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【花蓮今天好精彩，南區北區不一漾】
昨天去了好多精彩有趣的活動喔！
今天南區、北區玩什麼呢？
就近玩最方便，讓我來告訴你！
9/19(日)
《北區》
ArtMeGo藝術街區
駐村藝術家：
#花蓮日日x拼布創作 鍾宜瑄
#白水商號x插畫家 山迷
#時光1939x漫遊劇場 溫思妮
#檢察長宿舍x攝影師 林彥劭
#香妮食品行x裝置藝術 宋彥祥、邱一宸
#珈琲舖子x影片創作 鄭儀君
#花蓮港教會x攝影師 林靜怡
#藝托邦藝文空間 x環境藝術 葉筑菀
14:00花蓮港廳的繪葉書-葉柏強
📍花蓮市珈琲舖子
17：00 中華職棒 味全龍VS.統一獅
📍花蓮德興棒球場
《南區》
15:00 Pangcah生活節x回到故事開始的地方音樂會
卡司陣容超堅強：
阿努．卡力亭
沙力朋安
以莉．高露
台玖線樂團
嵐馨樂團
幽法
太巴塱蝸牛歌謠班
部落原聲
📍光富鄉大農大富平地森林園區
[走畫花蓮繪葉書]活動,大嬸以為沒什麼人要報名,因為剛好遇上大假期,還好兩場名額都已額滿,第一次主辦活動算是有交差了~XD~
之前"亞給"地出了一些我以為簡單的題目,沒想到難倒不少人,現在來公布答案吧~XD~
1.花蓮的舊名非常多元，有來自外來國族、原住民及漢民族的命名，以下哪一個地名不是花蓮舊名？
a.利澳特愛魯 b.奇萊 c.哆囉滿 (d.諸羅 )e.洄瀾
*諸羅是嘉義的舊名
2.最早進入花蓮居住的原住民是哪一族？
a.泰雅族 b.布農族( c.阿美族) d.噶瑪蘭族
3.十六、十七世紀時外來國族發現花蓮北部溪流有哪種礦產？
(a.金) b.銀 c.銅 d.大理石
*當時來東部的外國族大多是因為要掏金才會辛辛苦苦地來到東部蠻荒之地
4.日治時期花蓮市最高建築是哪一個？
a.花蓮港驛（舊火車站）( b.花蓮酒廠大煙囪) c.花蓮港教會
*想說這一題用猜的應該也會猜跟活動場地有關嘛~XD~
5.松園別館有著許多日治時期引進的老松樹，那是什麼品種的松樹？
a.黑松 b.羅漢松 c.雪松 (d.琉球松)
*日本人為了營造像日本的環境,所以引進琉球松
6.原為酒廠的花蓮文化創意產業園區，文化部期以永續經營普及民眾參與，特委由所屬哪一個單位啟動各項轉型協力計畫，籌辦各種文化活動及廣徵各方意見？
a.花蓮縣政府 (b.國立臺東生活美學館) c.花蓮市公所
*哈哈~~這一題完全是為了幫出錢的主辦單位打一下知名度的~XD~花蓮縣市政府都不是文化部旗下單位,臺東生活美學館才是喔~(最不像的答案通常也很有可能是啊~XD~)
哈哈~好啦~大嬸以前功課差,答題都是用聯想猜測的,純屬趣味,開心就好~
♥2019共好計劃觀摩活動♥
柯仁愛－喜樂棒鐘團玩樂趣，散播歡樂分享愛
棒鐘本來是教會用來唱詩歌配樂使用，但學習詩歌的時候都拿棒鐘當配樂了，為什麼不拿來譜出其它的歌曲呢!!
在花蓮港教會的柯仁愛姐姐便將棒鐘做為課程，教社區與教會裡的長輩，培養他們能夠因此成為銀齡棒鐘團，到處去表演，回饋鄉里。
棒鐘團原先只是小小的規模純粹學習棒鐘加上鋼琴起音與配樂，但是棒鐘老師覺得好像有點單調，也覺得基金會提倡老有所用之外，也鼓勵世代共好，因此將音樂班的學生邀請來一同學習練習，這個銀齡棒鐘團就有了小提琴與大提琴的伴奏，譜出了豐富的樂章！
這些大姐姐們每周二跟日練習，週二固定練習自選曲，觀摩的這天也為我們表演了「月亮代表我的心」以及「小城故事」，已躍躍欲試的要開始練習翁倩玉的「祈禱」了(聽說是大姐姐們自己要求的啊!)，週日就跟著教會詩班練習，每次練習1.5小時，不亦樂乎!!
當天表演有許多大姐姐們道出其實很緊張，最厲害的是指揮怎麼可以記那麼多人的音，柯仁愛姐姐說這團裡的大部分都看不懂樂譜，而他們卻練出了屬於他們自己的默契與秘訣，如何看懂指揮是在cue誰的音，讓小編驚訝不已！！
讓我們來看看他們練習的影片吧!!
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
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