#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？
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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？
💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？
💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？
💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？
💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？
💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？
那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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⚡️本節目由 臺中國家歌劇院獨具慧眼、熱情贊助，有興趣的朋友，現在在歌劇院還有仙女抽籤機可以玩喔！
Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供
觀音的家ptt 在 [護生] 觀音的家九月救生活動：鴨鵝肉兔泥鰍- 看板love-vegetal 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1Lx7A6xd ]
作者: summertrees (夏天樹) 看板: Buddhism
標題: [護生] 觀音的家八月救生活動：鴨鵝肉兔泥鰍
時間: Mon Sep 7 01:06:10 2015
公告一 學會秋季救生護生活動
1. 鴕鳥救生
學會訂於9/6(日)下午兩點迎接三十位左右的大型鴕鳥回歸家園，每位大型鴕鳥一萬五千
元整，總價近五十萬元的救生天價，懇請師兄姐的大力支持！ 隨著學會每月所必須支付
園區八十萬元左右的飼料管理費，以及颱風蘇迪勒重創園區所必須支付的一百二十萬元修
復資金，學會搶救資金極為欠缺，懇請師兄姐們大力支持學會，讓即將送入屠宰場的鴕鳥
有機會脫離殺劫，回歸園區的懷抱！
護持辦法: https://www.avalokitesvara.tw/Donation.php
2. 懇請支持園區颱風"維修費"
園區在蘇迪勒颱風的摧殘下，學會所屬每個園區皆傳來災情，羊兔園區帆布全倒、牛寶園
區圍籬部分倒下、雞舍屋頂掀開、水陸園區圍牆亦部分倒下、龜鱉園區大門圍牆幾乎全倒
，維修費達一百二十餘萬，隨著八月下旬支付園區近約八十餘萬的飼料管理照護費，學會
的負擔非常沉重，懇請師兄姐們發心支持園區維修費，方不至讓有心人士有機可趁，危及
動物的安全！
護持辦法: https://www.avalokitesvara.tw/Donation.php
3. 鴨鵝 肉兔 泥鰍 搶救活動
A 鴨鵝搶救: 距離四年前園區鴨鵝區啟建所搶救的百位大白鵝，只餘約略十餘位白鵝，
學會要進行搶救鴨鵝菩薩了！此番預計再行搶救百餘位的肉鴨、肉鵝、土鵝、番鴨's，使
其免於冬令進補之食材！由於鴨鵝菩薩的主食以飼料為主，後續飼料費非常可觀，懇請師
兄姐們大力護持！ 土鵝一位$1000 肉鵝一位$500 肉鴨與番鴨一位$300左右 ！ (安置
地點: 水陸園區)
B 肉兔搶救: 學會即將迎接兩百多位，專為製作仕女服飾皮草的肉兔's，回歸園區的懷抱
！一位肉兔$480，懇請大家的支持與鼓勵！ (安置地點: 羊兔園區)
C 泥鰍鱔魚搶救: 「泥鰍怎麼做都好吃」網路如此宣傳著！ 泥鰍蒸煮炒炸的過程大多
是活殺的！灌醉的泥鰍、裹上太白粉的泥鰍，活生生地丟入滾燙沸油中，身受高度油溫大
苦的泥鰍剎那間於昏迷中清醒，卻已皮焦肉爛！更遑論名菜“泥鰍鑽豆腐" ，將活泥鰍與
豆腐同置盤中，身受高溫蒸煮的泥鰍脫逃無門，只能死命往豆腐鑽逃企求一清涼之地，所
餘留豆腐外的節節尾部，是泥鰍炮烙至極死命哀嚎的大苦恐懼！學會請求師兄姐們幫助學
會搶救泥鰍，來到園區泥鰍寮房安享天年！一斤泥鰍約略$100！(安置於水陸園區)
護持辦法: https://www.avalokitesvara.tw/Donation.php
公告二 乳牛場淘汰乳牛
學會獲得一位專載淘汰乳牛牛販的首肯，願意將淘汰乳牛賣與園區了！
由於乳牛媽媽被淘汰後送入屠宰場，可為乳牛場拿回至少五萬元的剩餘價值，對於此些被
乳牛業認為無經濟價值的乳牛媽媽 對學會而言卻是最為心疼的寶貝，希望榨乾乳汁淪為
肉牛的乳牛媽媽，能夠在為人類辛勞一生後，有機會回到園區的懷抱， 脫離殺劫永不受
活殺之苦！
由於淘汰乳牛價格至少五萬元以上，非一人得以全額搶救 ，須賴大家共同發心方能搶救
乳牛媽媽於活殺大苦之中！自古學佛大德即開示: 搶救一位牛兒等同搶救一條人命，期盼
師兄姐們齊來共襄盛舉(共修救生)，如此每位發心的師兄姐們所得之功德福田是一致的，
更讓更多的乳牛媽媽此生逃離利刃刺喉活剝皮身之苦，此發心必與大悲觀世音菩薩的悲心
相應，而讓我們自身坎坷的人生有一命運轉折的機會！
學會發心網址 : https://www.avalokitesvara.tw/Donation.php
(請師兄姐發心護持後 立即將此護持學會救護性命的功德 回向自身與所有欲回向者累生
隨身的冤親債主們)
公告二：請求護持園區每月所舉辦之「募糧列車」(8/01, 2015)
園區飼料費的負擔越來越重了
每個月基本的飼料費至少45萬元左右
是園區目前最大的負擔
園區懇請師兄姐們每月至少護持$250購買麩皮一包
安養園區萬位菩薩的性命
而麩皮是所有飼料中價格最便宜者
也是園區物命飽足皆滿最基本的開銷
懇求大家支持園區每月份所開出的「募糧列車」
並準時定期上車
園區也將於功德壇中每隔雙月列出功德主名單
並為所有功德主功德總迴向
末學再次為園區所有物命
請求大家支持募糧活動
使園區得以永續經營
成為所有畜生道眾生最安全最堅固的避風港
若有意願護持園區募糧活動的師兄姐們
請寫信至園區專屬信箱：[email protected]
發心後則註明: 募糧列車款項
阿彌陀佛
公告三：請求「金剛護法」的加入與發心(08/01, 2015)
目前園區已擴展至六大園區
動物們大量的排泄物...讓園區必須聘請足夠的人力每日清理
方能保持園區的清潔
不致引起周遭居民的抗議
護生包含救護性命+後續安養天年的飼料費與人力照護費
護生所造就的功德力與累積的福田...
更是有別於一次性的救生
與現在、未來所有入住園區無以數計的物命
結上一個生生世世的好緣
於此...末學請求師兄姐們加入金剛護法的行列
也請求金剛護法的發心
使園區得以仰仗師兄姐的慈悲願力...
建設得更周全 - 接引安置更多臨被宰殺的物命
雇請更多人力 - 照護動物使其過得更好
若有意願與園區動物結下生生世世好緣的師兄姐們
請寫信至金剛護法專屬信箱：[email protected]
版主也將於隔雙月於功德壇中登出所有發心者的明細
並將此護持護生園區(財佈施)
使所救物命得以入住園區時時聽聞佛號、飲用大悲水(法布施)
並安享天年(無畏施)的功德
為所有發心功德主總回向
阿彌陀佛
公告四：請求「煙供」功德主的發心 (08/01, 2015)
為供養諸佛菩薩、諸天護法
並利益無量無邊有情眾生...使其離苦得樂
園區每日均上供下施
上供諸佛菩薩、諸天護法
下施園區原居眾生 往生和處於中陰身眾生 以及游離附近的六道眾生
並每月前往南北漁港(基隆和平島 興達港)
供養當地地基主 活殺之水族眾生 附近游離眾生
目前：
1. 六大園區每月必須上供下施：
(1) 上供香品
(2) 下施煙供品
2. 南北漁港(基隆和平島 興達港煙供)所有往生水族眾生與無形非人
A 一個月前往煙供一次煙供粉一袋
B 金箔半斤
C 傳承藥香粉一包(解脫水族眾生所受的活殺大苦)
D 普陀粉一斤(開啟水族眾生靈性)
若欲供養諸佛菩薩 諸天護法
並利益
園區所有捨報眾生、地基主、附近有緣六道與處於中陰身的眾生
南北漁港往生水族眾生與在地地基主
卻無法親自前往佈施的師兄姐們
請寫信至煙供專屬信箱：[email protected]
張老師將代師兄姐們...前往南北漁港
使師兄姐們與其結上一個好緣
若欲共襄盛舉的師兄姐
請先行觀看本部落格發表文章：
140. 煙供的大威功德力 - 版主真實感應篇
https://www.avalokitesvara.tw/activityCon.php?items=4&ap=57
阿彌陀佛
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.30
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: summertrees (203.67.219.30), 09/07/2015 01:07:54
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