溪水中浸濕了，兀自未干，他小心翼翼的翻動，惟恐弄破了書頁，卻見每一頁
上忽然都顯出一個怪僧的圖形，姿勢各不相同。他凝思良久，終於明白，書中圖形遇
濕即顯，倒不是菩薩現身救命，於是便照第一頁中圖形，依式而為，更依循怪字中的
紅色小箭頭心中存想，隱隱覺得有一條極冷的冰線，在四肢百骸中行走，便如那條冰
蠶復活了，在身體內爬行一般。他害怕起來，急忙站直，體內冰蠶便即消失。

　此後兩個時辰之中，他只是想：「鑽進了我體內的冷蠶不知走了沒有？」可是觸不到
、摸不著，無影無蹤，終於忍耐不住，又做起古怪姿勢來，依著怪字中的紅色小箭頭
存想，過不多時，果然那條冰蠶又在身體內爬行起來。他大叫一聲，心中不再存想，
冰蠶便即不知去向，若再想念，冰蠶便又爬行。

　冰蠶每爬行一會，全身便說不出的舒服暢快。書中裸僧姿勢甚多，怪字中的小箭頭也
是盤旋曲折，變化繁復。他依循不同姿勢呼召冰蠶，體內忽涼忽暖，各有不同的舒泰。

　如此過得數月，捕捉禽獸之際漸覺手足輕靈，縱躍之遠，奔跑之速，更遠非以前所能。

二版 天龍八部 四十一 燕雲十八飛騎 奔騰如虎風煙舉
游坦之直過了六個時辰，穴道方解，嘔出一大灘鮮血，便如大病了一場。好在他於書
中圖像已練了十之六七，習練已久，倒也盡數記得，此後繼續修習，內功仍得與日俱
增。

【遼國楚王之亂是1092年，少林少室山大戰是1093年，算數個月到一年好了
也就說游坦之練了數個月到一年的60~70%易筋經內容】


練十之六七內容的梵文易筋經數個月到一年，游坦之的內力強度：

二版 天龍八部 四十一 燕雲十八飛騎 奔騰如虎風煙舉
轉瞬之間，三人翻翻滾滾的已拆了百餘招。蕭峰連使巧勁，誘使游坦之上當。游坦之
經驗極淺，幾次險些著了道兒，全仗慕容復從旁照料，及時化解，而對蕭峰所擊出剛
猛無儔的掌力，游坦之卻以深厚內功奮力承受。

二版 天龍八部 四十二 老魔小醜豈堪一擊 勝之不武
游坦之所長者乃是冰蠶寒毒和易筋經內功，拳腳上功夫全是學自阿紫，那是稀鬆平常
之極

【能單純只用內力承受住蕭峰的降龍掌掌力，內力該在蕭峰之上。

游坦之承受的是掌力，也就是蕭峰的內力+降龍十八掌武技的攻擊輸出。
而游坦之旁白有說武技稀鬆平常之極，面對蕭峰的攻擊輸出只用內力扛下。

想像一下如果內力沒蕭峰強，是有可能扛得住嗎？XD

在武技相差極大的情況下能扛住這種輸出，只有內力比蕭峰高才能解釋。
而達到這種等級的內力，游坦之只練了數個月到一年+只學了十之六七內容】



5.倚天中說少林內功練到最高境界跟九陽神功同等級，不包含梵文版易筋經

倚天屠龍記 二十四　太極初傳柔克剛
九陽神功和少林派內功練到最高境界，可說難分高下。但西域「金剛門」的創派祖師
火工頭陀是從少林寺中偷學的武藝。拳腳兵刃固可偷學，內功一道卻講究體內氣息運
行，便眼睜睜地從早到晚瞧著旁人打坐練功，瞧上十年八年，又怎知他內息如何調勻
、周天如何搬運？因此外功可偷學，內功卻偷學不來。


這邊要注意的是，
這段旁白說的少林派內功是指火工頭陀當時在少林寺偷看別人學的內功。

但因為游坦之把梵文版易筋經毀掉了，所以流傳後世的只剩漢譯版易筋經。
既然如此，火工頭陀時代當然不會有梵文版易筋經。

也就是這段旁白所指的少林派內功不包含梵文版易筋經。


而且新修版有說梵文版易筋經比漢譯版易筋經強：
新修版 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
《易筋經》本是一門深奧的內功秘訣，二祖神光大師譯成漢文之後，在少林寺中傳到
後世，常為高深武學的根基。

【所以少林內功練到最高境界跟九陽神功同等級，這少林內功不包含梵文版易筋經】


6.以所學威力來看，梵文版易筋經在九陽神功之上

同樣是練內力，
小張練全本九陽神功，花了五年多時間是擁有3、4成五絕(九陽大成)的內力：

倚天屠龍記 十六 剝極而復參九陽
他幽居雪谷，至此時已五年有餘，從一個孩子長成為身材高大的青年。

倚天屠龍記 十六 剝極而復參九陽
他所修習的九陽神功已有三四成功力，威力實不在小，於是班淑嫻的長劍、丁敏君
的雙手腕骨、武青嬰的右足趾骨，一一分別折斷。

同樣是練內力，
二版的游坦之只有練十之六七內容的梵文版易筋經，花了數個月到一年時間，
就能從沒什麼內力的人直接升級到在蕭峰之上，初版則是有跟還沒吸鳩摩智內力前
段譽相當的橋段。

別忘了游坦之可是只練十之六七內容數月到一年而已，可還沒練滿。


游坦之都還沒把梵文易筋經練到頂就這麼強了，那練到頂呢？

還會覺得梵文版易筋經不強嗎？這簡直強爆了好嗎 XD




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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.232.107.119
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/JinYong/M.1517759182.A.EC0.html
※ 編輯: lejnsaryai (118.232.107.119), 02/05/2018 00:22:34

二版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破「我
相、人相」。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以
期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要「心無所住」，當真是千難萬難。少
林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無
所得，於是眾僧以為此經並無靈效，當日被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻
也不當一件大事。一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。
他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的
練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出
一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經》之功。這時游坦之無心習功，只是呼召體
內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日進，正是走上了當年瘋僧的老
路。

此後數日中接連打死了幾頭野獸，自知掌力甚強，膽子也漸漸大了起來

三版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，只修習的法門甚為不易，須得勘破「我
相、人相」，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以
期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要「心無所住」，當真千難萬難。少林
寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月地用功，往往一無所
得，於是眾僧以為此經並無靈效。當日為阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也
不當一件大事。至於以隱形草液所書繪的瑜伽《神足經》，則為天竺古修士所書，後
來天竺高僧見到該書，圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上以梵文
抄錄達摩祖師所創的《易筋經》，卻無人知道為一書兩經。這時游坦之無心習功，只
依照《神足經》上圖形呼召體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日
進。

《易筋經》本是一門深奧的內功秘訣，二祖神光大師譯成漢文之後，在少林寺中傳到
後世，常為高深武學的根基。但梵文本既為游坦之所毀，後世所傳的漢譯本《易筋經
》亦僅一書一經，更無隱形圖字的《欲三摩地斷行成就神足經》的神異瑜伽術了。

　他此後數日中接連打死了幾頭野獸，自知掌力甚強，膽子也漸漸大了起來

【新修版特地在易筋經是武學中至高無上的寶典前增加梵文兩字，
然後之後新增譯成漢文後常為高深武學的根基這一整段話。】



是佛理沒錯，但我覺得那跟梵文版說不一樣。

別忘了這段：
方證道：「師弟，你天性執著，一切事物拘泥實相，於『空、無相、無作』這三解脫
門的至理，始終未曾參透，於生死這一關，也就勘不破。不是我不肯傳你《易筋經》
，實是怕你研習這門上乘武學之後，沉迷其中，於參禪的正業不免荒廢。」

也就是說方生是可以學習漢譯版易筋經，但方證為了避免方生過於練習易筋經反而荒
費參禪的正業，所以才不傳。

而方生需要參什麼禪？
方證說的「這三解脫門的至理，始終未曾參透，於生死這一關，也就勘不破」

所以方證是在說，方生你在這個三解脫門的禪都還沒參透，要是傳給你易筋經，怕你
沉迷其中反而荒廢參禪了。

方證說的並不是你勘不破這佛理就練不起來易筋經，所以才不傳。

注意方證是說『空、無相、無作』參不透，「於生死這一關也就勘不破」，
但梵文易筋經說的可是『我相、人相』，「心中不存修習武功之念」。

勘不破生死這一關跟心中不存修習武功之念，這兩種意思不一樣啊。


這邊有個關鍵點，就是方證跟方生都知道這是在學易筋經的武功。

而梵文易筋經是這麼說：
須得勘破「我相、人相」，心中不存修習武功之念。

梵文版是心中不存修習武功之念才能學得會。
而從方證方生的說法，他們是很清楚知道這是在練易筋經武功。


再來我們看真的有實際練漢譯版易筋經的令狐沖實例：

笑傲江湖 四十 曲諧
頓了一頓，又道：「風前輩在朝陽峰上，見到令狐掌門頭暈眼花的情景，特命桃谷六
仙帶來一篇內功口訣，要老衲代傳令狐掌門。桃谷六仙說話纏夾不清，口授內功秘訣
倒是條理分明，十分難得，想必是風前輩硬逼他們六兄弟背熟了的。便請令狐掌門帶
路，赴內堂傳授口訣。」

方證道：「風前輩所傳這內功心法，雖只寥寥千餘字，卻博大精深，非同小可。咱們
叨在知交，恕老衲直言。令狐掌門劍術雖精，於內功一道，卻似乎並不擅長。」令狐
衝沖：「晚輩於內功所知只是皮毛，大師不棄，還請多加指點。」方證點頭道：「風
前輩這內功心法，和少林派內功頗為不同，但天下武功殊途同歸，其中根本要旨，亦
無大別。令狐掌門若不嫌老衲多事，便由老衲試加解釋。」

【方證可是直接明說這是內功口訣，而令狐沖在練前也是知道這是在練內功】

那令狐沖就是心中存修習武功之念了，而從書中我們可得知令狐沖是真的有練會。

既然這樣，又怎能說漢譯版易筋經跟梵文版相同？


況且連初版都這樣說了：
倘若游坦之讀書能如段譽、王玉燕等人的一般聰明，這易筋經上的高深內功，便練不
成了。蓋識得梵文的意義，知道這是修習上乘武功的心法，處處留神，力求精進，免
不得犯了「著意」二字的大忌，雖然亦可強身健體，袪病延年，但於上乘武學，卻是
絕無補益。這本書是蕭峰失落而由他拾得，但即使蕭峰並不失落，又學識了梵文，依
法修習，盡管蕭峰豁達開朗，這欲求功力精進之心卻總是難以避兌，那麼他終究也是
白費心血而已。可見窮通禍福往往決於機緣，並非每事均可以強求而得。


而要練成梵文版易筋經的條件是如此嚴苛，如果漢譯版跟梵文版的等級相同，
這條件是在難心酸的嗎 XD

基本上我是認為梵文版易筋經在漢譯版之上。



『空、無相、無作』這三解脫門的至理，始終未曾參透，於生死這一關，也就勘不破。

方證是說方生那三解脫門未曾參透，所以生死這一關也就堪不破。
既是說參透這三門，生死關就勘破。

梵文版易筋經說的是──須得勘破「我相、人相」，心中不存修習武功之念。

勘破生死關跟心中不存修習武功之念，這兩者不一樣啊。

也就是說方證那段話是在說方生的參禪正業(勘破生死關)還沒參透，
要是我傳給你易筋經，怕你沉迷在練武之中，這正業就荒廢了。

不是在說練漢譯版易筋經需要這條件啊。



這段我知道，但我的推論是來自這：

天龍八部 四十一 燕雲十八飛騎 奔騰如虎風煙舉
轉瞬之間，三人翻翻滾滾的已拆了百餘招。蕭峰連使巧勁，誘使游坦之上當。游坦之
經驗極淺，幾次險些著了道兒，全仗慕容復從旁照料，及時化解，而對蕭峰所擊出剛
猛無儔的掌力，游坦之卻以深厚內功奮力承受。

掌力靠深厚內力承受住，這可不是靠冰蠶寒毒來扛啊。



問題是游坦之只學了十之六七的內容喔，而且還只短短學了數個月到一年時間。

也就是說游坦之還沒把梵文易筋經練到頂。

通常要比較強度是要拿出練到頂的層級來看嘛，
那游坦之都還沒練到頂就有這種水準了，練到頂呢？

練到頂梵文易筋經 > 游坦之內力
游坦之內力 >蕭峰內力


游坦之沒練到頂的梵文易筋經內力比蕭峰內力還高，
那完整梵文易筋經就是遠在蕭峰之上的水準。

如果九陽神功大成跟梵文易筋經同等級，會得出：
九陽神功大成=五絕內力 遠高於 蕭峰內力 0rz

而從原文來看蕭峰跟鳩摩智、蕭遠山、慕容博是同一級數的人物，
如果九陽神功跟少林寺內功練到頂不分高下的少林寺內功是包含梵文易筋經的話，
那會得出：
五絕=張無忌>>>蕭峰=鳩摩智=蕭遠山=慕容博 這結論。

甚至因為梵文易筋經是達摩所創，所以五絕=張無忌=達摩=掃地僧了？

這乾武科寧？

既然如此，那梵文易筋經就不該包含在那段旁白所指的少林寺內功內。


實際上原文就有說天龍時代的游坦之把梵文易筋經毀了，只有漢譯版流傳到後世。

既然如此，火工頭陀看到的少林派武功就不包含梵文版易筋經。

所以那段旁白說的少林寺內功，不包含梵文易筋經。



為了避免讓人覺得我在小看張無忌，特引這段原文說明：

倚天屠龍記 十六 剝極而復參九陽
心想，我便算真從經中習得神功，驅去陰毒，但既給囚禁在這四周陡峰環繞的山谷之
中，終究不能出去。幽谷中歲月正長，今日練成也好，明日練成也好，都無分別。就
算練不成，總也是打發了無聊的日子。他存了這個成固欣然、敗亦可喜的念頭，一順
自然，並不強求猛進，反而進展甚速，只短短四個月時光，便已將第一卷經書上所載
的功夫盡數參詳領悟，依法練成。

練完第一卷經書後，屈指算來，胡青牛預計他毒發斃命之期早已過去，可是他身輕體
健，但覺全身真氣流動，全無病像，連以前時時發作的寒毒侵襲，也要時隔一月以上
才偶有所感，而發作時也極輕微。不久便在第二卷的經文中讀到一句：「呼翕九陽，
抱一含元，此書可名《九陽真經》。」才知這果然便是太師父所念念不忘的真經寶典
，欣喜之餘，參習更勤。加之那白猿感他治病之德，常採了大蟠桃相贈，那也是健體
補元之物。待得練到第二卷經書的一小半，體內陰毒已給驅得無影無蹤了。

【原文也有說張無忌心態好反而進展甚速，以及常吃大蟠桃這健體補元之物】

也就是張無忌練五年就有九陽神功三四成功力是很快的。

只是一跟游坦之練易筋經的情況比起來，九陽神功的成效就遠遠不如梵文易筋經啊。

那這樣還不能說明梵文易筋經的等級是有多高嗎？ 0rz


接著最最重要的，那就是游坦之只學了梵文易筋經十之六七內容數個月到一年，
意思是說游坦之還沒把梵文易筋經練到頂。

而還沒練到頂就有這種水準了，那把完整版梵文易筋經練到頂呢？

還會覺得跟九陽神功同等級嗎？

是不是把梵文版易筋經放在九陽神功之上會比較合理？


如果九陽神功是跟所有少林派內功(包含梵文易筋經)不分上下，

那依照這一點就會得出：
五絕、張無忌、掃地僧、達摩，是同等級的人物.......

這種超詭異的誇張結論。

所以是不是覺得把梵文版易筋經放在更高的位置會較為合理了？ XD




對，羅漢伏魔神功也是超坑人的少林派內功 XD



頂點是跟易筋經比嗎？這個就很難判斷了 XD
因為石破天在練羅漢伏魔神功前，他的內力就已經超強了。

不過原文是有說羅漢伏魔神功是集佛家內功之大成。

俠客行 五 丁丁當當
他卻怎知道，這些木偶身上所繪，是少林派前輩神僧所創的一套「羅漢伏魔神功」。
每個木偶是一尊羅漢。這門神功集佛家內功之大成，甚為精微深奧。單是第一步攝心
歸元，須得摒絕一切俗慮雜念，十萬人中便未必有一人能做到。聰明伶俐之人必定思
慮繁多，何若資質魯鈍，又弄不清其中千頭萬緒的諸般變化。

　當年創擬這套神功的高僧深知世間罕有聰明、淳樸兩兼其美的才士。空門中雖然頗有
根器既利、又已修到不染於物欲的僧侶，但如去修煉這門神功，勢不免全心全意地「
深著武功」，成為實證佛道的大障。佛法稱「貪、嗔、痴」為三毒，貪財、貪色、貪
權、貪名固是貪，耽於禪悅、武功亦是貪。因此在木羅漢外敷以泥粉，塗以油彩，繪
上了少林正宗的內功入門之道，以免後世之人見到木羅漢後不自量力地妄加修習，枉
自送了性命，或離開了佛法正道。



p大你忘記了那些圖形姿勢是被游坦之的口水鼻涕眼淚沾濕而顯現了。
所以漢譯版沒那些圖形姿勢。

然後原文有說少林寺上代高僧靠梵文文字練成梵文易筋經。
所以圖形姿勢跟靠梵文文字，都能練會梵文易筋經。



你的問題二版原文就有了。

因為二版跟三版不一樣，我分開說：


二版 天龍八部 二十八 草木殘生顱鑄鐵
他自不知書中圖形，是用天竺一種藥草浸水繪成，濕時方顯，乾即隱沒，是以阿朱與
簫峰都沒見到。其實圖中姿勢與運功線路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧識得梵
文，雖不知圖形秘奧，仍能依文字指點而練成易筋經神功。游坦之奇癢難當之時，涕
淚橫流，恰好落在書頁之上，顯出了圖形。那是練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃
天竺國古代高人所創的瑜伽秘術。他突然做出這個姿式來，也非偶然巧合，食嗌則咳
，飽極則嘔，原是人之天性。他在奇癢難當之時，以頭抵地，本是出乎自然，不足為
異，只是他涕淚剛好流上書頁，那倒確是巧合了。他呆了一陣，疲累已極，便躺在地
下睡著了。

二版 天龍八部 四十三 王霸雄圖血海深仇 盡歸塵土
鳩摩智數月前在鐵頭人處奪得《易筋經》，知是武學至寶，隨即靜居苦練，他識得經
上梵文，暢曉經義，但練來練去，始終沒半點進境，料想上乘內功，自非旦夕間所能
奏效。少林派《易筋經》與天龍寺「六脈神劍」齊名，慕容博曾稱之為武學中至高無
上的兩大瑰寶，說不定要練上十年八年，這才豁然貫通。

二版 天龍八部 四十六 酒罷問君三語
鳩摩智道：「那是公子自己所積的福報。老衲的惡行，倒成了助緣。公子宅心仁厚，
後福無窮。老衲今日告辭，此後萬里相隔，只怕再難得見。這一本經書，公子他日有
便，費神請代老衲還了給少林寺。恭祝兩位舉案齊眉，白頭偕老。」說著將那本沾滿
了污泥的《易筋經》交給段譽。

笑傲江湖 四十 曲諧
方證道：「風前輩所傳這內功心法，雖只寥寥千餘字，卻博大精深，非同小可。


二版：
1.梵文易筋經顯示在外的只有梵文，圖形姿勢跟練功路線只有濕掉的時候才會顯現。
以前少林寺的高僧是靠梵文文字指點練成易筋經。
游坦之是靠圖形姿勢跟練功路線練成易筋經。

2.因為梵文易筋經顯示在外的只有梵文，而二祖跟李靖漢譯時也只有文字，

以及鳩摩智練易筋經是靠梵文而不是靠圖形姿勢，
所以等那本經書乾了之後就沒人知道濕了會有圖形姿勢跟運功路線。

再加上流傳到笑傲時的漢譯版易筋經只有千餘字內功口訣，
所以漢譯版只有內功口訣文字，沒有圖形姿勢。



三版 天龍八部 二十八 草木殘生顱鑄鐵
他自不知書中圖形，是用天竺一種藥草浸水繪成，濕時方顯，乾即隱沒，是以阿朱與
簫峰都沒見到。圖中姿勢與運功線路，已非原書《易筋經》，而是天竺一門極神異的
瑜伽術，傳自摩伽陀國，叫做《欲三摩地斷行成就神足經》，與《易筋經》並不相干
。少林上代高僧按照書上梵文顯字練成易筋經神功，卻與隱字所載的神足經全無干系
。游坦之奇癢難當之時，涕淚橫流，恰好落上書頁，顯出了神足經圖形。神足經本是
練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃天竺國古代高人所創的瑜伽秘術，因此圖中所繪
，也是天竺僧人。游坦之突然做出這姿勢來，亦非偶然巧合，食嗌則咳，飽極則嘔，
原是人之天性。他在奇癢難當之時，以頭抵地，本出自然，不足為異，只是他涕淚剛
好流上書頁，那倒確是巧合了。他呆了一陣，疲累已極，便躺在地下睡著了。

三版 天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，只修習的法門甚為不易，須得勘破「我
相、人相」，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以
期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要「心無所住」，當真千難萬難。少林
寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月地用功，往往一無所
得，於是眾僧以為此經並無靈效。當日為阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也
不當一件大事。至於以隱形草液所書繪的瑜伽《神足經》，則為天竺古修士所書，後
來天竺高僧見到該書，圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上以梵文
抄錄達摩祖師所創的《易筋經》，卻無人知道為一書兩經。這時游坦之無心習功，只
依照《神足經》上圖形呼召體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日
進。

冰蠶每爬行一會，寒冷便減，全身便說不出的溫暖暢快。書中怪僧姿勢甚多，怪僧身
上的小箭頭也盤旋曲折，變化繁復。他依循不同姿勢呼召冰蠶，體內忽涼忽暖，各有
不同的舒泰。一個月後，冰蠶在體內運行路線既熟，便即自動行走，不須以心意推運
，游坦之對這本經書也即不加珍視，某次翻閱時無意間撕毀數頁，便即毀去拋棄了。

《易筋經》本是一門深奧的內功秘訣，二祖神光大師譯成漢文之後，在少林寺中傳到
後世，常為高深武學的根基。但梵文本既為游坦之所毀，後世所傳的漢譯本《易筋經
》亦僅一書一經，更無隱形圖字的《欲三摩地斷行成就神足經》的神異瑜伽術了。

三版：
1.天竺古修士用隱形草液書繪出瑜珈神足經。
天竺高僧拿著那本隱字白書的神足經來到中土，並在其上抄錄梵文易筋經

也就是說三版的梵文易筋經就只有文字，圖形姿勢是神足經。

2.少林寺上代高僧按書上梵文練成易筋經神功
游坦之弄濕那本書顯示出神足經，按照姿勢練成神足經。

3.游坦之弄壞那本書，所以梵文易筋經沒了，書上的隱字神足經自然也沒了。

4.因為三版的梵文易筋經就只有文字，自然漢譯本易筋經也只有文字。



游的梵文易筋經還沒達到頂尖。

就算冰蠶真的加快游坦之練梵文易筋經的速度，
但別忘了游坦之只練了十之六七的內容，還只學了數個月到一年的時間，
可見游坦之還沒把梵文易筋經練到頂。

而還沒練到頂的游坦之表現出來的內力都那樣子了，那把完整版練到頂呢？

就算不用練習時間來比較，從它表現出來的威力也可比較啊。
這還是未滿級的梵文易筋經呢。

要拿來比較武功時都是拿練到頂的時候，
游坦之只練了十之六七的內容只學了數個月到一年的時間，內力就比蕭峰強了。


我們今天就不用三四成九陽神功功力來當作基準點，直接用九陽大成好了。

假設蕭峰跟張無忌的內力相當：

完整版梵文易筋經 > 未練滿的游坦之內力
未練滿的游坦之內力 > 蕭峰內力
蕭峰內力 = 張無忌內力
張無忌內力 = 九陽大成


那這樣完整版梵文易筋經會比九陽神功更高階啊。


除非有人是假設蕭峰內力比不上張無忌，那我也沒辦法。

不過沒辦法歸沒辦法還是能繼續用這假設來推論。

假設九陽大成的張無忌內力比蕭峰高：

那要高到哪個階段會比較好？

1.就先用張無忌=未練滿的游坦之好了。

完整版梵文易筋經 > 未練滿的游坦之內力
未練滿的游坦之內力 = 張無忌內力
張無忌內力 = 九陽神功大成

那這樣完整版梵文易筋經還是比九陽神功更高階啊。

2.在更高點，直接讓張無忌內力=完整版梵文易筋經

完整版梵文易筋經 = 張無忌內力
張無忌內力 = 九陽神功大成

也就是完整版梵文易筋經=九陽神功

但這假設會造成超大問題。


我在最上面引用的原文有說達摩死前留下來的是易筋經這門武學。
也就是說易筋經是達摩生前最後所創。

笑傲江湖 十八 聯手
過了一會，方證又道：「老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那
便是《易筋經》了。這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖
面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪
尋高僧，求解妙諦。

【達摩面壁九年創出易筋經後圓寂】

天龍八部 二十二 雙眸粲粲如星
阿朱道：「你從前跟玄苦大師學藝，想是年紀尚小，沒學全少林派的精湛內功，否
則大理段氏的一陽指便再厲害，也未必在少林派達摩老祖的『易筋經』之上。

慕容老爺道：「說到這個『精』字，卻又談何容易？其實少林派真正的絕學，乃是
一部《易筋經》，只要將這部經書練通了，什麼平庸之極的武功，到了手裡，都能
化腐朽為神奇。」

阿朱又道：「那日慕容老爺向公子談論這部《易筋經》。他說道：『達摩老祖的《
易筋經》我雖未寓目，但以武學之道推測，少林派所以得享大名，當是由這部《易
筋經》而來。那七十二門絕技，不能說不厲害，但要說憑此而領袖群倫，為天下武
學之首，卻還談不上。』老爺加意告誡公子，說決不可自恃祖傳武功，小覷了少林
弟子，寺中既有此經，說不定便有天資穎悟的僧人能讀通了它。」

天龍八部 十九 雖萬千人吾往矣
玄寂一聽，不禁一怔。他少林派的武功得自達摩老祖，而達摩老祖是天竺胡人。

天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土
那老僧道：「不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健
體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，
則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如所練的只不過是拳
打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自
抵御得住……」

只聽他繼續說道：「我少林寺建剎數百年，古往今來，唯達摩祖師一人身兼諸門絕
技，此後更無一位高僧能並通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一向在此閣
中，向來不禁門人弟子翻閱，明王可知其理安在？」

【達摩除了易筋經外也有創其他七十二絕技，而達摩生前最後所創的是易筋經

達摩面壁九年圓寂前才創出易筋經，
如果還跟七十二絕技同級，達摩是在創心酸的嗎？

別忘了原文有說易筋經經文非同小可，連二祖都無法領悟
再加上其他易筋經的敘述，顯示易筋經在七十二絕技之上。】


然後通常我們能用某人創某門武學，那門武學的天花板就是那人的武功層級。

達摩面壁九年圓寂前創出易筋經，所以達摩最顛峰的武學是易筋經。
易筋經的天花板是達摩的武功層級。

如果九陽神功大成跟梵文易筋經練到頂是同等級，
豈不是說：
五絕=張無忌=達摩了？

這有可能嗎？所以九陽神功跟梵文易筋經就不會是同等級的武學嘛。



初版的九陽神功是達摩所創也不會影響推論啊。

原文可是說達摩臨終前的心血結晶是易筋經，表示易筋經是達摩武學的最終之作。

以初版來說，達摩先創九陽神功再創易筋經，易筋經只會比九陽神功更高階啊。

從其他七十二絕技跟九陽神功來看，要學的人都能夠理解並學會，
沒道理二祖就不行。

但二祖看到達摩所創的易筋經可是不能夠理解啊。

那這樣還不能推論易筋經是在七十二絕技、九陽神功之上的等級嗎？



我在本文(非回推文)中的5.就有解釋了，那段要前後文對照一起看。

倚天屠龍記 二十四　太極初傳柔克剛
九陽神功和少林派內功練到最高境界，可說難分高下。但西域「金剛門」的創派祖師
火工頭陀是從少林寺中偷學的武藝。拳腳兵刃固可偷學，內功一道卻講究體內氣息運
行，便眼睜睜地從早到晚瞧著旁人打坐練功，瞧上十年八年，又怎知他內息如何調勻
、周天如何搬運？因此外功可偷學，內功卻偷學不來。


這邊要注意的是，
這段旁白──九陽神功和「少林派內功」練到最高境界，可說難分高下

說的「少林派內功」是指火工頭陀當時在少林寺偷看別人學的內功。

但因為游坦之把梵文版易筋經毀掉了，所以流傳後世的只剩漢譯版易筋經。
既然如此，火工頭陀時代當然不會有梵文版易筋經。

也就是這段旁白所指的少林派內功不包含梵文版易筋經。



因為跨部比較要抓個基準點，這邊是在比九陽神功跟梵文易筋經，
所以就抓九陽神功大成的張無忌以及有跟梵文易筋經有較勁過的蕭峰來比較。

既然是這兩人，那我們就能有以下幾種情況：
1.張無忌>蕭峰 2.張無忌=蕭峰 3.蕭峰>張無忌


第1種假設：張無忌>蕭峰

那這張無忌要多高？(1)如果是高到跟游坦之同級
但游坦之還沒把梵文易筋經練到頂，而張無忌大成了

表示 完整版易筋經 > 未練滿游坦之 =九陽大成張無忌

這樣完整版易筋經還是比九陽神功大成啊

(2)如果是高到跟完整版梵文易筋經同級

那這種假設會得出五絕=張無忌(九陽大成)=達摩

這誇張的結論，明顯不可能嘛


第2種假設：張無忌=蕭峰

完整版易筋經 > 未練滿游坦之 > 蕭峰 = 張無忌(九陽大成)

這樣完整版易筋經還是比九陽神功高階啊


第3種假設：蕭峰>張無忌

完整版易筋經 > 未練滿游坦之 > 蕭峰 > 張無忌(九陽大成)

這樣完整版易筋經還是比九陽神功高階啊


我大於等於小於，這三種可能的假設都列出來了。

然後這三種可能的假設都能推論出完整版易筋經還是比九陽神功高階，

為什麼看到這邊e大你還是不能理解我的推論邏輯呢？ T_T


我來做個整理：

1.九陽神功跟少林寺內功練到高深處難分高下

→但我有用原文解釋，這個少林寺內功是指火工頭陀偷學的內功
而早在天龍時代的游坦之就把梵文易筋經毀去了，
到火工頭陀時代的少林寺自然也沒有梵文易筋經。

既然火攻頭陀時代的少林寺沒有梵文易筋經，那少林寺就沒人練。
少林寺沒人練，火工頭陀偷學內功時自然就不包含梵文易筋經。

2.從原文有關梵文易筋經的眾多橋段來看，表明梵文易筋經才是少林寺的最高等級。

3.達摩有創七十二絕技，但生前最後所創的是易筋經。
通常來說創武功時是越後面的越高階，別忘了達摩可是面壁九年才創出易筋經。
然後創出易筋經之後就圓寂了，表示易筋經是達摩武學的最終之作。

4.從有練梵文易筋經跟有練九陽神功的人相互去比較

(1)假設梵文易筋經=九陽神功，
但這假設會得出五絕=張無忌=達摩，這不合理的結論
所以梵文易筋經跟練九陽神功不會是同等級

(2)假設梵文易筋經>少林派內功/九陽神功

1)完整版梵文易筋經 > 未練滿的游坦之內力> 蕭峰內力 = 張無忌內力(九陽大成)

2)完整版梵文易筋經 > 未練滿的游坦之內力 = 張無忌內力(九陽大成) >蕭峰內力

這兩種可能不論是哪一個，梵文易筋經還是比九陽神功高啊

(3)假設九陽神功>梵文易筋經

這更不可能，因為這會讓五絕=張無忌>達摩


綜合以上種種原文、假設、推論，我的結論就是梵文易筋經會比九陽神功高階。


ps.我都已經把原文有關易筋經的部分全部拿來說明解釋，
原文沒明顯說到的部分我又用條列式一一列出幾種可能來推論，
我不懂我說的是有這麼難以理解嗎 0rz


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

e大，麻煩你先看清楚話題發起人turnoff11大的主題。

他是拿易筋經跟九陽神功比，也就是說我們這邊是在比內功、比內力。
你已經把話題偏移到武技招式去了。

你不要忘了我是拿游坦之只靠內力承受住蕭峰內力加持的降龍掌力輸出，
所以認為未練滿易筋經的游坦之內力比蕭峰高。

這邊比較的都是內力，而不是武技招式。

不然如果要論內力搭配武技，那很明顯是蕭峰比游坦之強啊。

但這就跟這次的主題，只比內功、比內力無關了。


我再說得更清楚一點好了。

梵文易筋經是達摩生前最終之作。
梵文易筋經是內功，所以達摩生前的內力會是梵文易筋經練到頂的層級。

九陽神功是內功，而張無忌九陽神功大成，
所以九陽神功練到頂的層級就是張無忌內力。

如果梵文易筋經跟九陽神功同等級，
那豈不是說五絕的內力=張無忌內力=達摩內力了？

這有可能嗎？明顯不合理嘛。

既然如此九陽神功怎可能跟梵文易筋經同等級。



金庸給達摩的地位非常之高，不只是少林派第一人甚至有可能是全書第一人。

而少林派真的有展現出來的最高武力是掃地僧。

至於掃地僧跟達摩哪個比較強，照樣把可能列出來：

1.掃地僧跟達摩同等級

假設達摩跟張無忌的內力同等級，那麼張無忌的內力就會跟掃地僧同等級。

而五絕的內力跟張無忌同等級，
蕭峰、蕭遠山、鳩摩智、慕容博的內力遠輸於掃地僧。

按照這個式子，會得出五絕內力=張無忌內力=掃地僧內力>>>>>>天龍四絕內力

我是不知道有多少人會接受這結論，但我絕對不會。

2.達摩比掃地僧強

假設達摩跟張無忌的內力同等級，那麼張無忌的內力就會比掃地僧高。

而五絕的內力跟張無忌同等級，
蕭峰、蕭遠山、鳩摩智、慕容博的內力遠輸於掃地僧。

按照這個式子，會得出五絕內力=張無忌內力>掃地僧內力>>>>>>天龍四絕內力

我是不知道有多少人會接受這結論，但我絕對不會。

3.掃地僧比達摩強

但通常來說，一個門派通常是創派/創武學者最強，再加上金庸給達摩的地位，
所以這點不太可能。


當然你可以認為達摩內力＝張無忌的內力，我無法干涉你的想法。 XD
只不過問題在有沒有人會接受、有沒有人會認同罷了。



七十二絕技當然也有內功我知道啊。

只不過我都說了達摩生前最終之作，最後的心血結晶是易筋經。
而且還是他面壁九年，臨終前所創下來的。

如果你認為達摩花了九年的生前遺作跟七十二絕技同等級，那我也沒辦法了。



我的想法是，

張三丰是武學成就跟達摩並列(張三丰創的武功跟以往不同，替武林開創另一條道路)
，但不是武功強度。

因為我很難想像哪怕用的是偷襲，達摩或掃地僧會被剛相打到重傷。



我個人比較簡單的推論，蕭峰的內功是少林派內功，少林派內功練到頂跟九陽神功
同級，九陽神功大成又跟五絕級內力差不多，那蕭峰好歹也該有個五絕級內力。

除非你說蕭峰的少林派內功沒練到頂，那我也無話可說。


另外還有一點，
蕭峰有跟蕭遠山、慕容博賽跑+比武過，蕭父子覺得鳩摩智未必強於慕容博，所以蕭
峰、蕭遠山、鳩摩智、幕容博這四位通常都視為同級。

今天你認為蕭峰內力沒五絕級，只會連帶著讓蕭遠山、鳩摩智、幕容博都輸給五絕。


我個人的話則不偏向這種可能。

而是蕭峰有把內林派內力練到頂，所以蕭峰內力有五絕級。那麼跟蕭峰同級的這三位
也有五絕級。


※ 編輯: lejnsaryai (118.232.143.41 臺灣), 02/29/2020 18:16:11