#心理師也愛追劇系列
#延禧攻略為何火紅?
#從延禧攻略看當今社會的集體潛意識
在一片分析「延禧攻略」服裝造型、職場政治學的熱潮下,本文也試著從心理學的角度聊聊當今社會的集體潛意識,就跟韓劇歐巴流行一樣,「魏纓絡」的走紅,絕對有社會集體心理需求的投射。
這齣戲主角初登場就撂狠話:「我,魏瓔珞,天生脾氣暴,不好惹,誰要是再唧唧歪歪,我有的是法子對付她。」面對同儕們眼紅嫉妒,她也會嗆聲:「自己不幫人,還不准別人幫,天底下有這樣的道理嗎?原本我不在乎,因為我入宮也不是為了交朋友。」
這樣的出場舖陳了主角的性格與際遇﹕
#保持善良卻不委屈,#甚至能阻嚇對方保護自己
#被討厭的勇氣 #別人不喜歡也不要緊
#克服逆境翻轉命運
#保持心理上的高掌控感
主角的鮮明性格恰恰是當今社會集體沉悶下,對於人際恐懼、自保無門,甚至在不景氣下,收入、事業、成就的掌控感都相對低的當今社會中,一個理想的集體投射;且真實世界往往不像魏纓絡那麼順利,運氣那麼好,多數人都在意人際間(包括社群網站上)是否被排擠,心懷善良往往就成為受害者,遇到危機往往只能束手就擒。
而對自由以及掌控感的矛盾,在戲劇中得以融合。「宮廷」極度不自由的,但是有最大權威規則,遊戲規則清楚即皇上最大、宮規要守,規則清楚下的缺憾是缺乏自由與自我表現機會,只是女主角打破了這一點。
威廉·尹迪克William Indick在他的書「編劇心理學」中提到,電影(下文以戲劇代稱)作為一種比生活還廣泛的媒體,其在視與聽方面的內在吸引力,使得它成為一種極有威力的心理力量。觀看者實際是被吸入其中,在情感上與螢幕中的腳色和情感密切連結,將之與自己的心理生活纏繞在一起,通過無意識的認同過程,觀眾實際上成為了他們在戲劇中所認同的腳色,而且他們經歷並代表了螢幕上腳色所經歷的同樣的心理發展與淨化。
而在延禧攻略這齣戲中,能夠透過對主角的投射而發展出的是心理的一種掌控感及無懼感;而一般人在生活中擁有控制感,則有益於心理與健康。
哈佛最受歡迎的人格心理學大師文布萊恩・李托(Brian Little)也很早就提出﹕喪失控制權,將危害健康與幸福。由艾倫・蘭格(Ellen Langer)與茱蒂絲・羅丹(Judith Rodin)在一九七六年所做的實驗研究顯示,做出最小的改變,給療養院的住民增加一點個人掌控的程度,就能帶來實質的好處。改變的內容其實相當簡單:在一些例如看哪部電影、房間裝飾與照顧院裡植物這類事情上給予住民更多控制權。與生活受到院方控制的住民相比,那些擁有個人控制權與責任的住民,不僅活動力增加、更健康快樂,甚至更長壽。fMRI 研究顯示,掌控感會激勵我們行動,當我們感覺自己能創造不同時,更可能投入。
如果要了解掌控感在日常生活的重要性,可以看一看創業家。一份近兩千人的小型企業主調查顯示,超過50%的人每週工作40 小時以上,也就是說自己創業沒有比給人請輕鬆。
然而各位知道嗎?高達79%的人滿意自行經營小事業,70%喜歡自己的生活方式,遠超過先前我們看過的非自雇者工作滿意度。所以說,創業者和受雇者工作時數差不多,壓力也差不多,但創業者快樂許多。為什麼?被問到為何創業時,最常出現的理由包括:「自己當老闆比較好」、「自己做決定」、「可以照自己的意思做」。換句話說,這群人想要掌控感。雖然整體工作時數與壓力沒發生太大變化,卻會比較快樂。(註一)
給你一部智慧型手機,這部手機反應非常迅速,觸摸非常靈敏,你輕輕一點,就迅速準確執行你的操作指令。那麼這個手機會讓你擁有一種掌控感,時間長了,你會一種錯覺,好像手機已經成為你身體的一部分,你可以隨心所欲的掌控它。
再給你第二部智慧型手機,這部手機反應非常慢,你點一下螢幕,要很長時間才有回應,而且響應的時間還很長,有時候,你點數字1,它會亂跳到數字8.這種感覺讓你非常惱火,你會覺得難以忍受。這個時候,你對它缺乏掌控感。
如果你覺得自己的人生,完全不是自己想要的。那麼在你的人生中,你一定沒有做到有力的掌控。(註二)
心理學家 Michael Argyle 和牛津大學的 Peter Hills 以貝克憂鬱量表 (Beck Depression Inventory) 為基礎所編製出的牛津幸福 (快樂) 量表 (Oxford Happiness Inventory, OHI),可讓你瞭解你目前幸福 (快樂) 的高低程度,共有二十九題,其中包含七個概念,分別為﹕樂觀 (optimism)、社會承諾 (social of control)、正向情感 (positive affect)、掌控感 (sense of control)、身體健康 (physical fitness)、自我滿足 (satisfaction with self) 與心理警覺 (mental alertness) 等。其中心理警覺(mental alertness)是指專注力與冷靜的意思。
你再回憶一下,是不是魏纓絡都有以上特質?特別是凡事樂觀、正向、不求人靠自己,遇到任何狀況都冷靜面對因應的特質,以及不管腳色多卑微都呈現無與倫比的掌控感,是一般人都投射嚮往的理想啊!
是不是看完了這齣戲,也覺得自己對於環境的掌控感多了些、無懼逆境的勇氣多了些?
註一、摘自「成功不再跌跌撞撞」,天下出版
註二、摘自為什麼你會對生活缺乏掌控感?原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/news/gvbr2b9.html)
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[認真看] 家庭組成的浪漫衝擊:日劇《弟弟的丈夫》/ 李長潔
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#有洋蔥 #日常生活的溫柔革命
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NHK在2018年三月推出罕見以同志為主題的日劇《#弟弟的丈夫》(弟の夫),該劇是改編自日本同志漫畫巨匠田龜源五郎的同名連載漫畫作品。這不是貪戀年輕美男的耽美文本(BL,boy love),田龜源五郎的作品可都是貨真價實的男同漫畫。而《弟弟的丈夫》獲得的第19屆日本文化廳媒體藝術節漫畫部優秀獎,其為日本社會帶來思考未來家庭組成的浪漫衝擊與反思。
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日劇《弟弟的丈夫》,主要講述了小學生夏菜與她的父親彌一,以及他父親的雙胞胎弟弟涼二的加拿大丈夫Mike,三人在衝擊、協調、差異、認同後所編織的家庭生活。日劇版本(我沒看過漫畫原著),以較緩慢而穩定的鏡頭,用舒適的步調,帶出家庭的日常風景,做飯、晾衣服、散步、一起度過夏天,在此「#日常」中點滴地包容著「#非常」。
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■ #榻榻米的隱喻
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日劇的影像怎麼看都有著 #小津安二郎 的氣息。固定的低機位,正側拍攝的角度,空鏡頭的轉場,人物站位與走動,尤其是對家庭空間的空間構圖,大量正方形,和式拉門、鋁製窗戶、浴室裡的鏡子、方正的客廳,如同將《弟弟的丈夫》拉入了小津《#晚春》的空間美學與家庭倫理考量中,將平庸的日常生活用極簡的抽象表現出來。
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Mike在彌一家留宿的第一天,他就說:「我一直很想睡睡看榻榻米,涼二總是說那很舒服」。那是一種最完美的靜物畫面,榻榻米的範圍就是生活,正方形就是個人世界的隱喻,而組合起來時,就是家庭。
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■ #少數作為一種美學
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這是一部關於家庭的電視劇,巧妙地描繪了少數族群在日常生活中輕描淡寫的痛苦,這不只是同性戀所面臨的困境,也是單親爸爸的迷惘。細膩的敘事成功地繪製了由少數所經營的家庭模樣。這個少數並非「數量」上的少數,而是「性質」、「表現」上的少數。
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法國哲學家Gilles Deleuze在《#少數文學》(Minor Literature)中說明了「少數」的概念。少數,是作用於讓大眾的語言解疆域化,使其感到陌生,使其感到結巴,並且能夠產生持續改變的線。田龜源五郎大膽地走進異性戀所建造的家庭領地,用多層次的手段,使其邊界溫柔地瓦解。當Mike傷心地倒在彌一的懷裡,原本感到嫌惡的彌一,想到他是弟弟丈夫,「不管是誰,失去所愛的人時,都會很難過吧」,於是彌一輕輕地拍拍他的頭髮。情感,成了我們需要用力辯證、反覆思索的政治。
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■ #家庭組合的浪漫衝擊
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田龜源五郎在這場家庭劇場裡設置了多種跨界的親密關係,社會學Ulrich Beck就浪漫地宣稱跨界的感情生活是全球化社會特徵,劇中便包含了「#同志婚姻」、「#跨國戀」、「#單親家庭」、「#後婚姻關係」、「#伴侶家庭」等。全球化現代性,把我們收納成融匯各種膚色、性別、角色、文化的家庭。民主的愛情,把大家重新聚集在一起,並且思考不一樣到底又會怎樣。
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彌一與涼二雙胞胎的設定,說明日本性別文化中的雙重矛盾,他是傳統/當代、東方/西方、保守/革命的性別意識,他是雙向也是矛盾。其實日本近世對同性戀文化的包容度頗高,是晚近西方現代法律制度、科學知識夾帶著基督教思想引進後,才開始將同性戀定義成精神疾病,並予以隱匿或排除。彌一感到難以定奪,他在生活的瑣碎事務中(與前妻、女兒、弟弟的丈夫一起吃晚餐,和Mike一同泡溫泉),反覆思索著性別、家庭、身體與自我的關係,尋求適當的處世之道。
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若從性別的解放政治角度來看,應該會像是一場衝突革命的展開。但田龜源五郎選擇了生活政治,讓身體、性、自我、生活方式成為溫柔革命,這不為了什麼,只為了生活下去。與Beck同是探索後傳統現代社會的社會學家Antony Giddens認為,兒童對世界的認知,就是從身體的、情感的、私人的領域開始,離開最直觀、活生生的身體,將對任何權力與制度都無法得到最好的理解,這是生活政治挺易懂的詮釋。所以在後傳統社會中,最私人的感受成為左右我們選擇的重要參照。
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女兒夏菜(一個可愛的小孩)在劇中便指向了最基礎、單純認知的隱喻,她因為覺得有趣而觸摸Mike的身體,她因為感到喜歡而擁抱,她不懂為何Mike被認為是「不良影響」而嚎啕大哭。夏菜言行引導著劇中的其他三位大人思考著:自己做了甚麼?應該怎麼做?以及抵抗著什麼?但同時,夏菜也成為家庭重新組合的救贖式的認同,(領養)小孩成為浪漫衝擊的依據,但是否原本在生活政治中試圖想要擺脫的「#好丈夫」、「#好太太」模式,卻反而落入到「#好爸爸」、「#好媽媽」模式呢?
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■ #這就是一家人吧
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或許田龜源五郎沒有給我們更好、更創新的解決策略,但他至少溫和浪漫地提出了說服的辦法。
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彌一在溫泉飯店裡,看了女將一眼,然後問前妻:「我們在她眼裡到底是甚麼。她會以為我們是一家三口,帶著外國友人來玩吧。但我們其實是離婚的夫妻,Mike則是弟弟的丈夫。真是不可思議啊」,前妻說:「這沒有甚麼好想的吧,這就是一家人吧,就叫家人不好嗎?」。
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是嗎,#是家人啊。
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