【150年前的歷史為何需要和解?《牡丹社事件 靈魂的去向》的探問與反思】
透過近日播畢的《斯卡羅》,我們窺見19世紀末南台灣的各方勢力關係,並非單一事件脈絡可以道盡,1871年的牡丹社事件亦是如此。
多數人印象中的起因是,排灣族人殺了因海難流落異地的琉球宮古島人,3年後,當時日本明治天皇政府以保護本國人民為名,攻向台灣南端的原住民部落。然而歷史課本沒說清楚的是,排灣族人初時曾以熱食、頭目家屋照顧來者,後方因誤解而釀殺戮;而當時的琉球仍為獨立王朝,日本藉由牡丹社事件,逐步消減琉球王國的主權,1879年正式置琉球為沖繩縣;而清朝政府則興建恆春城,進一步積極管理這片「化外之地」。
《牡丹社事件 靈魂的去向》作者平野久美子往返台灣與沖繩,訪談加害者、被害者、援助者的後裔,爬梳文獻與口述歷史後,試圖還原始末脈絡與各方視角,建立立體的對話空間。
歷史悲劇背後是傷痕、是難題,直至2005年排灣族人造訪宮古島、承認先民錯誤,兩端開始善的交流循環。然而,認錯、寬恕、和解,這些行動對於當代的意義究竟是什麼?曾著有《沒有名字的人》一書的馬卡道族青年陳以箴閱讀之時不斷省思,最終,如何從歷史命運中自由,是我輩無可迴避的課題……https://bit.ly/3zQz8aw
★豐富知識,深度觀察,#贊助報導者:http://bit.ly/2Ef3Xfh
#牡丹社事件 #排灣族 #日本 #沖繩 #琉球 #報導者 游擊文化
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,和其他的英靈們出典相異的關係,不能稱為正統的英靈。 這個英靈被稱呼為守護者,人類的“應該存續下去”的集合無意識所生出來,像防衛裝置的 東西。 這個防衛的存在方式也被稱呼為人類方的抑止力。簡要說就是選出沒有名字的人,沒有外貌 的正義的代表者。 身長/體重:187cm・78Kg 出典:Fate/sta...
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❖「練習當一個原住民,需要花多久的時間呢?是一個月、一年、還是一輩子呢?」
我在高雄市長大,尋常的那種集合式大樓;我父親的父親來自澎湖七美嶼,母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶,只隱約記得母親說過,她和她的堂/表姊妹們,時有被「誤認」成原住民的經驗。
大學後進入了學運社團,開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動,當然,也包含了原住民議題。這一路上,為了尋找自己的著力點,竟也開啟了追索身分認同的契機。
還記得第一次,參與成大原住民社團的歌舞排練,看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶,端詳自己的樣子,感覺到族裔和身分;在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡,我感覺我不只是在練習歌舞,而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。
我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事,想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡,原住民是甚麼樣子的?他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢?誰是原住民?那,我是誰?
這股隱晦的身分認同思索,隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深,開始蔓延開來,形成日常的焦慮,反反覆覆。
❖「身為白浪,我很抱歉」
我一直以為自己是個白浪,純純種種的白浪,甚至為此沮喪,在參與議題的時候,好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中,又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。
「作為一個漢人,我的確轉換過好幾次心情,從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。
於是當時以漢人身分作為認同的我,充滿原罪感,並帶著虧欠的情緒,在2013年的反核大遊行中把「身為白浪,我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到,一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣!」
我還在想那是什麼意思,結果,好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」,一個月內,就赫然得知自己的馬卡道族血統。
❖「被奪去名字的人」
最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔,也就是至今留有夜祭的村落,現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親,她說過去外婆的確曾告訴她,還有些親戚住在加蚋埔。
我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語,後來我曾問母親,她阿公(被登記成「熟」的)長得像原住民嗎?她說:「一點都不像,他長得堂堂正正的!」
拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險,除了衝擊,更有些微的憤恨。
末裔如外婆、母親與我,無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰,不是因為我們在族別之間做了什麼選擇,而是因為其中某一些選項已經被抹除了。
我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活,但事實上打從一開始,我們早已被剝奪了記憶自己可能/可以是誰的權利。
看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景,都會忍不住想像,那是一個怎樣的過程?
我怎麼不曾設想過,他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁,怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢?
「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字,怎麼憑空蒸發,成為一個永恆的、空蕪的紀念碑?
這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語,把母親的傳祀改成父親的姓氏?
如果可以,很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前,你為什麼這樣選擇?你放棄了哪些?誰使你這麼做?你遺憾嗎?你感到羞辱還是驕傲?
一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像,也許永遠都不。但我開始知道的是,這群人從未消失,只是隱姓埋名地生活著,其中一些,用一個全新的身世記憶自己;另外一些,則努力拼湊還原,只求無憾無虧欠於祖源。
❖「我花了21年學習如何離棄地土
離棄母親的語言
直到夢中的庄頭呼喚著我
沒有根的孩子
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落
找到赤腳的信仰之前
不會停歇
我是半人番啊」
經過了身分轉移走一遭,戲劇化地,看似得償所願。然而,舊的矛盾得到解決,新的思索也浮現出來。
首先,我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題,是所有台灣人的尋根,而不僅是原住民自己的。
我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏,也對漢人的成分感覺釋然,這個雜揉和混血的狀態,不就是這個島嶼的縮影嗎?
再者,如果文化早已斷裂,血緣又意謂了什麼呢?像我這樣,沒有了傳統、信仰、語言,一點點殘存的都模糊難辨,那股追尋母體的認同,究竟是誰的母體?如果我探源尋根,在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化,「根」又何以為「根」?
所以,到底怎麼樣才是一個原住民?當我們說一個人是「原住民」的時候,究竟指的是什麼?
我明白的不多,「原住民」其實是相當晚近的概念,「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式,甚至於「馬卡道」這個族群名稱,屏東的族人都未必聽過;能確信的是,尋溯來時的銘印啊,是一生的課題。
從我身上,除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌,我們從未消失,只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果;也想回過頭來,去挑戰政府透過行政體系與民族認定,為「原住民」所設下的族群邊界,看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。
族裔其實沒有想像中重要,卻比想像中重要。
重要的不是你如何被歸類,而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。
現在有人問我是不是原住民,我都還未必反應的過來。然而,這是無數場記憶與遺忘的鬥爭,雖然有點晚了,偏有人要固執地記著。
原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
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全文閱讀:https://bit.ly/3ykLh7G
延伸影音:https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》:https://bit.ly/37eT23o
沒有名字的人 在 伍麗華|Saidai / Reseres Facebook 的最佳解答
《原住民族日前夕3 》
正名運動未曾結束,族人的聲聲呼喊仍在凱道蕩漾,直至得勝才驟然無聲。
自1994年8月1日「原住民」正式入憲,具有歧視、同化政策意涵的「山地山胞」稱呼,隨時光漸漸在社會中被抹除。而當年正名運動的成果,替當代原運開闢前行的路,其精神也滋養後續一代接著一代運動者成長。
這27年間,族人爭取有關文化權、財產權、生存權、認同權,乃至於民族自治等權利落實不曾停過。過去我埋首校園進行原住民族本位的教育改革,雖較少機會親身參與,多是遠端支持祝福。而在大家的託付下成為民意代表,幾次前往原運現場進行聲援,看著這一代的原住民族青年,透過網路發起議題、號召動員,成為推動著體制變革的助力,心裏由衷感佩。我身負為族人監督政府的責任,樂於與青年朋友交流,進而透過質詢或與各部會溝通,調整不合適的政策或法律。
這一期的原視界雜誌中,介紹6個原住民青年組織,有凝聚年輕力量串聯原住民青年的「#原住民族青年陣線」、致力打造屬於當代布農青年的對話的「#臺東縣布農族青年永續發展協會」、無懼社會眼光勇敢現身給人勇氣的「 #臺灣原住民同志聯盟 」、用文字安撫自己療癒他人對於平埔族群身分認同迷惘的「#沒有名字的人 」、積極參與聯合國組織為臺灣原住民發聲的「#LIMA原住民青年團」、發起花蓮近年來規模最大的環保抗爭行動的「#花蓮中區青年小組」。
在原住民族日前夕,我想邀請您以敏察的眼、柔軟的心來認識這些年輕人。或許您身邊也有為部落、族人正在努力的青年,也請你支持他,支持我們原住民族未來的希望。
請看《原視界第31期》https://insight.ipcf.org.tw/subcategory/46/article
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和其他的英靈們出典相異的關係,不能稱為正統的英靈。
這個英靈被稱呼為守護者,人類的“應該存續下去”的集合無意識所生出來,像防衛裝置的
東西。
這個防衛的存在方式也被稱呼為人類方的抑止力。簡要說就是選出沒有名字的人,沒有外貌
的正義的代表者。
身長/體重:187cm・78Kg
出典:Fate/stay night
地域:日本
属性:中立・中庸 性別:男性
雖然是作為弓的騎士而確立的存在,但其生前並不是弓兵而是魔術師。
使用投影魔術,模造出許多的名劍、魔劍的假貨者(Faker)。
基本武器為弓,主要被認為是因為他作為英靈並不是這麼的強力,最終的戰鬥型態使用狙擊
才安定下來的關係。
○心眼(真):B
經過修行、鍛鍊培養出來的洞察力。
即使處於絕境也冷靜的把握自己的狀況與敵人的能力,引導出在那個場合殘存下來的活的戰
鬥理論。
只要逆轉的可能性有1%的話,也會為了實行那個作戰而將機會牽引過來。
跟技能.直感是是似而非東西。
平淡的完成工作的現實主義者,而且是愛諷刺人且悲觀的。
但是,他並不是只懂的工作的人,『就是現在』的時機到來時,也會開沒有意義玩笑的花花公
子。
合理的戰術、為了讓社會的正義更好的他的起因是『希望能拯救更多人』,即使是為了這個
理想他也有著無法貫徹冷徹的一面存在。
『無限的劍製』
Rank:E~A++ 種類:??
unlimited blade works
被稱為固有結界的特殊魔術。
在一定時間,將現實改寫成心象世界,到目前為止術者所看過的武器,在那個場合所使用的
武器可以臨時將其複製,儲存起來。
但是,複製的武器Rank會下降一個階級。
○投影魔術:C(附加條件:A+)
將道具藉由想像在數分內複製的魔術。
弓兵愛用的『干將.莫邪』也是由投影魔術所做出的東西。
投影對象屬於『劍』類別時,Rank會飛躍的提昇。
這種、『不管幾次都能準備假貨』的特性的關係,衛宮將投影的寶具破壞。
藉由將其爆炸一口氣將瞬間的威力提昇。
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紀錄9年樂團生活
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維特樂團 綻放的花
詞:潘柏宏/黃建勳 曲:黃建勳
鼓手:潘柏宏
貝斯:傅紹宇
吉他手:張文玠
和聲 :Andy Chen
剪輯 :Patrick 阿斑
攝影 :陳威宇、陳中、SUKE
Verse:
沒 有名字的人啊
在世界中心的迴廊
尋找什麼解答
藏名為希望的寶藏
守候呵護等待發芽
時間 不停在旋轉
那埋葬預言 又上膛
摘下一朵 綻放的花
沒有退路的闖
Chorus:
那天空的盡頭
是什麼在等我
闖蕩了乘上了 溫暖的海風
閉上眼 綻放出 蔚藍美夢
那天空的盡頭
是什麼在等我
崇拜了無邊無界寂寞
守護回憶洪流上的
一場夢
跟著自己心臟而跳動
現在這條道路只能,走向前
Verse2:
翻 歲月流逝的頁
祈禱了也無法改變
沉浸虛無眷戀
靜 止在最後一面
帶著微笑的容顏
讓我不再流浪
時間 不停在旋轉
那埋葬的預言 又上膛
摘下一朵 綻放的花
沒有退路的闖
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北韓這個神祕的國度
一直讓人充滿好奇
網路上的一些影片讓我們看到
他們的人民在表演歌舞時
總是帶著歡欣到詭異的笑容
並且展現精準整齊到讓人不寒而慄的動作
《沒有名字的人》則帶讀者一窺這種表面印象底下深層的悲哀
男主角叫朴俊道,是一所收容孤兒男孩的機構成員
機構負責人是俊道的父親,但俊道的名字卻不是父親取的
而是借用革命先烈的名字──跟所有其他孤兒一樣
故事從俊道在孤兒院管理孤兒開始
隨著大饑荒發生,俊道進入軍隊
等待上級命令隨時準備進行新的任務
於是他今天還是地道兵
明天卻成了綁架者
後天可能獲得學習英文的榮耀
大後天...
俊道的故事太豐富又曲折離奇
在此就不剝奪板友的閱讀樂趣了
本書共分為兩部分:俊道的傳記 vs. 賈司令的自白
在閱讀第一部分時,我的心情可說輕鬆又期待
不知道俊道下一步又會有什麼樣的際遇
而且他本人那種逆來順受又一頭霧水的心情
令人覺得很有趣
再加上一些北韓式封閉落後的特色一旦與外界有所交會
形成的反差往往令人忍俊不住
然而到了第二部分
主角變成了先前曾略有提及的大反派賈司令
我有點失望,想繼續follow俊道的人生
不過隨著故事進行
我才醒悟到俊道其實沒有消失
而真相讓我大叫「怎麼可能!太扯了吧!」
叫完之後又默默心想「在那個國家,有什麼不可能呢?」
身為本書譯者
在譯前先讀完一遍原文的感受就是以上
真正著手翻譯之後,才發現許多韓文人名地名都是難題
幸好後來經由編輯朋友轉介
找到韓文譯者游芯歆小姐出手相救
才解決了韓文專有名詞轉成漢字的困難
這本書我非常喜歡
它既有豐富的情節、很強的故事性、鮮明的人物和有趣的對話
又有對北韓人民的同情、同理、關懷
歡樂的時候讓人大笑
悲哀的時候讓人鼻酸
再加上封面設計得非常有特色又對味
https://www.books.com.tw/products/0010647662
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