#Opinion by Koo Shu-wai 顧書維|"The government always asks the public to view the administration “rationally” and to actively offer their opinions. However, the tobacco tax increase does not conform to the principle of rationality no matter in terms of “instrumental” or “value.” Is the COSH’s proposal to do the opposite for the benefit of self-complacency, or to tempt relevant departments to ignore the needs of the public and become enemies of the people?"
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"政府經常要求市民「理性」看待施政、積極提供意見,惟加煙草稅一事,不論從「工具」還是「價值」上,俱不符理性原則。委員會建議如此反其道而行,是為了自我感覺良好,還是誘惑有關部門漠視市民需要、與民為敵呢?"
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同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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instrumental rationality 在 蔡至誠。PG財經筆記Simple Is The Best Facebook 的最讚貼文
「之前說到,在現代,每個人都有自己的一套價值標準,社會中存在各種各樣的價值取向。但你有沒有注意到,其實我們也有高度一致的地方——談到錢這個話題,我們的取向好像就很一致。我們都承認,不論追求什麼,金錢都是有所幫助的。
難道我們都是拜金主義者嗎?我覺得未必。科學家、詩人、或者沈浸在戀愛中的年輕人,他們最看重的東西可能是科學、是藝術、是愛情,但他們也都會承認,錢是很有用的。
韋伯同時代的一位社會學家齊美爾有一個比喻,他說金錢有一點像上帝,上帝對所有人一視同仁,每個人都可以用上帝的名義做自己的事情。如果要問韋伯對這種現象的看法,他會怎麼說呢?
這時候,「工具理性」這個概念就要登場了。韋伯認為,人的理性可以區分成兩種不同類型,一種叫工具理性(instrumental rationality),一種叫價值理性(value rationality)。
工具理性是做什麼的?它的作用是找到做事的手段,就是一件事怎麼做才是最有效的。打個比方,我在外地開會,家人打電話來說要我趕緊回家。我一計算,飛機最快,機票的價格也能接受,於是就訂了航班。這裡運用的就是工具理性。注意,我說了一個詞:「計算」。工具理性的關鍵就在於「計算」:針對確定的目標,計算成本和收益,找到最優化的手段。工具理性不關心目的,只關心達成目的的手段是不是最優的。
價值理性又是什麼呢?還是同一個例子,在外地開會,家裡人讓我趕緊回家。但這一次,訂機票之前我突然想:不對,還是得先搞清楚到底是什麼事,看看值不值得為這事回一趟家。這時,我考慮的不是手段,而是目的,是決定要不要去做這件事。
其實,這和上一講說的事實判斷和價值判斷也有關係。運用工具理性是做事實判斷:飛機和火車哪個更快,這是客觀事實,可以計算。而價值理性是要做價值判斷,複雜得多。
舉個最簡單的例子,找工作。工作並不只是為了錢,還要考慮很多因素:你擅長這份工作嗎?你喜歡這份工作嗎?甚至,這份工作代表的事業,是你的追求嗎?你看,這些問題,算是算不出來的。價值理性,就是用理性來判斷目標本身是不是有價值。這時我們也會用理性去權衡,但是要考慮許多主觀因素,所以就很難有標準的答案。
於是,工具理性問題有客觀標準,我們容易達成一致;價值理性問題標準不一,很難找到確定的答案。在社會層面,這一點就更加突出了:價值觀念問題我們有許多分歧;但在具體方法上,我們都認同工具理性計算出來的方案。結果就是,工具理性的邏輯越來越強大,成為一種通用邏輯,整個社會都越來越重視計算和效率。」
「工具理性的問題是什麼呢?問題在於,工具理性發展得太強大了,壓倒、淹沒了價值理性。社會的理性化發展,變成了工具理性的單方面擴張,理性化變成了不平衡的「片面的理性化」,在實踐中,對手段的追求壓倒了對目的的追求。
比如,對於「人生目標」這種大問題,我們會發現,這類問題太沈重也太困難了。於是我們犯了拖延症,把目標問題不斷向後推,先去加強工具和手段,轉到工具理性的邏輯上來。
就像現在流行說,先實現「財務自由」,再去追求「詩和遠方」。但在實現財務自由的漫長過程中,我們主要關心的都是成本收益計算、效率最大化這些問題。結果是,這個漫長的過程會反過來塑造我們自身,最後我們變得只會賺錢,賺錢也就足夠了。賺錢這件事,本來是手段,最後卻變成了目標,把以前的目標,以前的「詩與遠方」給淹沒了。
這就回到了開頭的話題:為什麼現代人的價值取向是多元的,但是對金錢的態度又很一致呢?並不是因為現代人都是拜金主義者,而是因為按照工具理性的邏輯,金錢就是一個最通用的工具。
問題是,「詩與遠方」帶給我們的東西,真的能用金錢替代嗎?前面引用了齊美爾的話,說「金錢有一點像上帝」,但齊美爾還有一句話:「金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的」。在這座橋上,我們真的能找到安身立命的感覺,找到生命的意義感嗎?這個問題只能留給你自己。
從理性化到「現代的鐵籠」
這一講我們講了韋伯提出的一個重要概念,工具理性。
工具理性和價值理性都是理性的一部分,價值理性是用來確定目標,工具理性則是通過理性計算,找到達成目標的最優手段。工具理性的擴張,使得官僚制這種強大的組織形式蔓延到了社會的各個領域。但是,工具理性和價值理性的不平衡發展,也帶來了「手段壓倒目的」的問題。」
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「之前說到,在現代,每個人都有自己的一套價值標準,社會中存在各種各樣的價值取向。但你有沒有注意到,其實我們也有高度一致的地方——談到錢這個話題,我們的取向好像就很一致。我們都承認,不論追求什麼,金錢都是有所幫助的。
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韋伯同時代的一位社會學家齊美爾有一個比喻,他說金錢有一點像上帝,上帝對所有人一視同仁,每個人都可以用上帝的名義做自己的事情。如果要問韋伯對這種現象的看法,他會怎麼說呢?
這時候,「工具理性」這個概念就要登場了。韋伯認為,人的理性可以區分成兩種不同類型,一種叫工具理性(instrumental rationality),一種叫價值理性(value rationality)。
工具理性是做什麼的?它的作用是找到做事的手段,就是一件事怎麼做才是最有效的。打個比方,我在外地開會,家人打電話來說要我趕緊回家。我一計算,飛機最快,機票的價格也能接受,於是就訂了航班。這裡運用的就是工具理性。注意,我說了一個詞:「計算」。工具理性的關鍵就在於「計算」:針對確定的目標,計算成本和收益,找到最優化的手段。工具理性不關心目的,只關心達成目的的手段是不是最優的。
價值理性又是什麼呢?還是同一個例子,在外地開會,家裡人讓我趕緊回家。但這一次,訂機票之前我突然想:不對,還是得先搞清楚到底是什麼事,看看值不值得為這事回一趟家。這時,我考慮的不是手段,而是目的,是決定要不要去做這件事。
其實,這和上一講說的事實判斷和價值判斷也有關係。運用工具理性是做事實判斷:飛機和火車哪個更快,這是客觀事實,可以計算。而價值理性是要做價值判斷,複雜得多。
舉個最簡單的例子,找工作。工作並不只是為了錢,還要考慮很多因素:你擅長這份工作嗎?你喜歡這份工作嗎?甚至,這份工作代表的事業,是你的追求嗎?你看,這些問題,算是算不出來的。價值理性,就是用理性來判斷目標本身是不是有價值。這時我們也會用理性去權衡,但是要考慮許多主觀因素,所以就很難有標準的答案。
於是,工具理性問題有客觀標準,我們容易達成一致;價值理性問題標準不一,很難找到確定的答案。在社會層面,這一點就更加突出了:價值觀念問題我們有許多分歧;但在具體方法上,我們都認同工具理性計算出來的方案。結果就是,工具理性的邏輯越來越強大,成為一種通用邏輯,整個社會都越來越重視計算和效率。」
「工具理性的問題是什麼呢?問題在於,工具理性發展得太強大了,壓倒、淹沒了價值理性。社會的理性化發展,變成了工具理性的單方面擴張,理性化變成了不平衡的「片面的理性化」,在實踐中,對手段的追求壓倒了對目的的追求。
比如,對於「人生目標」這種大問題,我們會發現,這類問題太沈重也太困難了。於是我們犯了拖延症,把目標問題不斷向後推,先去加強工具和手段,轉到工具理性的邏輯上來。
就像現在流行說,先實現「財務自由」,再去追求「詩和遠方」。但在實現財務自由的漫長過程中,我們主要關心的都是成本收益計算、效率最大化這些問題。結果是,這個漫長的過程會反過來塑造我們自身,最後我們變得只會賺錢,賺錢也就足夠了。賺錢這件事,本來是手段,最後卻變成了目標,把以前的目標,以前的「詩與遠方」給淹沒了。
這就回到了開頭的話題:為什麼現代人的價值取向是多元的,但是對金錢的態度又很一致呢?並不是因為現代人都是拜金主義者,而是因為按照工具理性的邏輯,金錢就是一個最通用的工具。
問題是,「詩與遠方」帶給我們的東西,真的能用金錢替代嗎?前面引用了齊美爾的話,說「金錢有一點像上帝」,但齊美爾還有一句話:「金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的」。在這座橋上,我們真的能找到安身立命的感覺,找到生命的意義感嗎?這個問題只能留給你自己。
從理性化到「現代的鐵籠」
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