以下是我跟周平的對話。
有興趣的人、建議可以先看看周平以下的「反思文」、
再回頭來看我的「回覆」、這樣會比較有感覺。
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#有人可以做深度對話、是很幸福的事呦。
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(對話開始)
#周平:
「我發現自己只要有空擋,我就會去關注有沒有人來按讚,有沒有人加我好友。然後我會一直去想:我的故事有沒有吸引到人,感動到人?」
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我:
「很棒的覺察。
偷偷告訴你,我也會。尤其在以前,雖然現在好多了。
我也是透過覺察,發現當我關注在我有多少個讚時,
這會讓我分心、產生得失心,我不喜歡這種感覺,
然後當我回到我分享文章的「初心」時,
我知道、其實我只是「單純」想分享而已,
沒有特別期待、希望別人喜歡或不喜歡。」
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#周平:
「自己意識到、當我沉戀在那個被關注時,似乎失去了對自己的覺察,而當我能夠持續保持覺察自己的內在時,我就有了更多對當下的決定跟方向。
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我:
「確實如此,我也有同樣的經驗。」
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周平:
「我並沒有想要成為一個被關注的對象,沒有想要當網紅,年紀也不小了。」
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我:
「哈,我也是。我也沒有想要當網紅,而且我年紀比你更大。」
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#周平:
「目前的快遞人生、講師、過去的老闆、業務、都只是一件件的戲服,演過了就脱、經驗過就好、經驗的本身就有趣,就是一個體驗。」
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我:
「同意。在每天的生活裡、我們都會創造不一樣的經驗,
每個經驗都是有意義的、當經驗被說出來時、就是『故事』,
經驗的本身就很有趣,它都會成為我們生命中的養分。
只是,這些經驗,是為我自己發生的、我不想『演』給別人看。
我才是『主體』、我為自己而活。
不管任何經驗,開心不開心、都是我的事、與他人無關。
你喜歡也罷、不喜歡也罷,都不關我的事。我是這樣看待我的經驗的。
這意思是:我只是單純分享我的故事,有沒有按讚、或按幾個讚,都與我無關。」
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#周平:
「我也沒有希望透過這個經驗能夠教會他人什麼?因為每個人有自己的人生,而我只是在經驗我的人生。」
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我:
「非常的同意。
不用刻意去教別人什麼,刻意的東西、反而沒有影響力。
「只有生命可以影響生命」、這是我的相信。
我只要好好活著,不用刻意做什麼、這樣就夠了。
就像一朵花開、不是為了別人、是為自己而開。
不管你喜不喜歡它、它都無所謂。
花一樣照開、照謝,全然依照自己的節奏。
有時候我們說故事、分享故事,目的是在「自我整理、自我看見」。
故事的分享、它創造一種「連結」,如果我們的故事可以打動人、吸引人,
那必定是有人在我們身上、看見他自己的渴望、情緒、經驗與想望,如此而已。
請您繼續說故事、寫故事。為自己說故事、為自己寫,不是為了感動人。
別人有沒有感動、要不要感動,那都與你無關。」
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#周平:
「我希望能放下,『自己想要感動別人的慾望』,好好專注在每一個過程中、認真的去經驗,去感覺這個經驗,有沒有感動到自己。」
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我:
「太好了。佩服你的覺知。
當你把注意力放回到自己身上時,你就有力量。
先感動到自己比較重要。
往往你自己有感動了、自然就可能感動到別人。
至於能感動到幾個人?不用管,都無所謂,也都與你無關。
因為、那是靈魂的召喚。」
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#周平:
「當我發現我能寫,我就跟信仰祈願自己能夠持續的寫,希望透過文字與人連結,我祈願我的所思、所想,不管是透過語言或文字,都能傳遞我的善意跟真實,那也是我對自己的期許。我想是菩薩聽見我的祈願…」
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我:
「是的,你做到了。
你寫的東西、有反思性、有深度、有吸引到我,這是事實,我不需要拍你馬屁。
在你的文字裡、傳達了你個人「獨特經驗」外、還有你的善意與真實。我都看到了。
是的,我想是菩薩聽見了你的祈願,讓我「看見」你。
而我、做為一個敘事治療師,看到別人「有」什麼、剛好是我的專長。
如此而已。」
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#周平:
「這段時間因為偶然,我成了志健老師一個故事其中的一個主角,這個經驗很美好,是我快遞人生『快意人生』的插曲,是遊戲中的寶物,也是附帶的紅利,但經驗過就好。而體驗後的獲得才是我生命存款中的本金與資產。」
我:
「是的,同意,經驗過就好。不必耽溺在這個經驗的美好。
經驗是流動的。這個經驗會帶出「下一個經驗」、等待你去「看見」。
就像你這篇故事裡,你看見自己『沉戀在那個被關注時,似乎失去了對自己的覺察』,這個看見、又是一個『美好的經驗』,不是嗎?
我們在每一個經驗裡,覺察、看見自己,故事就是這樣產生的。
沒有覺察、沒有反思的故事,不會動人的。
你的故事之所以會動人、是因為、裡面有你深刻的反思與看見。
所以、你根本不必刻意想感動人,
你只要在你的日常生活裡、深刻覺察自己、然後說故事、表達出來,
這樣做本身、就很感動人了。
我們要練習的是:「誰會看到我的故事?誰會感動?這都與我們無關了。」
我是這樣告訴自己的。
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#周平:
「我也會想要隱藏一些自己的過失或不足之處,就如今天在工作室,接近中午時我準備出去買吃的,外面下著很大的雨,在我們教室樓下的騎樓,有一個看似流浪漢的朋友,我看他正倒出一包泡麵,準備要泡開,我快速看了一下,不確定他身邊有沒熱水,但我也很心虛的就走過,內心一直想要問他有沒有需要熱水,然而行動像是龜縮般的停滯。」
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我:
「當你給出這個故事的同時,你已經如實地在面對「脆弱不足」的自己了,
這就是真實、反思,這樣就夠了。
至少、你敢寫出來。表示你有在反思,這就夠了。
就像我今天在臉書上,分享我冰箱過期食物,冷凍庫裡放了三年的雞肉,你看,我如實表達、不遮掩,這就是說故事。
因為我的如實,在臉書社團裡、竟然有人留言說:
「老師~原來您也會這樣啊!看了您這文,我覺得自己有被療癒到。」
哈,看到了沒,自暴其短不但不丟臉,這樣還可以療癒到他人耶。(驚喜)
其實我想說的是:
「專純」的分享故事、說故事,這樣就好。
至於別人喜歡不喜歡、有沒有被療癒、被我影響到,通通與我無關。
如果有,我當然高興。如果沒有,那就沒有。但我還是會繼續說故事的。
我說故事、是為自己,不是為了療癒他人,或為了得到他人按讚,我很清楚。
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#周平:
「我不希望被美好或避免被他人看見不足所綁架,我希望自己能真正超越這一切的觀點成為自由的自己,那才真是『快意人生』。」
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我:「恭喜你,自由了。一旦有覺知、有覺察,你就不會被慾望「綁架」。
你有沒有發現,
透過這個書寫、你不斷的看見自己、也在『疏通』自己,
書寫本身就是一種療癒,這就是我鼓勵你書寫的原因。
至於你書寫的故事、被看見、被按讚、得到肯定,這些都是附帶價值。
也請不要輕忽這個「肯定」。
我想、沒有人是絕對的自信到說,『我都不需要別人的肯定』的,我相信。
承認,自己也需要被肯定,被肯定會開心,這反而「很真實」。
其實我一點都不擔心你,
因為你是一個會時時反思自己的人,
所以你不可能一直耽溺在掌聲裡、被掌聲綁架的。
就如同你寫的這篇反思文一樣。不是嗎?
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最後,感謝你的反思與看見、
這就是我前幾日LINE你、想問你、我直播後、你的感受如何的原因。
我知道,
人一旦成為故事裡的「主角」,通常會很不自在、感到奇怪,
會懷疑說:「那是我嗎?」
不用懷疑、那就是「你」,但不是「全部的你」。
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很高興跟你的對話,我也很受益。
觀自在菩薩是誰 在 法鼓山 Facebook 的精選貼文
📰線上群聚新觀點 方丈和尚分享「心生活」妙招
自雙北提升防疫為三級警戒起,已將近一個月;對於臺灣民眾而言,如此未曾經歷過的自律隔離,會有哪些生活體驗想要分享?
法鼓山於13日上午10點,首次以ZOOM的研討方式結合臉書直播,舉辦「居家線上分享會」,廣邀社會大眾與方丈和尚果暉法師、法鼓文化總監果賢法師、青年院演無法師,以及張昌邦、張寶方等居士代表,交流防疫期間發現的「新觀點‧心生活」,有近萬人次參與這場90分鐘的會談。
「南無觀世音菩薩……」,方丈和尚果暉法師帶領民眾,合十稱念觀音菩薩聖號,讓各地同聲祈願全球不幸染疫病故者,都能往生佛國淨土、天國,感染者都能盡快恢復,人人平安健康。方丈和尚表示,專注念菩薩聖號,感受菩薩就在心中,便是具體的安心方法;無論環境如何不安,心一定要安,身心安頓之後,家庭、事業也會平安。
果賢法師表示,佛法講「諸行無常」,變化本來就是正常的,當想要藉事、藉境練心,做到心不隨外境變化時,便會曉得「禪法太好用了」。法師也親切提醒平安健康最好,不妨善用居家防疫因緣,多看一些經典,瞭解祖師大德們如何面對戰亂、瘟疫;如何在變動當中,把握當下、做好本份。
法鼓山護法總會張昌邦總會長說,雖然多數人待在家,但是證券交易、遠距教學、視訊看診、轉帳繳費……,都仍在持續地進行,可以觀察到疫情已讓生活提前邁入數位化;因此未來網路與弘法、關懷等方面,還會有更密切的聯繫;目前只要把心維持平靜安定,一定可以安度疫情,恢復往常生活。
希望分享「不要去害怕看見不同的自己」。長年從事生命教育的張寶方說,在這段居家「整理」的取捨過程中,就會在需要和想要之間,看見外在物質和內在情感,所產生的複雜情緒;進而覺察到「自己是誰」、「想要甚麼」,也幫助自己從新認識自己、定位自己,思考如何幫助社會和他人。
呼應在疫情中學習做好「自助助他」的演無法師,則以球賽為例,當喊「暫停」時,是為了重新調整,面對新的狀態。而要和自己長期相處,更且需要禪修的調和,「調睡眠、調飲食、調身、調心、調呼吸」,都是在幫助清楚、放鬆,當觀察敏銳時,判斷就會更為清楚。
這場線上分享,藉由主持人李欣龍的輕鬆對接,營造在網路和法師共同「研討」的自在感。聽眾施心媛就說,會中提醒「不要錯失這次練習的機會」,令她很受用;她說,適巧在疫情前,義工們就聽從法師的建議,用LINE建立共修小群組,相互觀摩、關懷,彼此不比較,在記事本中記錄定課,月底共同做迴向,確實幫助她養成做定課的安心習慣。
祝福端節平安,持續交流成長,法鼓山都監常遠法師也特地邀請大眾,相約下週日(6/20)午後2點,一起來和他與藝人柯有倫、醫師許瑞云、青年院演無法師,共同練習放鬆、清楚、簡單的「心呼吸」。
6/20「法鼓山居家線上分享會─感受新體驗‧心呼吸」線上參與,ZOOM(ID:91577513420)/密碼:(0246@ddm);法鼓山臉書直播( https://www.facebook.com/ddmorg/ )。
#法鼓山居家線上分享會
#直播
#防疫人人有責
#好家在我在家
#防疫大作戰
觀自在菩薩是誰 在 Facebook 的最佳貼文
20210518 黃偉民易經講堂
《國安法》大演神通,禁止了黎智英手上七成壹傳媒的股票自由買賣,又凍結了他三個私人銀行戶口,務使《蘋果日報》斷水關門為止。
這個霹靂手段,只係針對肥佬黎一人,還是香港人人有份,永不落空?
夏寶龍說過,必須嚴懲黎智英、戴耀廷、黃之鋒三人。華人世界,既有最高指示,自然地,警方行動,律政署識做,法庭配合。
如果只是整俾他們三人的特別套餐,其他人就可以放心繼續炒樓炒股票了。
《國安法》雖然無所不能,但保佑不了國安處處長蔡展鵬。
據《南華早報》獨家報道,原來處長光顧無牌按摩店,碰巧遇到警方臨時查牌,所以,被勒令休假,等候接受調查。
沒有時間,沒有地點,沒有警區,沒有細節,只是說出處長揼邪骨,撞正查牌,在休假中?
新聞背後的故事,我們嘗試重組畫面,一位兩粒花督察,帶住幾條老散,作例行查牌,在一無牌骨場卻碰到高級助理警務處長,國安處處長在揼骨中,忠誠勇毅的警察,秉公辦理,向上峰呈報。因光顧無牌骨場,事態嚴重,所以,勒令處長休息待查。
不用當過差,做過記者,我骨場中人,都覺得故事於情於理不合。所以,這篇報道,應該是鄧炳強近日常常掛在嘴邊的別有用心假新聞啦。
但劇情最頂癮的,是鄧炳強第一個跳出來,不是否認這則假新聞,反而驚死你唔信,曖曖昧昧,唔交待案發警區,時間日期,行動細節,只是確認處長休假待查中。
葉劉和謝偉俊,飛身出來,笑騎騎放毒蛇,表面同情處長,其實踩多一腳,最怕市民唔信這宗報道。
咁落力演出,都係想帶公眾去一個方向,警隊上位之爭,另一個梁家輝和郭富城的衝突故仔,合理之至。
不合理的畫面,背後都有故事。
國安處成立幾個月,表面上是警隊的編制,人手是警方的人手,其實是服務中央駐港的「國安公署」,公署署長是鄭雁雄。
鄭雁雄的上司是中聯辦的駱惠寧,駱的上司是港澳辦的夏寶龍。夏是習近平的家臣,當年在浙江協助習拆教堂和十字架的闖將。
夏寶龍是全國政協副主席、秘書長,專職兼任港澳辦,原主任張曉明讓路降一級,他主要直接向習匯報香港形勢,不經港澳小組韓正。
蔡展鵬這位國安處處長,其實是執行這條權力線的下線行動人員,怎麼會因揼骨而被休假?
他從什麼時候開始被休假?休假時,誰署理他的職務?
神不知鬼不覺,卻成為馬雲的《南華早報》獨家消息!
這條新聞的重點是蔡展鵬被勒令休假,卻沒有透露出事的警區,只要地點出現,便知道負責的指揮官,架構上該區的警務人員便知巡查人手和細節,這宗事件便會看出破綻。
事件真相是國家機密,我們不可能知道的了,只感覺到出了大問題,鄧炳強、葉劉、謝偉俊等一眾人等,急於幫忙告訴你,這宗新聞是真的。如果是《蘋果》的獨家,說是外國勢力編導的假新聞便好了,但偏偏是馬雲的報紙。不知消息來源還透露了多少內幕!
這種古怪新聞會愈來愈多,殺光真正的傳媒機構後,香港便只有這些別有用心竹傳言和各方有心人,刻意透露的秘密消息。語言口耳相傳,以後真真假假,就方便官商勾結,混水摸魚了。
明天是佛誕公眾假期,四月初八日,是佛陀出生的日子。
在古印度恆河流域,有一個小國,迦毘羅衛國。國王淨飯王,皇后摩耶夫人,在今天生下太子悉達多。
悉達多成長期間,眼見眾生多苦,世事無常,終於廿九歲出家,尋找人生離苦得樂的根本法門。
最後,在菩提樹下覺悟出痛苦產生的過程,及終止痛苦的方法。悟道成佛。
二千多年前,人類智慧發生了一次奇妙的大躍進。
在中國,是春秋時期,百家爭鳴,出現了孔子、老子的哲學思想,成為中華文化的根本。
在中東,耶穌誕生,建立耶教文明,成為西方的精神支柱。
在希臘,有蘇格拉底,和他的學生柏拉圖、亞里士多德等智者。他們的學說,影響了人類哲學和科學的發展。
在印度,釋迦牟尼的出現,影響了整個東方世界的思想。
目前的人類文化,基本上是根據這四位思想家,在同一段時間裡,爆發出智慧火花而來。
所以,佛陀與孔子、耶穌、蘇格拉底,被後世尊稱為世界四大聖哲。
四位聖哲,留下的智慧,都是教人離苦得樂的方法。
佛陀留下了“如來三法印”,諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜。
三法印,是佛陀一生印證出,離苦得樂的次第過程。
世間事物,永遠變化不已,從無一刻停頓。
人,基於自我的利益考慮,卻期望好的時物長存,壞的東西不要發生在自己身上。
這種想法當然不能如願,因而生出了苦。
諸行無常。佛陀對弟子阿難說:
萬物皆無常,
有生必有滅。
凡是有生命的,都會死亡;
美好的都會變壞。
期望永遠美好,不死,便生出痛苦了。
諸法無我。環境在變,這個「我」,也因應時空的不同,而產生變化。
人會產生痛苦,都是因為有一個無明的“我”存在。若能無我,“苦”便無從生成,無處可以依附。
好壞善惡,都是以我為中心,對際遇反映出來。赤子之時本無分別心,隨著成長,種種錯誤價值觀念形成,痛苦煩惱也隨之而來了。
沒有永恆不變的客觀宇宙,就沒有永恆不變的我存在,一切都在因緣變化中。
涅盤寂靜。一個人無論多長壽,生命的總長度,都是由無窮的當下剎那,相加總和而成。每一個當下剎那,無所謂好壞順逆垢淨,所有都是你生命組成的部份,沒有哪一個“剎那”不是自己,這便是生命的實相。
每個人都可以透過正確的人生觀念,正確的修行方法而達至“苦”不再生的境地。
能夠“涅盤寂靜”,因為了解“諸法無我”,諸法之所以無我,因為明白到“諸行無常”。
三法印,一環扣一環,根源在於我執。一個我字,就是痛苦的根源。
凡有我,就有貪嗔癡的本性。
對順境的貪住;
對逆境的嗔恨;
對人事的癡迷。
中華文化,由儒釋道三家揉合而成。中國人講佛理,很多時候與宗教無關,純是從文化角度入手,追求那種心無罣礙的和平寧靜。
像佛教的《心經》,就很受香港人歡迎,不必佛教行人,一般人都愛背誦抄寫。
梅艷芳、王菲、劉德華、容祖兒,都各有唱法演繹,國語、粵語,有多個不同版本。
二百六十字的心經,全名是《般若波羅蜜多心經》。
般若,即是智慧;波羅蜜多,是過渡的方法;心經,是心法。
只要是佛教徒,不理是大乘八宗,或是小乘二宗,總目標只有一個,就是渡過輪迴苦海,到逹彼岸。
過渡方法,佛門提供六種,合稱六波羅蜜,即是:
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
《般若波羅蜜多心經》,就是觀音以智慧過渡輪迴苦海的心法。很受歷代中國人的歡迎。
心經第一句:
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五藴皆空,度一切苦厄。
這句卻令很多人惘然,大家熟識的觀音,叫觀世音,為何這裏要叫觀自在?
兩晉時期,鳩摩羅什,來到漢土,將梵文觀音菩薩,譯作「觀世音菩薩」。
到唐朝三藏玄奘法師,認為觀自在更合梵文本義,他所譯的心經版本,遂稱「觀自在菩薩」。
這個心經,在中國流行了千年,深入民間,但奇怪地,觀音,人們只接受觀世音,不接受觀自在的譯法。
觀世音菩薩,字義是關注世間苦難聲音的菩薩。
觀自在菩薩,字義是關注自在得樂的菩薩。
三藏法師的自在本義,可能更合菩薩精神;但中國人,苦難的多,中國社會,不平事衆,中國民眾,在現實世界,找不到公義,總希望在形而上的領域,有一位法力無邊的菩薩,救苦救難,關注人間的苦難不平。
所以,觀世音的譯名,很合中國人的胃口。觀世音菩薩,就自然地在漢土普及起來。
中國人的世界,是特權世界,人人追求特權,人人服膺特權。
既有特權,何來公義?沒有公義,幸福就只能是水月鏡花。
中國人愛拜鬼神,因為,除了仙佛,世上無人代抱不平。
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