關於 星漢燦爛阿起死了嗎 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

《星期天的黃乙玲》

星期天我在早上六點醒來，而昨晚出門的新室友剛回家。

起床，走到電腦桌前坐下，螢幕顯示下載中的《淫行面揭官》已經完成百分之九十二。點閱網路新聞，因看到令人興奮的新聞炯炯有神，頭探出房門對新室友呼喊：「你知道黃乙玲有私生女耶。」
新室友抱著毛巾正要去洗澡，耳垂閃亮碎鑽，繃緊的襯衫不扣鈕都是為了表明胸肌，所有聰明一世的打扮都為了週末夜的糊塗一時。「黃乙玲有私生女，so what？」新室友口氣冷淡，轉身關上了浴室的門，就擋住了對話的可能。

很多話題注定在社交場合引起雪崩，譬如黃乙玲和外丹功。況且現在是星期天，星期天習慣早起的人不是注重養生就是週末沒人約太早睡，誰在星期天早晨與你附和八卦呢？星期天早晨，我一個人用iTunes上聽第兩百六十三次的〈無字的情批〉和第四百三十次的〈愛到才知痛〉。

唱歌的女人單薄的聲音顫抖著都像在哭，哀怨的哭腔泣訴寂寞的際遇和愛情的背叛，眼看就要自我毀滅，然而哀傷隨著旋律一轉，聲音陡然上揚，「等別人對待你就親像你對待我，愛到才知道痛」，婉轉的控訴，歌聲裡飽滿的元氣都是勇氣和韌性，bravo！那就是我最喜歡的歌姬。黃。乙。玲。

〈無情的字批〉播放第兩百七十二次的時候，MSN有人咚咚咚丟來了訊息。「你看看這個連結。」前室友說。暱稱顯示為現正熱硬中並未更改，淫到出汁的浪蕩稱呼是昨夜深裡欲望腫脹勃發遺留下來的痕跡。

「《紫花》是什麼東西？」我在問號後面接了困惑的表情符號，眼睛咕嚕咕嚕地轉動。
「徐譽誠的新小說，裡面的人物在趴場裡面出生入死，彷彿神農嘗百草吞E拉K吸Rush5-MEO，寫藥物經驗口氣平淡如家常瑣事，但文字抒情璀璨，漂亮得不得了，如果朱天文嗑藥，大概就是這個樣子吧，」他說，「裡面有個故事寫一個白領上班族和小底迪過招，說上班族穿四角大內褲，額頭有皺紋，小底迪見面都喊老爹。徐譽誠說那個人，僅僅三十五歲，三十五歲耶，幹，原來我們都變成了老爹了。」

我點開了連結一看究竟，不免讚歎：「靠，這傢伙長真帥。」

「重點不是很帥，」舊室友說，「重點是我們都變成了老爹。老爹！」

我說：「文壇和政壇一樣，只要相貌端正都可以當俊男美女，這傢伙，都在高標以上了。漂亮的人講什麼都可以被原諒。」

「帥嘛，沒關係，過幾年就老了。」舊室友說。

我知道舊室友和我對話的用意無非是要拉我一起同仇敵愾，去稀釋那個青春大勢已去的難堪。以往在酒吧有大叔來敬酒，都要在背地裡羞辱對方的肚子都跟胸部一樣下垂，誰知一下子就來到了大叔的年紀了。或者恐懼的並非衰老本身，而是因為青春而被請了多少酒，占淨了多少便宜，現在都要一筆勾銷。那不是王嬌蕊會了一樣本事，捨不得不用，而是即便使出渾身解數，也都沒人買帳了。
說自己沒有那樣的焦慮都是騙人的，但是畢竟得到的青春好處不及舊室友多，口業造得少，掙扎一陣子也就挺過了，我對舊室友說：「一堆五、六十歲的人在報紙上寫文章尚且稱三少四壯。就看開點努力賺錢，有權有勢就算是戎祥人家仍然把你當費翔。」
然而舊室友根本不想用理智面對這一件事情：「假使有賀軍翔可以當，有誰願意當賀一航呢？」

「你不要再隨便詛咒不認識的人，那是老化的象徵。」

他說：「哎，這種事，你們這種星期天早上一直聽著黃乙玲的髮姊是不會懂得。」我來不及反擊，舊室友便化做一尊紅色人偶顯示離線。

星期天上午無端地淪落成了別人口中的髮姊，然後攢到廚房把統一肉燥麵倒在昨晚吃剩的咖哩飯加熱。週休二日，非常宅心仁厚：星期五晚上下班採買了零食啤酒之後就直接回家，一個人下載港劇色情電影，輕輕鬆鬆地看漫畫和睡覺，聽iTunes裡面的音樂，興致來了就去看二輪電影，把週休二日美好時光都蹉跎掉，沒有什麼好，但也沒有什麼理由可以不好的。

這個星期天，和上個星期天、上上的星期天都沒有什麼不同，除了下午要參加社區大樓集體普渡團拜。下午兩點鐘社區大樓彷彿被搗毀的蟻窩，捧著貢品紙錢拎著水果的住戶像是工蟻一樣來來去去，我擺好了餅乾水果，順便偷看了一下他人祭品，多半還是多力多滋和泰山八寶粥，第一名的祭品之力。

星期天下午我蹲在大樓門口摺紙錢，而睡醒了的新室友穿了小麋鹿POLO衫和迷彩短褲正要去健身房。他說晚上要和我的舊室友，還有誰誰誰去吃飯，要一起來嗎。我答這個星期的誰誰誰跟上星期的誰誰誰是一樣的嗎？

新室友沒有回答，咧嘴的笑容始終是一道未癒合的傷口。
我揮手跟新室友掰掰，說星期天晚上要燉雞湯就不出門了。
等待一柱香燒完的時間，攢進閱覽室找書看。報紙讓人給霸占，眼睛就快速掃描了書架上的陳列：《寰海探奇》、《證嚴法師靜思語》、《漢聲小百科》、《腹語術》、《紅顏男子》、《燦爛笑容練習術》……等等《燦爛笑容練習術》前面是什麼？視線往回看，《紅顏男子》！

血液衝上腦門 ，見二手書市中的夢幻絕版書如發現江湖失傳的《九陰真經》，耳畔有煙火無聲無色綻放著。李岳華著，1994年聯經出版，和《荒人手記》同梯的小說，但未曾收到如同朱天文那樣多讚美和寵愛，寂寞的，紅顏男子。
大樓閱覽室發現了如此一本絕版書，相見比懷念更美，中元普渡，天化日之下百鬼繚亂，我在閱覽室專注的閱讀，直到供桌上香火燃燒殆盡，所謂理想的下午。

聲色各異的五個短篇寫的都是同一樁心事──男人愛上另一個男人，而這個男人身邊有另外一個女人，眾人經歷一番夢幻之後，各自沉默，各自曲折。紅顏男子將真事隱去，說「提起筆來想留一個見證，曾有人這樣愛過」，一字一生。但沒有什麼比那個折封口更像小說了：「作者曾從事服務業，現已去世。」

流星一樣的人物，畫過天際馬上不見，文學雜誌未見任何議論，GOOGLE也沽不到來龍去脈，傳說他生了不能言說的惡疾，傳說密友為他揭竿起義發起了同志運動（小說裡面的倪平？），也有傳說說那是個化名，根本不存在的人。傳說是風聲、是寫在水上的名字，餘波蕩漾都成了安靜，因此懷疑紅顏男子是否真正來過，也懷疑自己的閱讀只是一場夢。

書的感情很重很重，但文字很輕很輕，短短的，如同籤詩，預示了一整個世代的命運。那是沒有拓峰網路交友UT男同聊天室小熊村的年代，那是僅能從報紙上男男交友和世界電影的筆友欄認識人的年代，沒有一整套的知識系統可以奧援，沒有瑪丹娜阿妹凱莉一班偉大女神可以寄託，什麼都沒有，空蕩蕩的天地裡，荒人與孽子，彷彿兩片落葉在風中相聚隨即散去，紅顏男子花一百零五天與另一個人相愛，然後耗費另外十個一百零五天去回憶或者遺忘。

紅顏男子用文字排遣寂寞的境遇和愛情的背叛，自愛自憐自我毀滅，彷彿黃乙玲。那個年代，就只有那麼一千零一種情歌的唱腔，那麼一千零一種愛情，在愛情裡人人都是黃乙玲。
紅顏紫花，我的星期天和兩本書產生了神祕的聯繫，從這本書到另外一本書，連?兩本書的出版日期恰恰將時間一刀切成了兩個斷代，紅顏荒人和搖藥紫花的年代，而我在時間的跨度裡面變成了一個大叔。

棒棒堂男孩的名字都複雜得如同卡拉馬助夫兄弟們，iTunes最常播放的歌都成了鄧麗君和黃乙玲，當腰身和大腿弧形扯成了一條筆直的線 ，跨越了那條線什麼都不一樣了。

沒有力氣在一個夜晚愛上一顆藥，也不會花一百零五天去為一個人而流淚，悲情和哀怨都僅止於iTunes上聽歌，關閉程式悲傷就會終結。大叔一樣的年紀彷彿都被兩個世代罷黜，但其實是雙邊都撈淨的好處，大叔的年紀感情只取兩個世代平均值，愛或遺忘一個人，只要十五天，沒有什麼好，也沒有什麼理由不好。

沒有什麼事情發生，又像是發生了許多事情，星期天，我把拜好的貢品和書本一起帶走。星期天倒數最後幾個小時，洗好了衣服，把鞋櫃的鞋子擺好，儘管沒有去什麼遙遠的地方，鞋面都很乾淨。就只是煮了雞湯，癱瘓在沙發一邊看「命中注定我愛你」，一邊把剩下的《紅顏男子》看完，書看完了，星期天也就過去了。沒有開心，也沒有不開心，我的星期天。

大分，是當代登山者們最愛的中級山桃源，卻更是世居於此的布農族郡社群人們，思思念念的美麗故土。

距今300年以前，約莫在18世紀的百年之中，郡社群族人們或許是為了更好的土地與獵場、或許是因為厭倦了與強大的鄒族為敵，開始由郡大山東側山谷向外遷徙，但過程並不怎麼順利。自古把拉庫拉庫溪流域當獵場的鄒族特富野群，以強大的獵首行動阻止他族落腳於此，嘗試過的布農氏族曾一次被割下超過10顆頭，那是來自鄒族非常強大的武力宣言。

一直到18世紀的中後期，鄒族因為平地傳入的傳染病猖獗，導致大量人口死亡、嚴重削弱部族力量，難以顧及遙遠的拉庫拉庫溪獵場，才讓布農族郡社群與巒社群在這個流域站穩腳步、落地生根。在拉庫拉庫溪上游，如大分一帶定居的是郡社群族人；而中下游部落如喀西帕南，與今日聞名的佳心石板屋等，則是巒社群的家。他們在語言、文化與習俗上，有著或多或少的差異性存在。

大分部落就是在這個時期建立的，據布農族詩人Salizan沙力浪 《用頭帶背起一座山》書中紀錄的耆老說法：「大分這個地方布農語叫Bongzavan，平臺的意思。」至於為何後來會音譯為「大分」，而有玉山國家公園《八二粁一四五米》一書中所記載的「大分，是日本人取自布農族族語『溫泉』的音譯」，或許是日本人與族人對此地命名邏輯不同而導致的吧。

然而，1914年5月，當北邊的太魯閣族，被佐久間左馬太總督率兵攻打，在「太魯閣戰爭」敗北後，日本的「五年理蕃計畫」彷彿吃下定心丸，開始將槍枝收繳對象擴大到南邊的布農族等民族。此舉嚴重破壞了布農族固有的狩獵文化與日常生活，更是剝奪了族人「抵抗入侵者」的能力；強大的不滿不斷在部落中累積，乃至於隔年5月12日終於爆發了「喀西帕南事件」，族人們決定奪回屬於自己的槍。當天近百名巒社群族人包圍了喀西帕南駐在所，一舉殲滅十名日本警察，將駐在所燒了個精光。

這個事件激勵了遠在大分的郡社群族人。五天後，5月17日，大分社總頭目阿里曼・西肯與其兄長拉荷・阿雷等領袖率領共54名勇士，清晨五點攻入建於1911年的初代大分駐在所，當天馘首11名駐警，成為布農族著名的抗日史詩「大分事件」。而事件後，拉荷・阿雷率領著家人移居荖濃溪上游玉穗社，成為最後一位與日本議和的抗日英雄。

諷刺的是，原本布農族和深入山地管理的日本人沒什麼衝突，一切的根源，大抵始於槍枝的沒收。

大分事件後，拉庫拉庫溪流域的日本勢力近乎真空，族人過了幾年太平日子。然而1920年日本人的捲土重來，卻是率領大批漢人、平埔族、高山族等工班所開闢的八通關古道，從南投與花蓮包夾，狠狠地鑿穿了布農族人的家園；更帶來了1921年日本人報復性的「大分屠殺」事件，一次奪去了23名布農勇士的生命，大分的薄暮也悄悄到來。

諷刺的是，為了紀念過去在此死去的日本警察與布農族人，日本人在初代大分駐在所附近，也就是今日大分第二階平台上，建立了「殉難諸士之碑」與「納靈之碑」。至今人去山空，兩座碑仍一前一後，默默在大分銘誌屬於這裡的血與淚。

1933~1934年，日本的集團移住政策，成功將郡社群與巒社群族人，或強迫、或勸誘的遷離拉庫拉庫溪流域，移居到卓溪鄉。他們淨空了山林，也帶走了布農族的根，留下默默無語的石板屋與耕地，還有無數被含淚熄滅的三石灶。

人去山空之後，為了防止族人復歸舊社，八通關沿線駐在所依然有派警駐守；而古道也漸漸開始有了健行者，或者抱著拓墾夢遷徙的人們，往來南投與花蓮二地。直到1944年，大分駐在所或因日本忙於二戰，或十年過去也確認族人不會再回去住之後，終於最後一次關起武德殿的大門，打理好一切，深深一鞠躬，結束了這裡為時33年的「日本時代」。

1992年大分駐在所慘遭祝融後，如今，整個大分就只剩下紀念碑，還有這座藏在樹林裡的小小彈藥庫，與散落於周遭山上的郡社群舊部落們，靜靜的、悄悄地，繼續看守著大分，述說著這片土地那燦爛如煙花，卻消逝如流星的200年。

到了大分，如果只享受這裡「天堂般的靜好」，那就太可惜了。我們應該要到各個遺跡走走，用眼睛與身體見證歷史。而更要知道的是，這份台灣山中的「靜好」，是用多少的血、多少的文化斬根所換來。今天，台灣要尋找屬於自己的文化，應當要從何處著手？這裡，是最適合思考這些資訊量爆炸的議題的地方。

你所看到的「原鄉」，真的是原鄉嗎？
老家，還在山裡，靜靜等著族人們回去。

這是大分的故事，也是布農族的縮影。希望在這一個世代，部落的青年們都能回到那世代埋藏臍帶的屋簷下作夢，重新燃起三石灶的火，傳唱美麗之島的天籟歌謠。

#八通關訪太魯那斯・大分的200年

【黨國青年和黨國文化的精深細節】
（文長，歹勢）

親愛的年輕朋友，你們知道10月31日是什麼日子嗎？阿，萬聖節，是的，但萬聖節是我1980年代初期到美國留學，才知道的──竟然有這麼「精彩」的節日，連大學生都扮鬼。在我們的年代的台灣，這可是「世界偉人、民族救星」的「蔣公」生日喔！還放假呢。

1972年10月31日，成功大學全校師生日「熱烈慶祝」總統蔣公86歲生日（要叫「華誕」喔，那可是黨國細節ㄟ），5000多名師生「集體拜壽」。拜壽就要有「祝壽頌詞」，誰來讀？你以為海選？哈哈，如果你在70年代讀大學，你就會知道，能蒙「校方師長」寵信的就是要具有某類特質囉。

在那個偉大的日子，成大外文系四年級學生龍應台代表恭讀祝壽詞，在當時，這是何等的榮耀！
她讀的祝壽頌詞，可是充滿 台灣島民無法企及的 黨國文化極為精深的細節喔，還要挪抬耶：
「中華民國六十一年十月卅一日恭逢
總統蔣公八秩晉六華誕，象拱北辰，蓬島呈禎祥之瑞；星耀南極，普天仰燦爛之輝；一人有慶，兆民騰歡，日月同光，河山並壽；虔申嵩祝之忱，謹獻岡陵之頌：
祥鍾武嶺 天縱哲人 允文允武 大智大仁
撥亂反正 伐暴救民 廟算默運 萬類陶鈞
開來繼往 震古鑠金 反共先知 寰宇同欽
東亞堡壘 四海歸心 法天行健 全面革新
發展經建 擢用才俊 豐裕農村 富國利民
慎謀能斷 處變不驚 莊敬自強 日新又新
申張正義 摧毀妖氛 勝利在望 禹甸同春
恭逢大髦 天惟德親 億兆歡呼 虔頌嵩辰
國立成功大學校長倪超暨全體教職員生恭祝」
（打字打得好累QQ，一面想說：若這麼厲害，怎麼會敗亡到台灣？）

馮賢賢女士在臉書hashitag：台灣最需要檢討的文明細節之一是龍應台這種人會紅
其實更嚴重的問題是：為何會紅這麼久？

記得二十多年前，有次參加一個宴席，主客是我非常敬仰的某界大家及其夫人。閒聊時，夫人提到龍應台當時很紅的一篇文章，好像是「用文明」做什麼的，大為讚賞，夫人的先生默不作聲，我和我先生也不很禮貌地保持沈默。夫人的先生具有敏銳的觀察力，很能從一些「細節」判斷人。後來，龍同學更紅了，打某本書時，大樓垂掛著偌大書名，公車車身帶著書名滿城跑，文宣非常大江大海。有次我和年輕時代就認識的知名海外黨外人士打電話，她說他們的讀書會正在讀那本書！（三條線）

1972年在往前兩年的1970年，一月彭明敏教授成功出亡，二月發生泰源監獄事件，四月黃文雄在紐約行刺蔣經國被美國警察壓在地上時，高喊：「Let me stand up like a Taiwanese!」，五月泰源五烈士被處決。1971年2月謝聰敏、魏廷朝、李敖被捕；前二人是第二度入獄。3月15日謝秀美在報紙刊登哥哥謝聰敏被捕的「聲明啟事」，以免人就此消失。由於當局要謝聰敏承認他是兩個爆炸案的主謀，對他施盡酷刑，他被折磨到不成人形（造成一生的殘疾）。五月日本人小林正成來台發傳單想喚醒台灣人，事發被捕；傳單內容是留學東大的台大老師鄭欽仁寫的，他的學長張國興加寫一小段。在監獄中，小林接觸到謝聰敏，八月出獄時賭命並機智地替他成功偷渡一封英文的政治犯救援信。這些是史詩級的英雄俠客列傳，台灣人的血淚正氣歌，但誰知道呢？

就在龍同學朗讀祝壽頌詞的這一年（1972），發生非常多的事情。4月24日小林偷渡的信刊登在《紐約時報》，引起國際注意。在島內，謝聰敏面臨處決的命運，雷震得知後，和田朝明醫生等人積極救援，加上國際人權組織和海外台獨聯盟等人士的奔走，謝聰敏逃過死劫。雷震是誰？就是因為他辦的《自由中國》批評偉大的蔣公想「吳三連」，並且進行織黨活動，而被逮捕。他被關了蔣介石要的十年後，這時候才出獄一年多。雷震在獄中寫的400萬字自傳遭沒收，後來被燒掉──是誰讓放這把「野火」？

這些的這些，對沈浸在「靜好歲月」的黨國青年而言，都是聽不見、看不到，也就是不存在的。歲月就是這麼靜好的呢。就是此刻的香港，不是很多人也照樣過著「日日是好日」的美好生活嗎？

這張校刊還有一些值得注意的「細節」阿──李煥到成大講「日匪勾結之原因及現在之中日問題」。不久前有記者訪問我談白恐，我發現他沒聽過李煥和王昇的大名！這和東華大學一位外國老師發現有同學竟然沒聽過「萬年國會」一詞、不知台灣有這段過去，為此非常驚訝，不是很有得比嗎？是誰說過：忘記過去的人們命定重複錯誤？問題是，從來無所認知，哪來遺忘？等歷史再度重複時，當然不會有預警，也無從辨識其間的眉眉角角，就等著發生吧。

或許你會說，黨國青年也有覺醒的時刻，是的，確實有不少人覺醒，也有我認識的師友，不然，我們今天更慘啦──我們要有壯闊台灣的海量和雄心！但是，也要懂得「人世」；人是要看長期的，有些人最後還是彈回黨國教育最核心的政治信仰：「中華民族主義」＆「中華文化」。一個人就算讀了兩個博士，都寫漢娜．鄂蘭，最終可能還是回到他從小學到大學足足讀了四遍的中華民族主義／中華文化的信仰呢。最好的學生，不就是吸收最徹底的學生嗎？不要忘記：國語．文和作文學得好，是黨國時代要在升學輸送帶成功上升的必要條件。

不要小看黨國教育的影響，如果你有機會到國家教育研究院的圖書館去翻看黨國時代的教科書（開架喔，任你翻），你就能了解我所說的，甚至比我都感到怵目驚心。如何超克這龐大且深遠的影響，是台灣當前最重大的課題之一，也將決定年輕世代的未來。

感謝成大陳文松教授提供這份校刊首頁圖檔。好佳哉，現在的大學生不用再讀這樣的校刊了，但是黨國教育的幽靈就消失了嗎？不，魅影處處在，除魅何其難？

附記：成大馬來西亞僑生陳欽生就是在1971年因台南美新處爆炸案被捕。

主要根據：
張炎憲、陳美蓉、尤美琪訪問紀錄，《台灣自救宣言：謝聰敏先生訪談錄》（國史館，2008），頁136-164。
小林正成，《多謝、台湾：白色テロ見聞体験記》（東光企業，2004），頁161-170。
關於小林正成＆傳單，見《鄭欽仁先生訪談錄》（國史館，2004），頁181-190。