#搭便車旅行看似處處受限_高度仰賴運氣 #我卻感到無限自由 🚗💨💨
在這個追求效率、時間就是金錢的時代,旅行或出差,你會選擇何種移動方式?端傳媒記者李易安不僅喜愛「搭便車」展開私人旅行,鑽入觀光手冊的留白處,更以「搭便車」做為採訪方式、田野調查方法,讓身處廣大社會結構中的每一位司機成為「田野」中的「報導人」。
《#搭便車不是一件隨機的事》(聯經出版)集結李易安於2014年至18年間,在南美洲、巴爾幹半島、中東、中亞搭便車旅行,在移動中所窺見的一段段真實人生故事。書中更整理了〈便車技巧〉,提供搭便車的訣竅和方法,鼓勵讀者嘗試「搭便車」上路。
線上新書發表會以「搭便車作為一種採訪,田野的一千種可能」為題,邀請了 #端傳媒台灣組主編何欣潔 與李易安對談。何欣潔曾搭上綠色和平的船隻一路追緝非法捕撈長達14天,更在台灣走透透深耕原民、農業等議題。兩人分享那些「搭便車」、「搭便船」的非同尋常移動經驗,以及新聞採訪與新聞寫作的更多可能。本文為對談菁華。
#闖入那些旅遊場景的後臺 🚗🛺🚚🛵🚙
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「圖解台灣民俗節慶:嶄新呈現一年四季歲時節俗的民俗意涵與祭祀文化 」介紹 訪問作者: 李秀娥 內容簡介: 嶄新呈現一年四季歲時節俗的民俗意涵與祭祀文化 隨著相關民俗節日的到來,喜歡遵循傳統的歲時慶典節日過生活的民眾,總會忙著準備各式應節的供品與祭拜用品,...
田野調查方法 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳解答
【漫畫家想要創作「土地公廟」的題材,「田野調查」中沒說出口的有時更有價值】
小花今天想要畫一篇跟土地公廟有關的漫畫,對土地公廟與周遭信眾之間的互動關係感到好奇,但還不清楚有哪些可以發揮的題材。
這時,學術領域已經廣泛使用的「田野調查」就成了必備的技能。不過在調查中,有哪些該注意的事情?而且只顧著訪談,反而會讓錯過更重要的訊息?
#創作 #漫畫 #田野調查 CCC 創作集
田野調查方法 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
疫情再起,大學裡許多課程老師也在忙著調整原本的上課計畫,甚至不得不又開始準備遠距授課。線上授課的虛擬教室學習模式,消弭了實體教學空間的邊界,然而,從實體教室改為遠距教學,實際上會如何影響與改變教與學的關係呢?尤其,對於強調進入場域做中學的田野調查方法相關課程,又帶來什麼挑戰?
台大的田野工作坊課程因應疫情超前部署轉成線上授課,從課程設計、互動方式與科技使用累積了一些「後台」籌備經驗與反思,讓我們來透過 大學plus 計畫的這篇側記,來思考學習與身體在場的意涵。
諸多應變討論也打亂了今天負責發文的小編的工作排程,延後發文還請大家體諒啊!
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虛擬教室能跨越空間疆界,不論身在何處都能汲取知識,與田野工作相像──學習,也不再限制於實體教室中,走入社區、走入部落、走入機構,何處不是教室。
我們可能只仰賴線上授課嗎?為何又需要「田野Buffet」讓師生面對面侃侃而談?線上會議視窗可容許數百人參與,相較找尋一間大講堂,線上授課彷彿可以容納更多學生,使更多人擁有學習機會。但如同前述提及實際授課情形的困難,包含相隔螢幕如何使學生保持專注、在少了面對面的感官刺激後該如何傳授互動技能,都需要更多教學資源投入,也需要助教們以小班制的方式帶領討論,透過同儕彼此激盪、互助讓學生更加投入課程。此外,虛擬教室對於軟硬體的需求更嚴格,從電腦性能、網路流暢度、耳機與麥克風品質、有無Google企業帳號、周圍噪音與光線,甚至是跨校選課時課程和教務系統的相容與否,無形之中都形成篩選「誰能修課?」的條件,技術問題層層立下了學習的藩籬。原先認為可以即時互動的會議視窗,正因著科技產生時間延遲。像是進入「全班Google Meet」時需要由創立會議者一一按下審核鍵,在點擊與等待間於是產生時差,即便差距些微,已經讓學生聽課的起始點不同;或是因為網路不穩造成影像與聲音不一致,同樣也減緩了學習效率。作為一位紀錄線上授課的旁觀者,更發現到線上授課另類壟斷了知識。當我試著紀錄助教們與同學的討論,卻發現不得其門而入,在沒有接上耳機的情況下,只能單方面聽見助教們的回應,整間教室僅迴盪著助教的聲音,其餘是一片靜默。資訊被箝制在電子迴路中,若路過卓越大樓五樓的人們,很難發現走廊書聲朗朗,取而代之的像是幾間網咖包廂,玩家們各自專注於自己的螢幕、耳機與麥克風。
在Covid-19疫情影響下,全世界越來越多課程或研討會改為線上進行,許多田野工作研究者也逐漸仰賴數位工具幫助自己跨越國界,透過視訊訪談國外受訪者。田野工作坊以線上授課方式進行,除了力圖保持與實體授課有著相同內容,也因著線上化,讓同學重思面對面互動的重要。不同於過去田野工作者與報導人們必須共處一地(co-location),透過臉書群組、視訊會議、語音訊息等媒介,田野工作者得以一種共同現身(co-presence)方式參與著。「田野」的概念正被鬆綁,不只是田野與研究者原先身處世界的差異,而是田野本身其移動性與不穩定性的差異,促使著田野工作者看見過去田野工作中以「身」為度的重要,即便「虛擬進行」仍要「保持真實」──就像結束線上相遇的田野工作坊課程之後,當同學們走入「田野Buffet」,見到「真人版」老師與助教時的「啊哈!」神情,正是一次田野方法式的、以身體作為認識世界的工具,感受到虛擬與實體差異的頓悟時刻。
(引用自https://ntuplus.ntu.edu.tw/?p=1787)
田野調查方法 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「圖解台灣民俗節慶:嶄新呈現一年四季歲時節俗的民俗意涵與祭祀文化 」介紹
訪問作者: 李秀娥
內容簡介:
嶄新呈現一年四季歲時節俗的民俗意涵與祭祀文化
隨著相關民俗節日的到來,喜歡遵循傳統的歲時慶典節日過生活的民眾,總會忙著準備各式應節的供品與祭拜用品,好歡度民俗慶典。而在過日過節的熱鬧氣氛下,到底有多少人深入了解──台灣民俗節慶的由來、內容和象徵,或是祭拜前應注意什麼細節?祭祀用品應如何準備?供品又隱含什麼意義?一年四季十二月令二十四節氣,又會遇到什麼樣的祭祀慶典與習俗?本書作者以嚴謹的田野調查方法,長年觀察與紀錄台灣傳統民俗節慶,除了進行宏觀的論述,並以極為細膩的分類,依四季循環一一介紹台灣的民俗節慶,簡明扼要,是參與台灣民俗節慶最佳讀本。
[春令節俗——祈福迎春]
新年開正、接神日開市(迎財神)、初七人日、初九天公生、十三添丁日、開燈、上元節(元宵節)、作頭牙(土地公生)、犒將(犒軍、賞兵)、清明掃墓
[夏令節俗——驅暑逐疫]
端午節、半年節、開天門、七夕七娘媽、生中元普度
[秋令節俗——秋報豐收]
中秋節、重陽節
[冬令節俗——謝神送冬]
下元節、冬至、尾牙送神、天神下降、除夕
作者簡介:李秀娥
臺灣省雲林縣人,國立臺灣大學人類學研究所碩士。
◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。
◆現職民俗文化研究者,從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。
◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗—漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》等專書。
作者粉絲頁: 耕研居宗教民俗研究室
出版社粉絲頁: 晨星出版、 晨星圖解台灣
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