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就在台北市七條通的排隊名店 #肥前屋旁，台灣 #服裝設計師 雙人組 #竇騰璜 與 #張李玉菁 的第七間品牌概念店就落腳於此。
以「7 by Douchanglee」為名，象徵一週七天週而復始的意涵，讓「台灣歌舞伎町」（台北條通街區）增添了些許時尚氣息。
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#期待時尚與美食未來跨界聯名，解消二元、跨越想像
#時尚與美食都是人們喜愛的、美的事物
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「向客人哭窮說，我家很拮据、我手頭很緊、請可憐可憐我，期待對方同情妳而掏錢，那是不對的——世界上有太多更可憐的人，為什麼人家要唯獨對妳做慈善？」
【深入社區、生活、日常 藏匿在巷區的時尚體驗】
#7byDOUCHANGLEE
不斷深化品牌在地能量的Douchanglee，於乘載老台北歷史記憶軌跡的條通街區，開設品牌全新型態策展空間「7 by DOUCHANGLEE」。素有「臺灣歌舞伎町」之稱的台北條通街區，濃縮台灣百年歷史的場域滿是故事與風霜，日常訊息交雜，喧囂與叨絮，尋常的，異常的，皆成建構文化的底蘊。
Douchanglee始終堅持探索且消解二元對立之概念，看似背道而馳的在地文化與時尚潮流，7 by DOUCHANGLEE概念店企圖打破兩者的矛盾，深入街區巷弄，引發人與人、人與空間、人與社區的對話、及對文化與社會脈絡的深刻反省，面向並且走入市井生活及工作場域，以帶來文化創意產業的開發及跨領域合作為期許，呈現與社區息息相關的時尚體驗。7意指蘊含物理位置的七條通、品牌第七家概念店、一週七天週而復始之意涵。
#整體性的沉浸體驗
1樓以全面積的透明玻璃消弭空間內外界線，與周遭喧嚷擁簇的街景並存。2樓融合現代與1950年代台灣傳統建築設計，水磨石地坪與溫潤典雅樓梯，大量使用過往店面改裝的回收物料重新組合，金屬鋁版與幾何造型鏡面塊體可自由拼組成不同樣態。3樓還原日治時代大正町台灣仕紳的家居場景，展示品牌經典服裝款式，同時表述品牌對傳統的尊重與重視。
#暫時性物證
與台灣當代新銳藝術家丁昶文合作《暫時性物證》藝術裝置展，藉由藝術家對於歷史軌跡的反思，透過「物質文化」與「時代的圖像」兩者概念對7 by DOUCHANGLEE進行空間上的改造，從摩登作為基點，經由物質與象徵圖像顯露該年代的特徵與辨識。
《暫時性物證》將7 by DOUCHANGLEE化為一處虛偽的遺跡，以空間屬性中的「物證」，暫時性地將抽象的「記憶」、「真實」等概念依附於物質中得以具象，打造流動而相容的空間有機體，成為「佐證」條通歷史的「暫時性物證」。
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#BeautiMode DOUCHANGLEE #條通 #丁昶文 #7byDOUCHANGLEE #概念店
今天（4）是我的市政總質詢，我準備八項題目，質詢陳其邁 Chen Chi-Mai市長，我將質詢內容條列整理，提供給市民朋友參考，有任何建議也歡迎隨時跟我說。
⚾職棒高雄隊進度
我向市長提到，職棒擴編球隊資金，最少要六億三千四百萬，且兩年後才能打一軍賽事，因此我提出成立「業餘城市隊」的建議，作為培養職棒「高雄隊」基底，市長表示目前積極與高雄在地企業、職棒聯盟洽談第六隊，有任何進度也會隨時跟市民報告。
🐈爭取鳳山寵物公園
2020下半年，毛孩及小孩已經越過黃金交叉，犬貓也成為多數人家裡最小的成員，為了照顧毛孩，我強力爭取在五甲公園、鳳山公園、鳳翔公園選址，成為合格寵物公園，並希望促成《高雄市寵物公園標準設置規範》，市長也承諾將在兩年內完成鳳山寵物公園。
☁改善空污扶植綠電
空污是我們高雄人的痛，高雄鋼鐵、石化業等產業比例高，固定汙染源致使pm2.5紅害日居高不下，且位於東北季風背風處，空汙更容易滯留。
我建議應全面建立校園光電系統，輔導違建屋頂轉光電，並將用電大戶企業認購綠電納入實施辦法，搭配興達降載和冬季停爐，才能加速改善高雄空污問題。
🏚公告違法房東
現今不管是中央還是地方法令，對租屋權益保障都相當不足，因此我建議市府「主動公告違建出租屋名單」、「優先拆除具公安風險的出租屋」、「稽查住警器裝設情形」，並成立稽查小組盤點各學區狀況。
陳其邁市長也回應，會從各大學取得學生租屋名單，進行現場勾稽，並加強危險違建出租屋拆除，務必保障租屋族權益。
🌊鳳山溪曹公圳禁止放生
市長期許還河於民，但卻忽略相對的生態風險和管理。雖然《鳳山溪水環境改善計畫》中要「建立亮點營造護岸改善、鏈結自行車路網」，與「鳳山溪整體綠水基盤與生態迴廊建置」，但卻沒有針對放生、餵食等破壞生態的行為規範，我也看過鳳山有民眾在曹公圳和鳳山溪餵食魚群。
我要求市府應制定全市一致的水域管理自治條例，避免外來種入侵威脅台灣的原生物種，以及影響水域原來的生態系。對此市長表示認同，也責成相關局處，在下個會期之前提出水域管理自治條例的草案。
🖐性騷擾防治宣傳
性犯罪的防治重點之一即是根本的教育，但高市府的性騷擾防治宣傳標語，卻要求要受害者自己「勇敢制止、大聲呼救」，而不是像其他類型預防犯罪的宣導喊話對象都是行為人，嚇阻「你不能犯罪」。
目前市府的宣導方向已經變相將犯罪防治的責任轉嫁到被害人身上。我以日本地鐵性騷擾防治海報為例，強調宣傳對象即是犯罪人，著重在犯罪預防而不是事後救濟。市長也承諾，將會盤點性騷擾宣傳，並在一個月內做出改善計畫。
🚷人行道稽查小組
人行道佔用及騎樓不平整的問題，已經嚴重危害到孩童、長輩、及身障朋友的安全，不但逼他們冒險走上馬路，每天都面臨交通事故威脅！然而高市府先前所成立的人行道稽查小組，對違法行為卻不強力執法，還拿日常所做業務糊弄我，這也是我在議會重複提出的問題！
陳其邁市長允諾會先編一千萬預算，並優先人潮較多的區域做改善，除了人行道至少有兩公尺淨空，也陸續朝向騎樓整平的目標前進
🎙金曲32文化鳳山
我提出鳳山黃埔新村的道路設計、人才基地合約、出入口停車問題，也應該重視與改善。我也要求市政府，一定要積極爭取明年的金曲32移師港都，海音中心周遭交通及接駁問題，高市府也要超前部署，希望陳其邁市長能再為高雄市民迎來睽違十六年的金曲獎。
我最後提到，鳳山中城未來應延續徒步區建設，進行街區環境改造計畫，也應整備水岸建設，規劃整體親水場域，並結合衛武營、大東、鳳山車站，打造鳳山中城現代軸線，全面提升鳳山的生活及消費品質。
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香港今日社論2020年06月05日(100蚊花旦頭)
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明報社評
六四31周年，維園沒有「大台」，燭光依舊亮起，警方「提醒」公眾遵守限聚令，惟未有阻止市民進入維園足球場。疫情影響今年港人悼念六四的方式，沒有影響要求平反的決心，悼念活動「遍地開花」，多區情况大致和平，唯獨旺角因為有人堵路，一度出現衝突混亂。八九民運觸動人心，皆因這是一場和平、理性、非暴力的愛國民主運動；港人悼念六四歷時31年不衰，贏得國際稱頌，關鍵同樣在於「和理非」。悼念六四是港人自發的本土運動，它能夠持續這麼久，除了由於「和理非」的強大道德感召力，亦因為這場運動性質單純，沒有攙雜太多政治操作和複雜盤算。只要不忘初心堅守這兩項特質，不讓悼念六四被「政治騎劫」，這場本土運動一定可以堅持下去。
東方正論
正當「港版國安法」獲全國人大高票通過、如火如荼制訂具體條文之際，香港亂象依然未了。昨日立法會好不容易通過《國歌條例草案》三讀，期間反對派不斷搗亂，屎尿臭蟲盡出，令人慘不忍睹；而司法亂象更是令人目瞪口呆，一宗性質嚴重的販毒案，案中被告原被重判入獄廿四年，惟上訴庭指原審法官指引陪審團時犯上法律錯誤，昨日裁定被告上訴得直。見微知著，事件不僅令人深思「法律面前人人平等」的意義何在，更令人憂慮「港版國安法」進入本港司法程序後，最終淪為洋奴漢奸鑽空子的保護傘。
蘋果頭條
悼念六四31年來首次在香港被禁，卻無法阻止數以萬計港人走過警方的包圍、鐵馬的封鎖，依時齊集在維園，參加一場沒有場地的集會，在禁令下燃起點點抗爭星火。象徵港人對抗極權心志的六四燭光，在中共的港版國安法寒風中飄搖。支聯會表示不知明年能否合法舉辦六四集會，但「人心不死，燭光不滅」，會堅持「六四，維園見」。 昨日是六四31周年，警方以防疫為由，首度反對支聯會在維園舉行六四集會。康文署更將維園足球場以多重鐵馬圍封及用鐵鏈鎖上。支聯會堅持繼續悼念，又呼籲全港晚上8時於不同地區點起燭光。
星島社論
紐約市已自本月1日開始實施宵禁。但昨晚在布魯克林仍有約千名示威者不顧宵禁走上街頭。紐約警方今表示，一名警員昨晚於布魯克林區執行職務，防止民眾打劫時，被一名男子砍傷頸部及奪去配槍。隨後，另外2名警員與嫌犯發生槍戰，事件導致2名警員手部受傷，嫌犯則情況危急。
紐約市警察局長席亞表示，遇襲警察於在教堂大道和福來布許大道交叉口附近，被嫌犯持刀砍傷頸部左側。另外兩名警員趕往支援時，聽到2個街區外傳出槍響，於是前往追捕。警員發現嫌犯搶去受傷警員的佩槍。疑犯開槍另兩名警員手部中彈後，警員朝疑犯發射數槍制伏。
經濟社評
禍兮福所倚，福兮禍所伏。全國人大通過制定港區國安法，美國啟動取消香港特殊地位，令香港成為中美博弈主戰場。
財政司司長陳茂波接受本報獨家專訪時指出，中美角力使香港危中有機，令中概股回歸（編按：中概股，即在中國市場有龐大業務丶但已在美國上市的中國大型企業），讓港股踏上新台階。香港須發揮既有優勢，並且不斷創新，才能進一步壯大本港的國際金融中心地位。
色拉寺（藏語：སེ་ར་དགོན，威利：se ra dgon）位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年，色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為「秦清林」，藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺後不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建築以措欽（集會）大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時並沒有進行過規劃布局，但由於建築的外觀顏色一致，主體建築形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，占地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉（經學院）是傑扎倉，建於1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉，建於1419年，後被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏語稱為“甲達繞木切”，位於西藏拉薩八廓街以北約500米處，始建於7世紀中葉641年（藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期），是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米，寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位，並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊，小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺，也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚，現存的小昭寺的建築大多是後來重修的，只有底層神殿是早期的建築，殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風：上面鏤刻著蓮花，並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵，在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺，並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的，距今已有1300多年的歷史。7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後，引來了眾多朝聖者朝拜，日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築，為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經道（大轉、中轉、小傳）之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民，發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
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