今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔,很喜歡這裡的空氣與陽光,打掃完後繞塔七匝,靜靜的在一旁靜坐。
這裡雖然有蚊子飛來飛去,但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮,很友善。
下次要帶花來參拜,是個很好充電和放鬆的好地方,大推。
看完章嘉活佛的生平事蹟,才知道他也是一位反共國師!(膜拜再膜拜)
順道分享大師的相關事蹟:
----十九世章嘉大師
(西元1890~1957年)--
章嘉呼圖克圖不是人名,而是封號。本文此處介紹的,是第十九世章嘉呼圖克圖,他的本名是羅森班殿,丹畢蓉梅,即近代一般習稱的章嘉大師。
呼圖克圖是蒙古語,漢譯是「明心見性,生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞,也是蒙古語,漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初,稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕,迨確定給封以後,始稱為某某呼圖克圖。
釋迦牟尼住世時,有一位弟子名叫尊達尊者,證得阿羅漢果。自此以後,他乘其弘願,隨緣應化,十方世界,自在轉生,常示現再來於印度、西藏及青海等
地。第九世轉生於西藏,名發思巴,是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏,名釋迦也希,是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教,建色拉寺(前藏三大寺之一),代表宗喀巴應明帝之請入京,受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。
第十四轉世身名阿旺羅森曲殿,出生於青海,清康熙朝代表達賴喇嘛入京,康熙皇帝親臨聽經,封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」,這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化,並安撫青海兩翼二十九蒙旗,德望日隆。
雍正帝在其所著的《御選語錄》中,稱為「是真再來人,實大善知識」。自此,章嘉呼圖克圖累世相繼,主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。
第十九世的章嘉呼圖克圖,於清光緒十六年(一八九○年)生於青海省之藏族。光緒二十五年(一八九九年),選送晉京,受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。
他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地,各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地,各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師每年巡化蒙旗,每次應供,向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中心。
民國肇建(一九一二年),五族共和,宗教信仰自由,載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情,採行成法,遵循舊章。袁世凱任大總統時,於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下,加「宏濟光明」四字。
徐世昌任大總統時,又加「召因闡化」四字。民國十三年(一九二四年),章嘉應東北各地教徒之請,赴東北弘化,授時輪金剛法,頂禮者十餘萬人。北伐成功,全國統一,民國十九年(一九三○年),大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年(一九三一年)「九一八」事變,日本侵佔東北後,圖謀侵犯熱河,中央以蒙旗民眾信仰佛教,且以章嘉大師為信仰中心,特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化,組織宣化使署。
當時以蒙古德王倡議內蒙自治,反對大師赴蒙古,乃未果其行。
民國二十三年(一九三四年),章嘉赴伊克昭盟巡視,日人在錫盟活動,對大師之行時加騷擾。大師折返五台,日人復時來威脅,大師不為所動。
民國二十四年(一九三五年),日人更欲贈以勳章厚禮,大師毅然拒絕。是年,當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年(一九三七年),復任國民政府委員。
民國二十六年(一九三七年)「七七事變」後,抗日戰起,章嘉時在五台,日本軍閥曾多方誘逼,章嘉終不動搖,毅然冒險南遷,追隨政府,共赴國難。旋受命宣化蒙旗,於成都設宣化使署。民國三十四年(一九四五年)
●參加中國佛教會整理與重建,與太虛大師合作無間。八年抗戰期間,章嘉站在佛教立場,翊贊抗戰建國大計,號召蒙藏同胞,貢獻殊多。
勝利還都後,民國三十五年(一九四六年)連任國民政府委員。
民國三十六年(一九四七年),政府為崇功報德,加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」,頒給金印金冊。「護國大師」四字,是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者,其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰:福國佑民,本政教之同源;褒德酬庸,迺國家之令典。章嘉呼圖克圖,仁心公溥,慧性澄圓,具救世之精誠;化孚僧俗,拓安邊之宏願,望重蒙旗,入贊中樞,彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。
於戲,憲治遐宣,定啟人天之悅豫;蒙疆永固,倍臻民族之蕃昌。式頒冊命,尚
其祇承。
中華民國三十六年(一九四七年)四月十日,政府行憲,章嘉當選國民大會代表。民國三十七年(一九四八年),受聘為總統府資政。民國三十八年(一九四九年),由成都倉促乘機來台灣,諸多經典法物多未及攜出。
民國四十一年(一九五二年)三月,中國佛教會在台灣復會,章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主,當選中佛會理事長,無異又為顯教領袖。是年,在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會,章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席,並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國,後來靈骨歸還,佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年(一九五六年)三月,「美國之音」記者訪問章嘉,談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。
民國四十六年(一九五七年)三月四日,章嘉於台北市圓寂,世壽六十八歲。
政府頒發「褒揚令」:護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖,瑞嶺隆祥,宋崖顯慧,潛修密院,光肇藏宗,曩昔杖錫中原,宣化蒙旗,宏揚教義,所至緇素景從,先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員,竭誠翊贊中樞,歷經抗戰戡亂,屢值亂寇匪共脅誘兼施,迄不為動。
年來號召邊遠俊彥,聲張大義,屏斥異端,對國內外揭發共匪陰謀罪行,不遺餘力。正期輔佐中興,不意遽歸大化。
當屆圓寂之際,猶為國祈福,籲祝收京,緬懷績範,悼惜彌深,應予明令褒揚,用示政府崇功報
德之至意。此令。
-于凌波著-
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看完大師的生平,真的敬佩,尤面對中共的態度。
謝謝您,我會常常來看您的!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅National Palace Museum國立故宮博物院,也在其Youtube影片中提到,「呼畢勒罕(Khubilghan)」是藏語「轉世化身」的蒙古語翻譯,2020年夏故宮南部院區推出「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」,以232組精彩作品,介紹清代藏傳佛教藝術,說明清廷與西藏地區達賴、班禪、內外蒙古章嘉與哲布尊丹巴等重要活佛間的互動歷史。本片以文物的視角,帶出人們的故事—許多展品第一次走出...
章嘉活佛 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最佳解答
有人問起我關於藏傳的一些禪修法門。
我們可以大概的把它們歸類為:生起次第、圓滿次第和心地法門。(這三個是主要法門的歸類,其他旁支的法門多如繁星)
一,生起次第大約是要把自己的凡夫身視為菩薩本尊的聖身來修,如果你是修觀音的,要想像自己為觀音,被一眾觀音壇城裡的本尊眷屬圍繞,還要把整個大環境也視為觀音菩薩的境界,換句話說,你看到的任何人,你都心中抱著他也是觀音的思維。(這只是大概,詳情是更多更多的細節)
二,圓滿次第普遍是在藏傳就是氣脈的修法,就所謂的氣功(有別於你市面上可以看到的氣功),主要的目的是透過激發拙火的熱來啟動樂的感受,或透過非常精細的專注力讓氣入中脈而產生樂受。
然後再用這些樂受的狀態去做空性禪修。
這圓滿次第的修法的傳授會更加的嚴謹,有很多入門條件,入門後還得有專師指導,不然是很容易出生理和心理偏差。
普遍是藏傳認為三十以上修氣脈,是很難成就,這倒是真的。年紀大的人要修,修得對,會有一點的好處,但它的風險更大。
(我還會認為這應該是少年時期開始修的,因為你身體的巔峰健康狀態,應該是十多二十歲的時候)
其中藏傳氣功年紀大的人要做,會有危險的地方,就是很多的方法是要透過閉氣(寶瓶氣)來做的。
我給大家知道一下三十之後做閉氣法的危險:如果沒把食量降低,閉氣時的鎖肛肌法,會讓你便秘。如果你身體或家族基因是有血壓高的話,沒幾天你的血壓就會恐怖飆升,甚至會偏頭痛牙痛。
不小心的話,會有人中風,會傷了身體,會有人有抑鬱症或瘋掉。所以可以明白為甚麼這套方法不是廣傳。
近代的南開諾布,有把這些方法變成比較不著重閉氣來做,相對的會減少一些身體上的副作用。(我有學過傳統派的,也學過南開諾布派的,但以我身體的狀況,就算是比較柔的南開諾布派的做法,我也必須在往下調得更柔)
三,心地法門就是大手印或大圓滿,直接走心性路線的禪修,粗略的說法是以心來反觀自心,但,不是以思維的方式來修的,只是純粹的反觀自心(這是誇張簡單化後的講解)
目前大手印普遍是是白教會傳,大圓滿是紅教。
但,在古代的時候,藏傳諸派都有辯論過這些方法的對錯。花教的批評白教的大手印是不如法的,不過到了今天大手印和大圓滿已經是普遍被接受了。
黃教是受花教影響的,也是對大手印和大圓滿有意見,但後期也逐漸的接受,所以在黃教裡面的兩個重量級人物,達賴是有兼修大圓滿,班禪是兼修大手印的。
大部份白教的大手印也是要求學生走四加行路線,少數如Khenpo Tsultrim是不需要,而是走空性禪修入手。
我學的那派也是走四加行路線,不過他只要求我們發誓這一世修完四加行或唸滿四十萬遍百字明咒。(我沒有發誓)
黃教內部的大手印禪修傳承很特別,文獻裡面是有暗喻很多人我自己在修大手印的人,只是搞無念的昏沉。另外比較禮貌一點的評論是說 ——很多人以為以心反觀到自己的心性,而定在那邊,就是大手印,是還不究竟的。功夫只做了一半,另一半的功夫是定止在這心性境界後,再以這狀態進入空性禪修,才是真正的大手印。
(我覺得佛教徒若研究歷史的話,就會看到古代不被認同的禪法,是如何透過時代和詮釋的變遷,逐漸的被吸納進自己傳承裡面的現象。目前研究附佛外道課題的人,要在這裡借鏡!)
同樣的,黃教的大手印,也是不需要走四加行路線。
黃教的章嘉活佛的大手印就是班禪傳承,他也是印證雍正的禪宗開悟的國師,而雍正傳承的禪宗禪法,也是目前禪宗傳承的半壁江山。
黃教大手印的文獻可以看看《甘丹教傳大手印疏釋》和 The Gelug/Kagyu Tradition Of Mahamudra。
總結來說,若硬要把這三套法門套會去比較原始的佛教修行,就是南傳四念處的『身、受、心、法』中的身念處、受念處和心念處。
生起次第可以匯歸身念處,因為是要禪修想像自己的身體觀想成本尊;圓滿次第的氣脈修法可以匯歸受念處,因為是搞著身體上的感受,特別是大樂的感受;大手印大圓滿等心地法門當然可以匯歸心念處,因為是以心來反觀自心。
而且若是從收攝精神的角度來看,身、受和心念處,是越來越深入內在的過程 —— 從最外在的身體收攝到體內的感受,感受是比身體更細微的。然後再從感受收攝到念頭,而念頭當然也比感受更細微。
先別說甚麼高深的真理,但,層層內收的專注,是心智訓練中很有系統的做法。
(註:也有人認為四念處可能是與發展出五蘊法門相關,一個黃教的立場也很特別:四念處中,身、受和心念處屬止Samatha,法念處屬觀 Vipashyana。)
#生起次第圓滿次第和心地法門匯歸原始佛教的身受心念處
#是我的個人詮釋
#我還把佛教的身受心三念處匯歸入印度瑜伽的Pratyahara
#佛家在印度已經與各家相互影響
#佛家到了中國也一樣的與儒道二家相互創意抄襲
章嘉活佛 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最佳貼文
剛回到老家,挖出舊物。
這東西有段歷史,塑像是藏傳佛教的閻羅王(Yamaraja),念珠你們沒看錯,是骷髏形(不是骨頭做的)。
這兩樣東西是香港道密雙修的道場《崇珠閣》主人李鈺圓的老公藍先生的遺物。
李師父是有通靈能力,學道也學密宗。她老公本來是不信,也不屑老婆的修行。據說李師傅為了此事,好像展示過一些神通來驚嚇老公。(我忘了)
結果老公信了,但,他也自持要跟老婆不同層次,所以自己去尋名師。
之後藍先生移民了到多倫多,也有了小老婆。他往生後,小老婆放話說藍先生的經書法器,若一個星期內沒有人來拿,她就會把所有丟掉。
我二十多年前是在多倫多時,從他弟子處看到和影印了一些文獻。其中可惜的是有乾隆皇所譯的大威德法本,但,太破爛了,所以沒有影印到。但,其他的如吐登寧嘛(一民初在香港傳過法的上師)的大威德法本,我就複印了。
當年1995年的時候。盧勝彥第一次要傳大威德前,我還寄了一份給他。
結果,他真的拿了這份資料來廣傳。
我怎樣知道呢?
因為這份資料是手抄本,抄者有抄漏了一些字,把大威德的老婆名字『金剛起屍母』抄少了屍母兩個字。盧勝彥傳法時,就照本宣科的說大威德老婆叫做『金剛起』。
這法本很特別,有講出哪些人的人名是不適合修大威德,也講了天靈蓋要如何的選。
另外從《崇珠閣》弟子處得到比較特別的文獻還有中譯版的崗波巴六成就法的廣論、其中一世大寶法王寫的大悲勝海紅觀音的廣軌修持註解中譯版。
這兩樣東西到了我的手,是因為這弟子問我這塑像是誰,當我告訴他說閻羅王時,他就不敢收藏。骷髏頭念珠,我所知道的是修大威德金剛念珠時,要想像自己念珠化成人頭。而大威德金剛的護法神就是閻羅王,故藍先生可能是主修大威德,所以才會供奉護法神閻羅王。
據聞其中一世的大寶法王是被章嘉活佛修閻羅王護法詛咒而在往京城之途中病死。
我收藏了,有異象嗎?
沒有。(我沒拿來拜,只是放在箱子裡)
有幫到我嗎?
不見得。
特此紀念。
章嘉活佛 在 National Palace Museum國立故宮博物院 Youtube 的最讚貼文
「呼畢勒罕(Khubilghan)」是藏語「轉世化身」的蒙古語翻譯,2020年夏故宮南部院區推出「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」,以232組精彩作品,介紹清代藏傳佛教藝術,說明清廷與西藏地區達賴、班禪、內外蒙古章嘉與哲布尊丹巴等重要活佛間的互動歷史。本片以文物的視角,帶出人們的故事—許多展品第一次走出故宮庫房面對觀眾,看見不同緯度的陽光,遇見不同時代、卻擁有相同特質的人們。片中多幅巨型畫作,僅在南院的挑高展廳限定展出,還有只為此展而生的「大白傘蓋砂壇城」,等待與你相遇,帶來一期一會的感動。
【呼畢勒罕—清代活佛文物大展】故宮南院,只此一見。
特展網頁:https://south.npm.gov.tw/ExhibitionsDetailC003110.aspx?Cond=f1410839-b354-49d4-9549-ca5c0ffb0aa7&appname=Exhibition3112&State=0
展期:2020/08/01~2020/11/01
地點:國立故宮博物院南部院區S304陳列室
出品:國立故宮博物院
製作公司:蝦米智慧媒體股份有限公司
監製:吳宗泰、程灯祥
導演:楊棟樑
攝影師:林振聲
編劇:蘇曉
製作經理:滕劭軒
燈光:黃雲彬
攝影大助:張兆畇
攝影二助 : 林哲霆、彭世杰
燈光助理:張智發、陳進龍
執行製片:陳盛偉、 卓峻彥
執行美術:陳盛偉、 卓峻彥、謝慕真
演員:型男-鄭仲珉、文青女-鄭宇恩、小孩-丁予晏、女學生-許芹樺、萬庭
造型:謝慕真
造型助理 : 郭怡麟
妝髮:謝慕真
剪接:呂祐嘉
攝影器材:諦觀文化事業有限公司
後期: 王純良
錄音室:柒好實業社
配音:葉玿鈴
英文配音:Stephanie
章嘉活佛 在 章嘉活佛舍利塔臺北市北投區奇岩路151 號中和禪寺後山- Posts 的推薦與評價
大師於1957年3月4日因胃癌示寂於臺大醫院,世壽68歲。靈龕在北投荼毘,舍利多達六千餘顆。歷代章嘉活佛舍利塔多存於山西五臺山鎮海寺。章 ... ... <看更多>
章嘉活佛 在 [轉錄] 恭請十方大德護持章嘉活佛舍利塔- 看板Buddhism 的推薦與評價
主題:恭請十方大德護持章嘉活佛舍利塔
章嘉大師(護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖1890-1957)是蒙藏四大喇嘛之首、兩朝
國師。德澤廣披,悲遠慈深!曾任中國佛教會第一屆理事長。國府遷台後,在台弘化,顯
密圓融,四眾所仰。大師曾與日方交涉,迎回 玄奘大師靈骨安奉於日月潭玄奘寺;又倡印
大正藏為續慧命,可說是近現代佛教史人物中極具重要之一者。大師住世時行於中道、嚴
持戒律,學為人師、行為世範!現今弘法利生之 上淨下空老和尚亦師承於 章嘉大師。大
師於民國46年示寂於台北市,於北投荼毘(火化)後得舍利子6000顆以上、舍利花若干,
可知其功行一二矣!
「章嘉活佛舍利塔」於原荼毘(火化)之所改建,歷近五十年矣!其舍利寶塔為藏傳
佛教之型制,極具宗教、文化價值,於95年5月17號公告為台北市定文化資產歷史建築。現
設有「章嘉大師寶塔管理委員會」管理之,並有專責護法常時守護。
塔址:台北市北投區奇岩路151號中和禪寺後方山坡約50公尺(沿丹鳳山步道而上)
舍利寶塔曾經荒廢逾二十多年!晚近這5年才由民間人士發心護塔。其間之過程著實一
言難盡!寶塔法難頻仍,遂感末法正教難興,遭劫難化!而我輩佛子當知:舍利寶塔利益
人天,其功德不可說盡!故而末學於貴版代為啟請,恭請十方大德善知識至「章嘉活佛舍
利塔」參訪、禮塔、繞塔、護持。雖然現今已成功的將寶塔列為文化資產,並有專責機構
,但實際上文化局給予的經費還是有限。現今寶塔之護持經費大部分還是藉由十方大德主
動發心供養佛塔。因寶塔僅尊戒律而運行之,不對外做任何「勸募」的行為,而寶塔所需
之香、花、水、果、酥油、佛具等等皆是由十方大德攜至塔前供養!或有大德捐資寄於塔
前。現舍利塔前酥油燈24小時相續不斷!平均一日所需之酥油(液體桶裝)耗量超過一瓶
(約1.5公升上下);所供之香燭若干,以上可之護持壓力頗重!
以下再就其所遭法難詳述於後:
1.舍利塔曾經歷拆遷毀塔大難!現雖已平息,但至今尚且遭受有心人士為難!至生謗
佛、謗法事件層出不窮。
2.舍利塔為一開放之空間。其上所設之佛具(如酥油燈、香爐等等)時遭不明人士
「破壞」,或將香燭亂點一通,造成困擾!
3.舍利塔前時有許多大德將金錢置於塔前供養,但時有不明之宵小趁夜偷竊!而這些
金錢皆是十方大德之供養,亦即「十方財」,偷盜十方常住錢財是因果重罪!但仍
是「防不勝防」。
4.或有不肖之有心人士假借佛塔或大師之名號行招搖撞騙之實,巧立開設莫名之帳戶
要騙大家的錢,請諸位大德多加留意!佛塔之供養都是十方發心而來主動攜至,絕
無什麼吸錢帳戶,若有任何疑惑請先向管理護法李居士確認,切莫一時衝動。
以上四點是最常發生者。最佳最速的改善辦法則是敬邀十方大德一齊來舍利塔參訪
,若能常來,則能使其宵小「望人生退」,使其心生戒慎,不敢來佛塔處所搗亂(至少也
降低其次數)。如此一來,真是功德一件,末學先行向諸位大德善知識頂禮!
護持佛塔功德利益殊勝,不可說盡!若善知識欲最速獲知,請參閱大正藏「一切如來
心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經」(T1022)及「右繞佛塔功德經」(T0700)兩部。而舍
利塔至今感應不可勝數,諸多神驗事蹟令人感動!如此利益之事,悉當十方廣為所知!由
於 章嘉大師為早期佛教人物,尚有諸多同修大德們不知此等訊息,尚請諸方大德能廣佈佛
音,功德無量!以下僅就將部分相關網址整理如下:
https://ppt.cc/Zn8A
https://ppt.cc/Ehpx
https://ppt.cc/!Pjh
https://ppt.cc/l3Wr
https://ppt.cc/sh((
https://ppt.cc/1fK_
https://ppt.cc/wbiD
https://ppt.cc/U!dJ
https://ppt.cc/z;bN
https://www.youtube.com/watch?v=TIyAPhL1mSM
https://www.youtube.com/watch?v=_RaFUlz0w-w&feature=related
(尚有許多相關資訊,大德可至各大網站搜尋。)
現今守塔護法李居士24小時常時守護,諸位大德善知識於參訪佛塔時即可遇見。李居
士亦是守塔護塔之第一人!李居士平時極為熱心公益,廣受地方愛戴,於佛塔處修菩薩行
已有多年!經常在佛塔處行煙供施食,利度鬼道眾生。無論風雨寒暑、就算是颱風天李居
士也是勤奮的守塔做佛事,其敬業事佛之精神實為佛子之表率!每日灑掃佛塔、守護佛塔
是無有一日間斷!任勞任怨,甚為辛苦。且李居士閱歷極豐,於佛法為人處事之見地極深
,是「做一分、說一分」不可多得之大善知識!故而末學誠摯的推薦給諸位大德,於繞塔
後多多請益李居士,想必收穫自是不少!若對於佛塔之護持經過、 章嘉大師之歷史典故、
或靈驗感應事蹟、或供塔儀軌等等、乃至個人人生之疑難需要開導者,皆可請益於李居士
,末學以真誠之心推薦之!諸位大德亦請不忘給予李居士熱烈之掌聲!
護持佛塔功德不可限量!末學亦在此代為向諸位大德善知識頂禮啟請!舍利塔同佛法
身住處,能護持供養是自利利他!希望諸位大德善知識「右繞佛塔」(繞塔時可持佛號、
持咒),供養花、香、燭、果、水、酥油等等,增長一己之功德,並可為自己的家人祈福
、為社會十方眾生祈福、為減少世界天災人禍祈福,迴向十方,利益有情,亦續己之法身
慧命!
最後,末學簡單的介紹一下禮塔的相關規矩:
1.禮塔時應先保持身體乾淨,「右繞佛塔」,可念繞塔咒、佛號或其他修學之咒語。
繞塔時須常保恭敬心,莫有雜念,行中應禁食、禁語。一般以繞塔七匝(七圈)為
圓滿。
2.塔旁有香可供信眾供養(有點火器供大眾燒香)。唯「切不可自行點燈」!並請遵
照塔旁管委會之公告行事。由於舍利塔在山坡上,其四周皆是原始林,星星之火、
足以燎原。故大德攜來之酥油、酥油燈或酥油粒等,因考慮到安全的問題,請交由
管理者(李居士)即可,功德不減。切莫偏信「親自點功德較多」之謬論。
3.若有特殊上之需求,可與管理者先行商量。若要供養佛具(非消耗品),可先行向
李居士詢問目前的需求狀況而定。若大德們想在舍利塔做佛事(法事),「請務必
要先徵得李居士的同意」後方可安排行事。請注意佛塔乃一開放之空間,故對於山
林防火之要求更嚴,請諸位大德能夠多多諒解!
4. 章嘉大師舍利塔是一正法道場,請務必「保持清靜」。除了不要亂丟垃圾外(有
置垃圾桶),亦請諸位大德「輕聲細語,勿要嬉戲喧嘩」。佛塔四時人天頂禮,若
於此嬉戲喧鬧,恐為人天所笑!為了您的安全與面子,莫要嬉戲、打鬧、追逐、叫
罵、笑鬧、播放收音機、帶筆電然後播放,或拿一些能發出噪音的器具(啷啷啷)
然後使眾人錯愕等等。大眾繞佛應常保恭敬心、慚愧心才是。可金剛持或小聲念。
持名誦經皆以攝心為要,實無表演之必要!若個人有需大聲才能攝心的需求,請先
告知一下四周之同修,道場當然能夠隨喜!請給同修們一個好印象,不要在那邊唱
聲樂的同時,嚇跑了初發心者。末學實是不得已而先行請勸,因為實在是.....。
5.佛塔所放置之物品資財,皆屬於「常住物」。若要使用時,請務必先徵求管理員
李居士的同意後方可使用。例如同修步行因個人忘了帶水,此時塔旁供養的礦泉
水只要請示李居士後即可飲用、或想請經本者、或想借轉經輪持咒等等,只要先
跟李居士請示後作,諸位才能如法。
6.道場莊嚴清靜,若諸位大德攜帶飲食時,一切葷腥禁入佛塔!不帶葷腥食品可能
諸位大德比較容易記得。但「酒類」卻較易忘記。請「切勿在佛塔處飲酒!」
吾人學佛,能遭遇此殊勝妙法,實是我等不知歷過幾劫之幸!在此而言「解行並重」
似為老生常談,望請諸位大德諒解末學言多!故簡而言之,還是望請諸位大德多多注意「
行」的層面。會來本站本版參觀者,想必99.99%是大專以上程度、或是准大學生,在「解
」的方面能力充足自是不在話下!但吾人多有解行不相應之通病,以致常常犯病而不自知
。以上末學所介紹的規矩並非是一種類似「班規」或「校規」那樣的冷硬,請切勿望文生
畏,以為拜佛是不輕鬆的。其實佛門之中才是真自在。以上所論,無非是要我們能存一份
恭敬之心而已。誠如蓮宗 印祖所言:「一份誠敬得一份利益;十分誠敬得十分利益」,吾
人若能心存誠敬想,試想所做之事合不合乎恭敬的標準後,做為行動的依據,如此一來無
往而不利,才是真自在。譬如去人家家裡作客,作客人的總不能還學小貓那樣亂跳亂叫,
或做一些磨蹭沙發廚房偷魚的奇怪舉動....禮塔拜佛亦復如是!同修們有緣聚會自當互相
扶持,法緣更是殊勝!若見有同修犯了一些行為上的小過失,亦是私下好言提醒安慰即可
,莫要現金剛相,而做接引想。如此一來才是「隨喜」!
最後,能把這樣殊勝的佛塔資訊介紹給諸位大德善知識,是末學小小的心願!亦只是
報佛恩於萬一!末學才疏學淺,又脫離校園生活多年,BBS系統操作至為生疏,又文庸筆劣
,望乞十方大德善知識能多多海涵!若再有機緣,定當來訪。最後敬祝十方大德善知識,
法喜充滿,道業日進,萬事如意,早得佛果,南無阿彌陀佛!
末學 靜溪 恭敬合十
99年11月10日 午夜
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※ 編輯: ouch0800 來自: 140.119.203.25 (11/11 00:36)
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