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個人的深刻體會
曾經身為演講選手的我
以中華文化傳承為傲
也曾受邀主持
＂海峽兩岸論壇
－文創暨多媒體類開幕式＂
卻在台上被迫宣讀＂統一文宣＂
＂香港反送中＂期間的日本行
讓我了解
文化貴在＂吸取優點＂
不在＂包袱＂

#身為表演者我常被質問
#尤其那段被公司要求往大陸發展的日子
#你是中國人還是台灣人
#以前我覺得沒分別
#但我以深受中華文化薰陶為傲
#這趟日本行讓我了解
#我是台灣人
#台灣已經成了一個特有的民族
#請問你會覺得日本人是中華民族嗎？

⋯文長慎入，但拜託🙏耐心看完，這是一個曾以中華文化為傲的＂中國人＂的覺醒⋯⋯

今年613-622
我到東京、橫濱自由行
正巧遇到香港🇭🇰返送中運動
讓我格外敏感地觀察和省思
旅行中所有見聞

#相信這𥚃有很多到過日本旅行
#或非常熱愛日本的朋友
那麼大家應該都知道
日本的傳統服飾及建築
傳自＂中國唐代＂
現如今日文仍保留大量＂漢字＂
甚至仔細聽日語會發現
許多日語發音根本與
國語（北京話）非常接近
（有些接近台語
據研究
台語、廣東話、客語更接近中國古語）
而以人種來說
日本人是＂大和族＂
沒有人會說他們是＂中華民族＂
但事實上
＂大和族＂由通古斯人、彌生人、朝鮮族、漢族、南島民族和中南半島人等民族構成。
加上明治維新後
大量與歐美通婚，
因此，
日本🇯🇵雖有中國血統、
甚至承襲大量中華文化
卻不算＂中華民族＂

#那麼台灣呢？？？

#先從政治角度看

歷史真相是
1、甲午戰敗後，大清帝國將＂台灣地區＂🈹️讓日本🇯🇵。

2、二次大戰日本戰敗後，＂台灣地區＂由在＂中國大陸＂䢖立的＂中華民國＂🇹🇼政府接管。

3、＂中華人民共和國🇨🇳＂奪取＂中國大陸＂地區政權後，＂中華民國🇹🇼＂政府宣布退守＂台灣。

結論是
1、台灣近代歷經
＂大清帝國＂、＂日本帝國＂
＂中華民國＂
三個政權，但從來不是＂中華人民共和國＂政權的一部份。

2、＂中華民國🇹🇼＂政府在＂中國大陸＂地區建立，曾統轄＂中國大陸＂地區和＂台灣地區＂，
＂中華人民共和國🇨🇳＂政府卻從未有過＂台灣地區＂治轄權。

#以遺傳學角度來看

現在的台灣人，血統已經與中國大陸人不同。

17世紀前，台灣以＂台灣原住民＂為主，目前官方認證已有16族，多達數十種方言，屬於＂南島民族＂，甚至有研究發現，台灣原住民語與部分東南亞原住民部落語言可以溝通。

17世紀時，中國人口過剩、政局不安，沿海居民開始移居台灣，並與當地原住民通婚。

所以，台灣人是以＂台灣原住民＂和中國移民（早期唐山過台灣、二戰後退守台灣移民潮）為基底，再加上日本、東南亞（近20年大量外配新住民）及歐美各國血統而產生的新民族，
正如新加坡、馬來西亞一般，具有部份華人血統，卻早已和中國大陸不同。

#從日本看台灣
細看日本，
1、表面上是與中國和台灣截然不同的＂民族＂和＂國家＂
實際上，
＂文化＂和＂血統＂都＂大量＂
＂源自中國＂
#這點和台灣極為類似
#新加坡馬來西亞不也類似
#韓國是不是也一樣

2、以＂日本＂、＂大和族＂為傲，不承認自己是中國人，但珍惜同時極為珍視並發揚傳統文化。

如果要在全世界找一個把＂漢字＂文化保存並發揚得最好的地方，
台灣未必比得過日本。

3、日本可以，台灣為何不行？
這不是要大家＂揚棄祖先＂、＂拋棄文化＂，日本人也沒有。
只是想告訴大家，台灣有台灣的路，歷史的變化已經成就了台灣為一個新的＂民族＂
#我們這一代需要的是
#珍惜文化優勢
#而不是擔負歷史包袱
#更不是斬草除根
#為政治拋棄文化是蠢蛋做的事
#日本的優點在吸收文化而不接收包袱

最後，
我想說
親共，不必！
更不必黃x賢説的：「帶台灣回歸祖國！」

PS.
＂中華民國＂曾統轄過＂中國大陸＂地區與＂台灣＂地區，
＂中華人民共和國＂只統轄過＂中國大陸＂地區，
請問黃小姐，這＂回歸祖國＂是誰該回歸誰？

台獨！需要嗎？
雖然執政政府叫＂中華民國＂
但解嚴以來已經逐漸交由人民作主
這70年來，
台灣地區在實質上就是個獨立的政
體
對世界正名可以
但前提先認同自己
如果只是政治考量就不必了
#一個連自己都瞧不起自己的人
#改什麼名字都沒人瞧得起你

同塲加映
#中國解放台灣不需動武
#只要全面開放陸客來台
#一人一囗痰淹沒台灣島
#錢進來素質出去
#發中國大財
#世界跟你說bye bye

#身為表演者我常被質問
#尤其那段被公司要求往大陸發展的日子
#你是中國人還是台灣人
#以前我覺得沒分別
#但我以深受中華文化薰陶為傲
#這趟日本行讓我了解
#我是台灣人
#台灣已經成了一個特有的民族
#請問你會覺得日本人是中華民族嗎？

⋯文長慎入，但拜託🙏耐心看完，這是一個曾以中華文化為傲的＂中國人＂的覺醒⋯⋯

今年613-622
我到東京、橫濱自由行
正巧遇到香港🇭🇰返送中運動
讓我格外敏感地觀察和省思
旅行中所有見聞

#相信這𥚃有很多到過日本旅行
#或非常熱愛日本的朋友
那麼大家應該都知道
日本的傳統服飾及建築
傳自＂中國唐代＂
現如今日文仍保留大量＂漢字＂
甚至仔細聽日語會發現
許多日語發音根本與
國語（北京話）非常接近
（有些接近台語
據研究
台語、廣東話、客語更接近中國古語）
而以人種來說
日本人是＂大和族＂
沒有人會說他們是＂中華民族＂
但事實上
＂大和族＂由通古斯人、彌生人、朝鮮族、漢族、南島民族和中南半島人等民族構成。
加上明治維新後
大量與歐美通婚，
因此，
日本🇯🇵雖有中國血統、
甚至承襲大量中華文化
卻不算＂中華民族＂

#那麼台灣呢？？？

#先從政治角度看

歷史真相是
1、甲午戰敗後，大清帝國將＂台灣地區＂🈹️讓日本🇯🇵。

2、二次大戰日本戰敗後，＂台灣地區＂由在＂中國大陸＂䢖立的＂中華民國＂🇹🇼政府接管。

3、＂中華人民共和國🇨🇳＂奪取＂中國大陸＂地區政權後，＂中華民國🇹🇼＂政府宣布退守＂台灣。

結論是
1、台灣近代歷經
＂大清帝國＂、＂日本帝國＂
＂中華民國＂
三個政權，但從來不是＂中華人民共和國＂政權的一部份。

2、＂中華民國🇹🇼＂政府在＂中國大陸＂地區建立，曾統轄＂中國大陸＂地區和＂台灣地區＂，
＂中華人民共和國🇨🇳＂政府卻從未有過＂台灣地區＂治轄權。

#以遺傳學角度來看

現在的台灣人，血統已經與中國大陸人不同。

17世紀前，台灣以＂台灣原住民＂為主，目前官方認證已有16族，多達數十種方言，屬於＂南島民族＂，甚至有研究發現，台灣原住民語與部分東南亞原住民部落語言可以溝通。

17世紀時，中國人口過剩、政局不安，沿海居民開始移居台灣，並與當地原住民通婚。

所以，台灣人是以＂台灣原住民＂和中國移民（早期唐山過台灣、二戰後退守台灣移民潮）為基底，再加上日本、東南亞（近20年大量外配新住民）及歐美各國血統而產生的新民族，
正如新加坡、馬來西亞一般，具有部份華人血統，卻早已和中國大陸不同。

#從日本看台灣
細看日本，
1、表面上是與中國和台灣截然不同的＂民族＂和＂國家＂
實際上，
＂文化＂和＂血統＂都＂大量＂
＂源自中國＂
#這點和台灣極為類似
#新加坡馬來西亞不也類似
#韓國是不是也一樣

2、以＂日本＂、＂大和族＂為傲，不承認自己是中國人，但珍惜同時極為珍視並發揚傳統文化。

如果要在全世界找一個把＂漢字＂文化保存並發揚得最好的地方，
台灣未必比得過日本。

3、日本可以，台灣為何不行？
這不是要大家＂揚棄祖先＂、＂拋棄文化＂，日本人也沒有。
只是想告訴大家，台灣有台灣的路，歷史的變化已經成就了台灣為一個新的＂民族＂
#我們這一代需要的是
#珍惜文化優勢
#而不是擔負歷史包袱
#更不是斬草除根
#為政治拋棄文化是蠢蛋做的事
#日本的優點在吸收文化而不接收包袱

最後，
我想說
親共，不必！
更不必黃x賢説的：「帶台灣回歸祖國！」

PS.
＂中華民國＂曾統轄過＂中國大陸＂地區與＂台灣＂地區，
＂中華人民共和國＂只統轄過＂中國大陸＂地區，
請問黃小姐，這＂回歸祖國＂是誰該回歸誰？

台獨！需要嗎？
雖然執政政府叫＂中華民國＂
但解嚴以來已經逐漸交由人民作主
這70年來，
台灣地區在實質上就是個獨立的政
體
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但前提先認同自己
如果只是政治考量就不必了
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【盧斯達：內亞史觀和中華瓦解論　終於引起了中國官方的注意】

中國官媒《人民日報》日前刊出一篇評論，擔任《歷史研究》常務副主編的作者周群表示，要「牢牢把握」清史研究話語權。這位中國學者明確指出，意識形態與歷史研究很有關係，故黨要牢牢領導歷史研究工作，歷史研究要「深入學習貫徹習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話精神」。

他認為不少研究者在搞學術，卻沒有「經世致用」的情懷，即是說他們的學術只有學術趣味，而沒有政治功用。總結為「重實證、輕理論，重微觀、輕宏觀，重研究、輕應用」，「對涉及國家領土主權完整、意識形態安全的重大議題著力甚少。」

所謂的欠缺政治功用、缺乏理論興趣，似乎是指歷史研究，沒有證成當下政治秩序和中國共產黨的統治「天命」，太過「求真」，或者太過學術自由。

之後的論點更加有趣。周群認為，國內的學者不警剔「西方思潮」，開始搞「超越中國的帝國模式」、「內陸亞洲」的論述，與這些提倡者互相共鳴，影響清史研究的走向云云。

為甚麼大清那麼重要？因為我們怎樣研究歷史，怎樣研究大清，攸關當今中國政權的合法性。一些在常人眼中無關痛癢的小事，在歷史界和政治界卻是大哉問。例如大清是否「中國」、「中國」的是甚麼、大清有沒有「漢化」之類，從大清到現在都是研究者辯論不完的問題。

西方有「新清史」這個不算新近的流派，著重用滿文史料研究大清，當中有不少發現，原來「大清」已經被漢化、被中國「吸收」的定見，即是我們在教科書看的那些，只是漢族中心史家和愛國主義者的 FF 幻想。

很多研究者發現，大清並非漢儒所想像的大清，用「漢制」只是統治漢人的手段。事實上滿洲皇帝強調自身的身份認同、區隔各族、用不同制度管治漢人、西南地區、蒙古、西藏及新疆等。在這個視野下，「中國人」會發現自己的歷史不再是一脈相承，而是斷裂的碎片，一輪一輪的認賊作父。

我們以為中國是一個穩定的裝置，只是政權一代傳一代；但在西亞/內亞、邊疆民族的視野下，中國卻不是中心，反而成為邊緣。在蒙古人的世界中，成為一個被統治的邊區；不是「中國朝代」而可能是一個「內亞帝國」的大清，其蒙、藏、滿互為聯結的執政聯盟，在近世也被重新發現。漢人反成了這個內亞帝國的東南夷。

一直視中國為三千年相續無窮的文明政體的一般中國人，自然對這類邪說感到不安；政權當然亦不會歡迎這類觀點，甚至不發簽證給新清史學者訪問，以作懲罰。畢竟國共雙方的民族主義史觀，都一致認為大清已經漢化，大清也是中國朝代，清人就是中國人，滿洲就是中國。

事實上首先解構中國的學者，應該是來自日本。日本在一二戰之間的「大東亞」宏圖，中間就涉及大量學者參與的滿洲研究。例如一些人提出「內鮮一體」（內地人 — 日本人和朝鮮人是遠親），或以長城為界，劃分東北亞的通古斯人種為一體，即蒙、滿、東北、朝鮮、滿洲和日本人是一家，與「中國人」無關。

這個進路，在日本戰敗之後並無終結，成了一個檢視滿洲和中國史的傳統。例如滿蒙學者岡田英宏，這個人在 26 歲的時候已能研究滿文老檔，從蒙古帝國的擴散來重構世界史。於是「中國」不再是東亞史的中心，反而是一波一波蠻族擴張史的邊緣。契丹、突厥、蒙古、女真人，成為了史的主角，可想而知就是皇漢式的「中國」被瓦解了。

其實岡田英宏在日本歷史界同被視為異端，因為他同時拆解日本天皇萬世一系的神話。同樣異端的劉仲敬則在近年將「內亞」的概念發揚光大，認為「中國」從古到今的大發展，都是因為西北蠻族輸入技術而得到革新，而中國「內地」則是一片窪地，新銳的技術進入之後就慢慢沉寂消磨，最後又被更外圍的蠻族征服。

就算是中國官方禮遇有加的國學者饒宗頤，也是講西亞影響論，強調古中國文明受波斯文化強力影響。要認真地說，這些也是很「危險」。因為在高空視野下，一切的來源 —「中國」— 頓成虛空，被解構成了一個空殼。個人的史識脫胎換骨，但對整部好像連棉相續的「中國史」，便是抽筋斷骨。這類「惑亂心智」的論述，中國一向叫做「歷史虛無主義」。

官媒不知是否針對台灣的八旗出版社，因為它將很多類似的新知引入中文世界，對「再認識」中國有卓功，所以官媒急呼喚要建構「真正具有中國特色、中國風格、中國氣派的清史研究體系」，便是說話語權和影響力的問題。

如果中國知識份子都不再視大清、大元是中國朝代，不再視中國為三千年相承無窮的國家體系重，那今日「繼承大統」的黨國，又置於何地？神聖的東西不再神聖，罪惡的東西也不再罪惡，對於中國當局從來是影響國家安全的大問題。

所謂「誰控制過去，誰就控制未來」，學術之爭從來是政治的，尤其是歷史。中共靠槍桿子和筆桿子取得政權，其實後者還重要過前者，因為控制了筆桿子，戰爭在大腦之中完成，連槍桿子也不用動。香港人不重視歷史，所以他們的過去和將來都被控制在別人手中。控制歷史自然是重中之重，在這一點我挺欣賞《人民日報》和黨國的戰略眼光。

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0:06​​​​​​ ひじき 海藻の一種。縄文・弥生時代の土器に付着したものが発見されており、古くから食べられてきた。三重県産が有名で、春先に収穫される。

0:22 長ひじき 茎の部分を集めたもの。歯ごたえがあり、ひじき料理の定番 ひじき煮に適している。人参・油揚げと一緒に、砂糖・醤油など調味料で味付けして煮る。

0:39 芽ひじき 茎から伸びた葉の部分。柔らかいのでサラダにも利用できる。きゅうりやツナ缶、マヨネーズやドレッシングと和えて作る。

0:55 栄養素 ひじきに含まれるカルシウムは海藻類の中で最も多く、牛乳の12倍。骨粗鬆症の予防に効果がある。食物繊維も豊富で、便通をよくするので、大腸がんや動脈硬化予防に役立つ。

1:13 ひじきの日 9月15日。三重県ひじき協同組合により制定。健康食として親しまれていることから、元々敬老の日だったこの日をあてた。伊勢おかげ横丁ではひじき祭りが開催されている。

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0:06​​​​​​ 初心わするるべからず。

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0:30 打ち込む態勢をつくるのが先、剣はそれに従うものだ。

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0:06​​​​​​ 福井県 北陸地方に位置する。県庁所在地は福井市。

0:17 東尋坊 日本海の荒波によって浸食されてできた断崖。巨大な柱状の岩は、自然が作り上げた芸術品。

0:32 恐竜博物館 恐竜を中心とした地質・古生物の博物館。日本の恐竜化石の大部分が勝山市で発掘されたものであったことから建設された。

0:49 越前焼 平安時代末期から作られている陶磁器。穀物や水を保存する甕としてつくられたのが始まり。

1:04 福井の鯖と越前がに 若狭湾で獲れる鯖は上質で、「鯖街道」を通って京都まで運ばれていた。また、越前がには福井県で水揚げされる冬の味覚の王様。

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