《索維爾名言集》
按:托馬斯·索維爾(Thomas Sowell,1930- ),美國著名經濟學家、保守派評論家、胡佛研究所資深研究員。
1. 「那些聲稱所有文化一律平等的人從未解釋過,為何這些文化的後果卻是如此的不平等。」
2. 「那些總是指責私營部門『貪婪』的人,幾乎從不指責政府貪婪,不管政府做了什麼。」
3. 「我實在不能理解,那些認為各行各業都該有少數族裔代表的人,卻為保守主義運動也有黑人代表而煩惱。」
4. 「太多的媒體人分不清報道新聞和製造宣傳。」
5. 「如果政客停止干預他們並不懂的事,那麼,政府規模的縮減幅度要比兩黨的任何主張大得多。」
6. 「有讀者建議,選舉日應該定在4月16日,也就是繳納所得稅的第二天。這是為數不多可能阻止政客大肆揮霍的事情之一。」
7. 「我們這個時代最危險的趨勢之一,便是通過制定『仇恨言論』法,使得講真話成為『社交上不可接受的』乃至『非法的』。」
8. 「黑人家庭挺過了數個世紀的奴隸制、數代人的種族隔離,但是,隨著自由派所主張的福利國家的擴張,這些家庭已經瓦解。」
9. 「集中權力要比集中知識容易得多。這就是為什麼如此多的社會工程會適得其反,如此多的獨裁者會把他們的國家帶往災難。」
10. 「經濟學的第一課是稀缺性:我們沒有足夠的資源來完全滿足所有人的願望。而政治學的第一課,則是無視經濟學的第一課。」
11. 「那些希望掏空我們的腰包並想駕馭我們的人,發現了一條神奇的公式:慫恿我們嫉妒他人或對他人憤怒,這樣,我們就會不斷地上交我們的金錢和自由。」
12. 「『民權(運動)』過去是指對所有人一視同仁。但現在一些人習慣了特殊待遇,以至於平等對待被視為歧視。」
13. 「儘管媒體和學術界都虔誠地談論『寬容』,但在我們的大多數學院和大學裡,對那些挑戰政治正確教條的人,則毫無寬容可言。」
14. 「那些為自己擁有想法而自豪的人往往不明白,只有經過現實生活的『過濾』,我們才知道這些想法是對是錯。實際上,大多數想法證明是錯的。」
15. 「毫不奇怪,我們發現:為了生存,左派紮堆到一些機構,在那裡,理念未必需要行得通。」
16. 「過去,嫉妒被認為是七宗罪之一,後來冠以『社會公正』的新名號,反倒成為最受欽佩的美德之一。」
17. 「那些渴望規劃他人生活的人,從來不會缺乏。」
18. 「『多元文化主義』歸結起來就是,你可以讚美世界上的任何文化,除了西方文化;你不可以批評世界上的任何文化,除了西方文化。」
19. 「隨著年齡的增長,有件事讓人哭笑不得,那就是你意識到自己年輕時錯得多麼離譜。年輕時,我也是政治左派,當時,我以為左派是普通人的代言人。然而,事實遠非如此。」
20. 「試圖和那些在無知中享受道德優越感的人擺事實、講道理,通常是白費口舌。」
21. 「許多政治左派陶醉於他們的美好願景,卻看不到他們正在現實世界製造的醜陋現實。」
22. 「知識分子最嚴重的身份錯認,就是常常記不住自己不是上帝。」
23. 「儘管左派的大詞是『同情』,不過,他們的主要議程卻是製造『依附』。吃政府救濟的人越多,左派得到的選票就越多,也就能進一步擴大福利國家。」
24. 「把人們領進依附和不滿的死胡同,可能無助於改善他們的處境,但那些把自己打扮成『被壓迫者之友』的人,卻可以名利雙收。」
25. 「多年來,教育水平下滑的一個可怕跡象是,太多的人無法提出條理清晰的論點。他們會發洩情緒、質疑別人的動機、做出大膽的斷言、重復宣傳口號,除了運用理性,他們什麼都會。」
26. 「如果你想從政客那裡得到快速而簡單的答案,無論你支持哪個政黨,肯定會有人提供這種答案。歷史會告訴你,這種答案的後果是什麼。但是如果你不想費心去讀歷史,你可以等著重溫歷史上的災難。」
27. 「自奴隸制結束以來,從來沒有像現代福利國家(無論是在西歐還是在美國)這樣,有如此多的人感到自己有權享受別人的成果。」
28. 「政治左派似乎認為,經濟政策議題是檢驗你的人品的試金石,而不是是否可行的事實問題。」
29. 「在學術圈,多樣性意味著黑人左派、白人左派、女性左派、拉美裔左派。人口的多樣性掩蓋了意識形態的一致性。」
30. 「在民主國家,我們過去總是擔心未受教育者的無知。今天,我們卻不得不擔心擁有大學文憑之人的無知。」
31. 「政治左派始終不明白,如果你給了政府足夠的權力去創造『社會公正』,那麼你就給了它足夠的權力去創造專制。世界上有無數的人因為忽視了這個簡單的事實而付出生命的代價。」
32. 「理解人類的局限性,是智慧的開端。」
33. 「無論政治左派的意識形態或修辭是什麼,他們在世界各地的議程一向是:代替別人做決定,並管制他人的生活。」
34. 「正如過去許多人警告過的那樣,自由不可能一下子公開地消失。它更有可能被金光閃閃的承諾和高尚的理念一點一滴地侵蝕。」
35. 「認識到自己的無知程度,需要有相當程度的知識。」
36. 「如果你一向認為,所有人都應該遵守同樣的規則,並依據同樣的評判標準,那麼,60年前,你會被貼上激進分子的標籤,30年前你會被貼上自由主義者的標籤,而今天你會被貼上種族主義者的標籤。」
37. 「從政治上看,很少有哪種觀念比這種更有『威力』:你所有的問題都是由別人和別人對你的不公造成的。……(原話還有一句)這種觀念是通向不受約束的權力的捷徑,無數的人因為相信這一觀念而喪命。」
38. 「對許多政客來說,黑人的選票比黑人的生命更重要。這就是為什麼這些政客總是試圖讓黑人選民感到恐懼、憤怒和不滿。對這些政客來說,種族和諧將是一場政治災難。」
39. 「如果你認為人類總是理性的,那麼,至少一半的歷史是無法解釋的。」
40. 「當錯誤的代價由別人承擔時,犯錯是很容易的,堅持錯誤也很容易。」
#子編精選
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅高金素梅 吉娃斯 阿麗,也在其Youtube影片中提到,《在斯卡羅開播之後……》 迷失在官方史觀中的細膩史詩 ~高金素梅2021.8.18 在獅子擁有牠們自己的歷史學家之前,狩獵史歌頌的永遠只是獵人! 八月十四號,公共電視舉行了電視影集「斯卡羅」的全球發布記者會。主持人開場的時候說:這部戲劇呈現的是,1867年羅妹號事件之後,多元族群的交會和共生共存...
自由主義 多元文化主義 在 政變後的寧靜夏午 Facebook 的最讚貼文
《索維爾名言集》
按:托馬斯·索維爾(Thomas Sowell,1930- ),美國著名經濟學家、保守派評論家、胡佛研究所資深研究員。
1. 「那些聲稱所有文化一律平等的人從未解釋過,為何這些文化的後果卻是如此的不平等。」
2. 「那些總是指責私營部門『貪婪』的人,幾乎從不指責政府貪婪,不管政府做了什麼。」
3. 「我實在不能理解,那些認為各行各業都該有少數族裔代表的人,卻為保守主義運動也有黑人代表而煩惱。」
4. 「太多的媒體人分不清報道新聞和製造宣傳。」
5. 「如果政客停止干預他們並不懂的事,那麼,政府規模的縮減幅度要比兩黨的任何主張大得多。」
6. 「有讀者建議,選舉日應該定在4月16日,也就是繳納所得稅的第二天。這是為數不多可能阻止政客大肆揮霍的事情之一。」
7. 「我們這個時代最危險的趨勢之一,便是通過制定『仇恨言論』法,使得講真話成為『社交上不可接受的』乃至『非法的』。」
8. 「黑人家庭挺過了數個世紀的奴隸制、數代人的種族隔離,但是,隨著自由派所主張的福利國家的擴張,這些家庭已經瓦解。」
9. 「集中權力要比集中知識容易得多。這就是為什麼如此多的社會工程會適得其反,如此多的獨裁者會把他們的國家帶往災難。」
10. 「經濟學的第一課是稀缺性:我們沒有足夠的資源來完全滿足所有人的願望。而政治學的第一課,則是無視經濟學的第一課。」
11. 「那些希望掏空我們的腰包並想駕馭我們的人,發現了一條神奇的公式:慫恿我們嫉妒他人或對他人憤怒,這樣,我們就會不斷地上交我們的金錢和自由。」
12. 「『民權(運動)』過去是指對所有人一視同仁。但現在一些人習慣了特殊待遇,以至於平等對待被視為歧視。」
13. 「儘管媒體和學術界都虔誠地談論『寬容』,但在我們的大多數學院和大學裡,對那些挑戰政治正確教條的人,則毫無寬容可言。」
14. 「那些為自己擁有想法而自豪的人往往不明白,只有經過現實生活的『過濾』,我們才知道這些想法是對是錯。實際上,大多數想法證明是錯的。」
15. 「毫不奇怪,我們發現:為了生存,左派紮堆到一些機構,在那裡,理念未必需要行得通。」
16. 「過去,嫉妒被認為是七宗罪之一,後來冠以『社會公正』的新名號,反倒成為最受欽佩的美德之一。」
17. 「那些渴望規劃他人生活的人,從來不會缺乏。」
18. 「『多元文化主義』歸結起來就是,你可以讚美世界上的任何文化,除了西方文化;你不可以批評世界上的任何文化,除了西方文化。」
19. 「隨著年齡的增長,有件事讓人哭笑不得,那就是你意識到自己年輕時錯得多麼離譜。年輕時,我也是政治左派,當時,我以為左派是普通人的代言人。然而,事實遠非如此。」
20. 「試圖和那些在無知中享受道德優越感的人擺事實、講道理,通常是白費口舌。」
21. 「許多政治左派陶醉於他們的美好願景,卻看不到他們正在現實世界製造的醜陋現實。」
22. 「知識分子最嚴重的身份錯認,就是常常記不住自己不是上帝。」
23. 「儘管左派的大詞是『同情』,不過,他們的主要議程卻是製造『依附』。吃政府救濟的人越多,左派得到的選票就越多,也就能進一步擴大福利國家。」
24. 「把人們領進依附和不滿的死胡同,可能無助於改善他們的處境,但那些把自己打扮成『被壓迫者之友』的人,卻可以名利雙收。」
25. 「多年來,教育水平下滑的一個可怕跡象是,太多的人無法提出條理清晰的論點。他們會發洩情緒、質疑別人的動機、做出大膽的斷言、重復宣傳口號,除了運用理性,他們什麼都會。」
26. 「如果你想從政客那裡得到快速而簡單的答案,無論你支持哪個政黨,肯定會有人提供這種答案。歷史會告訴你,這種答案的後果是什麼。但是如果你不想費心去讀歷史,你可以等著重溫歷史上的災難。」
27. 「自奴隸制結束以來,從來沒有像現代福利國家(無論是在西歐還是在美國)這樣,有如此多的人感到自己有權享受別人的成果。」
28. 「政治左派似乎認為,經濟政策議題是檢驗你的人品的試金石,而不是是否可行的事實問題。」
29. 「在學術圈,多樣性意味著黑人左派、白人左派、女性左派、拉美裔左派。人口的多樣性掩蓋了意識形態的一致性。」
30. 「在民主國家,我們過去總是擔心未受教育者的無知。今天,我們卻不得不擔心擁有大學文憑之人的無知。」
31. 「政治左派始終不明白,如果你給了政府足夠的權力去創造『社會公正』,那麼你就給了它足夠的權力去創造專制。世界上有無數的人因為忽視了這個簡單的事實而付出生命的代價。」
32. 「理解人類的局限性,是智慧的開端。」
33. 「無論政治左派的意識形態或修辭是什麼,他們在世界各地的議程一向是:代替別人做決定,並管制他人的生活。」
34. 「正如過去許多人警告過的那樣,自由不可能一下子公開地消失。它更有可能被金光閃閃的承諾和高尚的理念一點一滴地侵蝕。」
35. 「認識到自己的無知程度,需要有相當程度的知識。」
36. 「如果你一向認為,所有人都應該遵守同樣的規則,並依據同樣的評判標準,那麼,60年前,你會被貼上激進分子的標籤,30年前你會被貼上自由主義者的標籤,而今天你會被貼上種族主義者的標籤。」
37. 「從政治上看,很少有哪種觀念比這種更有『威力』:你所有的問題都是由別人和別人對你的不公造成的。……(原話還有一句)這種觀念是通向不受約束的權力的捷徑,無數的人因為相信這一觀念而喪命。」
38. 「對許多政客來說,黑人的選票比黑人的生命更重要。這就是為什麼這些政客總是試圖讓黑人選民感到恐懼、憤怒和不滿。對這些政客來說,種族和諧將是一場政治災難。」
39. 「如果你認為人類總是理性的,那麼,至少一半的歷史是無法解釋的。」
40. 「當錯誤的代價由別人承擔時,犯錯是很容易的,堅持錯誤也很容易。」
#子編精選
自由主義 多元文化主義 在 CUP 媒體 Facebook 的精選貼文
今年 G20 峰會在日本大阪舉行,俄羅斯「新沙皇」普京在接受「金融時報」採訪時斷言,自由主義已經過時。他認為,當前反移民、反全球化和反多元文化主義浪潮的興起,以及民粹主義政黨在許多地方得勢,表明「#威權民族主義」正在贏得 21 世紀的意識形態戰爭。
詳細全文:
http://bit.ly/2RXmFxq
延伸專題:
【面對體制專橫,俄羅斯媒體如何小勝一仗?】
http://bit.ly/2X8pDV3
【極權統治下的俄羅斯示威藝術】
http://bit.ly/31qKySr
【知己知彼:獨裁者維繫政權的法則】
http://bit.ly/2R3ldcG
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自由主義 多元文化主義 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的精選貼文
《在斯卡羅開播之後……》
迷失在官方史觀中的細膩史詩
~高金素梅2021.8.18
在獅子擁有牠們自己的歷史學家之前,狩獵史歌頌的永遠只是獵人!
八月十四號,公共電視舉行了電視影集「斯卡羅」的全球發布記者會。主持人開場的時候說:這部戲劇呈現的是,1867年羅妹號事件之後,多元族群的交會和共生共存;南岬之盟的和平盟約,讓台灣再一次登上國際的舞台。
公共電視董事長陳郁秀,強調這部史詩旗艦計畫的大河劇,透過戲劇的張力,重現了當年的場景和社會氛圍。她希望年輕人能透過「斯卡羅」看到過去,展望未來,創造未來,讓國際看到台灣,得到國際支持。
這是這次全球記者會中,台灣官方的想法和立場。他們把這部戲劇當成歷史的典範來介紹,好像這部戲劇就是真正的歷史。
但是,當有人提出歷史質疑的時候,一些文創工作者卻說:「創作並不需要對歷史負責。」這種「官方當正史,戲劇是創作」的說法,聽起來好像自成一種政治美學,但是光憑這種自相矛盾的宣傳話術,就能不顧史實、編造一套官方史觀嗎?
南岬之盟,真有這麼神聖重要嗎?官方說這個和約,讓國際看見了台灣,但當時台灣原住民族還沒有看到的世界,是什麼樣子呢?
斯卡羅戲裡的那個李仙得,來自美國,剛打完內戰。美國人是怎麼對付和那些和他們簽訂和平盟約的美洲原住民族呢?
美國鎮壓原住民族的歷史就是:能鎮壓就鎮壓,不能鎮壓,就暫時簽和約拖過去,等到時機成熟了,就撕毀所有簽過的條約。
所以,從反對帝國主義殖民的史觀來看,南岬之盟並沒有什麼偉大之處,簽下那個和約之後的李仙得,得到了在東台灣行動的自由。李仙得後來把他在台灣東部勘查的報告和地圖,交給了日本政府,日本政府重金聘請他,成為天皇遠征台灣計畫的顧問。為了要強調你想登上的國際舞台,讓世界看到台灣,就能無視原住民族簽了和約之後,所付出的重大犧牲代價?這樣的歷史觀點,就是文化部長李永得所說的「一種歷史解釋」嗎?從斯卡羅影集耗費兩億元拍攝製作,官方全力支持的角度看來,李永得部長口中的歷史解釋權,是非常昂貴的。原住民族如果沒有官方的支持和財源,自己的故事只能說給自己聽!
族人朋友們,別管有沒有人聽見,別管有沒有資源,就讓我們發出獅子般的歷史吼聲,撕開官方史觀的缺口,還我原住民族的歷史本色!
自由主義 多元文化主義 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
自由主義 多元文化主義 在 MPWeekly明周 Youtube 的最佳解答
打散書本上架分類,買書不打折扣反而送菜,說的是龐一鳴最近於深水埗開辦的「一拳書館」。
「知識有價,食物都是有價。」一鳴希望重新拋上架分類,如「香港有譯」、「無用之用」、「無政府主義」等,製造互動,讓大家重新思考書本的價值,更以本地新鮮農產取替折扣,改變大家的消費習慣,直接支持生產者。原來我們都可以用一本書、一棵菜,選擇一個更公平多元的社會。
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