【中原消失了的大笨象】
離開太原,一路向北,千里黃土高坡,只有坡頂有植被,並不茂盛,落葉喬木光禿禿的樹枝,筆直向天。
萬里蒼茫大地,渺無人烟,只有灰蒙蒙的輕煙,乾燥的黃土風沙忽起,橫跨黃土大地的高架大橋上,偶爾呼嘯而過的打破長空寂靜,是高鐵。
在這鳥不生蛋的地方,四千年前怎麼孕育出中華文明?中華文化又稱黃土文化,因為我們的祖先黃帝、炎帝居於黃土高原,所以是我們是炎黃子女。他們中有許多部落順著河流移動,發展到黃河中游,後來稱華夏族。
先人本逐水而居,不會改天換地,江南水土豐潤、珠三角更是魚米之鄉,自然條件遠勝這鳥不生蛋的黃土高坡,但文明的起點遠遲於中原之地。
山西省博物院給予我了答案。原來, 黃土高坡的前生是水深草豐的宜居之地。
第四紀中、晚更新世時期,各地的氣候較現在濕潤,如果在石器時代,陝北高原的自然環境像今天的丘陵溝壑,禿嶺疲僻,風沙出沒,則遠古時期的人,實難生存。
山西地處黃河中游,華夏腹地,山川秀美,氣候適宜,是中國遠古人類和文明的搖籃。
當見到山西省博物院的鎮館之寶:「晉候鳥尊」, 令我疑惑, 古時中原有大笨象?
「晉候鳥尊」是西周時代晋侯燮父的祭祀用器,陪葬在黃土高坡三千多年,最近才在千禧年被發掘出土。這件新出土的古董顏值極高,如果在當今淘寶盛世,這麼有創意的酒具,應該可以量產千萬件而暢銷到一帶一路,作為非洲動物大遷徙遊客的伴手禮。
大鳳鳥回眸、背上的小鳳鳥依人,成為鳥尊器蓋上的捉手,設計精巧。這鳥尾巴更神奇,被魔法變成了一個大象鼻子! 鳳鳥雙翼變成大象耳朵。象鼻內卷上揚,與大鳳鳥雙腿形成更為穩定的三點支撐,全身佈滿精美紋飾。鳥尊的蓋內和腹底鑄有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”,證明為宗廟禮器。華夏先民的創意爆棚,比今天的山寨酒具設計更為突破。
作為一個作家,我自然不會止步於博物館導遊滔滔不絕的百度資料。因為我懷疑,沒有互聯網、甚至還沒有絲路的西周,先民怎麼可能見過大笨象? 經過一番考證,原來古代中原地區的確曾存在過野生大象。商朝紂王就像《戰狼三百》中的波斯王,還利用戰象進攻敵人。到了戰國時期,中原大象已經絕跡,《孟子》記載,周公把虎、豹、犀、象等猛獸都趕出了周國境內。《韓非子》記載,戰國時期的中原人很少見到活着的大象。當他們得到死象的屍骨後,就按照圖畫想像大象活着時的樣貌。所以中文習慣把所有想像中的東西,都稱之為「象」。《說文解字》中解釋 「人希見生象也。而案其圖以想其生。故諸人之所以意想者皆謂之象。然韓非以前或衹有象字。無像字。」所以,「想像」的「像」正是來源於「象」,再衍生出肖像、塑像、四不像等詞彙。
@溫暖人間 554期
同時也有16部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅乾坤門五術,也在其Youtube影片中提到,說到殘忍的暴君,那必然就會聯想到所謂的「桀紂之君」!也就是夏朝的「桀君」,以及商朝的「紂王」!那麼商紂王真的是無比殘忍,殘害忠良的存在嗎?讓我們來看看,周武王是如何打敗了,這個千古流傳的殘暴之君----商紂王! ***中間不知道為什麼掉了兩段,以後直播有機會補上*** 老師的諮詢須知,請...
商朝紂王 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最佳解答
20201006 黃偉民易經講堂
特朗普和他身邊廿三位白宮群英確診了。美國進入緊急狀態。
這是毛澤東、鄧小平都做不到的,白宮被攻陷了。
如果靠遼寧號、東風導彈,這類傳統武器,永遠都無法達到這樣的效果,但病毒就做到了。
物理學的年代過去了,這是生物學的年代。不會再發生上世紀那兩次的世界大戰了,但瘟疫可以按停全世界,而且,令到全世界,不論貧富貴賤,人人自危。
總統中伏,美國人如何應對?
美國移民局十月二日公布,禁止共產黨人移民美國。
中共九千萬黨員,連同直系親屬約二億七千萬人,從此沒有了美國這個夢鄉。今日爭天下,明日子孫就要面對像毛澤東、鄧小平子孫今日的困局。
中共的整體困局,是無法在中國歷史中找到立足之地。
中華民族,唐虞夏商周春秋戰國秦漢三國魏晉南北朝……即使朝代興衰,仍有歷史的規律與傳承。
所以,《論語.為政篇》廿三章:
子張問:十世可知也?
子曰:
殷因為夏禮,所損益可知也。
周因於殷禮,所損益可知也。
其或繼周者,雖百世可知也。
《春秋》以三十年為一世,子張的問題是:十世以後,即三百年以後的事,可以前知的嗎?即我們可以預知將來的時代走勢嗎?
孔子的答覆是參考已往的,孰因孰革,孰可常而孰當變,通觀歷史的變化規律,即可預測將來世局。這就是百世可知的道理。
中華文化,社會是以禮而行的。禮,是社會風俗,人心之內在,日常生活之具體規矩,社會的價值觀,是當時社會大眾所共同遵守者。
孔子歷練陳、夏、殷商、周三代之因革,用「禮」來貫串增減,而推斷歷史的演變,鑒往而知來。
禮,會隨時代而變,但變中仍存有不變者。
中共的根本困局,是沒有中華文化的傳承。
中共的根,在蘇俄。
列寧借了馬克思的共產主義,再經他和史太林的變奏,成為蘇聯,經過百年實踐,前無去路,所以解體。
毛澤東借來這套,作治國根本。但這套理論,和中國文化,價值追求,格格不入,基本上,是南轅北轍,所以,中共建政,幾十年來,傾全力先要毀滅中國文化,中國歷史。
但歷史,是一個民族的整體記憶;文化,是一個民族的整體人格。
否定中國歷史,先要否定中國文化。否定中國文化,就要毀滅中華民族。
無論毛澤東,還是鄧小平,今日的中共中央,都無法做到。
北京只讓人民知道中共在中國的幾十年歷史,不能知道幾千年以來的因革。
這樣,大陸人對中國歷史不瞭解,就會對自己的文化不信任。
再植入在蘇俄借來的社會主義共產主義,目的,要全國只見物質,不見人心。
思想上,做中共政權的奴隸,肉體上,做物質生活的奴隸。
一部中國通史,他們只容許人民知道陳涉、吳廣、黃巢、張獻忠、李自成、太平天國。
他們只找到「農民革命」這個根據地,作為中共在中國歷史傳統裡的地位,這便是老毛的根本悲劇。
歷史文化,是民族精神最真實,最具體的表現。
斬斷歷史文化之根,將大陸人民的價值追求摧毀,使他們變回只靠動物本能生存。
共產主義的特性,在於破壞,不在於建設。主要在打倒舊的,而不是在創造新的。
鄧小平的改革開放,連馬列共產都不要了。沒有傳統的中華文化做基礎,共產的外殼又打破,變成全國向錢看,全民發錢寒。
今日,北京要稱霸,香港,這個曾被鄧小平視為改革開放的指路明燈,便被視為心中鬼火。
鬼火不滅,睡不安寧。
香港的不幸,又引起全球的關注。他們覺醒,文明的敵人,已經壯大。
陽盡陰來,陰盡陽生。吉中有凶,凶中有吉。吉吉凶凶,就是香港這幾年的寫照。
警暴惡法,都不能減低香港人的抗爭意志;濫捕濫判,獅子山上仍亮火光。看看十七歲的中學生,「和你lunch的David哥」,一人一馬,毫不畏懼對著蒙面黑警,和子路一樣,行其義也!你說香港沒有希望?
身在衰世,面對暴政,每人的做法不同,但只要是「行其義也」,都值得肯定。
《論語.微子篇》第一章:
微子去,箕子為之奴,比干諫而死。
孔子曰:殷有三仁焉。
商朝紂王暴虐,但朝中仍有了不起的人物。
微子,紂王庶兄,反對紂王,被廢,離開宗室,隱於江湖。他的後代,被武王封於宋,也就是春秋時的宋國。
箕子,是紂王的叔父,也因反對紂王暴政,被降為奴,佯狂保命。商亡後,去了高麗,即今日的朝鮮半島。
箕子將中國《易經》的陰陽五行帶到高麗,今日韓國國旗,用了乾、坤、坎、離四個卦代表了天、地、日、月。
比干,是紂王的叔父。強諫被殺,剖心而死。
面對衰世,三人的處理方式不同,結果不同,但都是同一目標,希望社會太平,百姓幸福。
他們有的選擇了走,有的選擇了入獄,有的選擇了死。手法不同,但一樣為後世留下了千秋榜樣。
孔子沒有推崇那種做法最好,只稱讚他們是殷商時代的三位仁人,他們成仁取義,都是了不起的人物。
商朝發展到紂王時期,仍有了不起的人才,但政府不珍惜,走的走,關的關,死的死。
所以,商亡。
周武在西邊崛起,天下英雄響應,所以革命成功,推翻商紂,建立八百年的周朝。
歷史告訴我們,創造歷史,創造時代的,是人。
人才聚,時代就興;人才散,時代就完結。
一個國家也好,一個企業也好,能夠賞識人才,培養人才,這個國家便興,事業便成功。
相反,不認識人才,不知道培養人才,這個地方一定失敗。
對個人而言,他的立足點,價值追求很重要。
微子去,當了隱士,不是對世事不關心,他們判斷自己在這個環境無可作為,所以去。他們不要名利,但他們一樣希望國家太平,百姓幸福。
箕子忍辱偷生,是有大抱負,留下有用之身。
比干諫而死,是爭千秋,不爭朝夕。
他們了不起,是因為他們都不是消極的,他們只是用自己的方法,保留這個文化血脈,培養下一代,為生生不息的文化傳承。
https://youtu.be/50ny0_6EIGM
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曹操為何至死不廢漢朝自立為帝? | 歷史現場
曹操由建安元年(196年)到建安二十五年(220年)間,實行「挾天子以令諸侯」的政策。直到曹操去世後,嗣魏王位的曹丕迫漢獻帝退位,將天子之位禪讓給曹丕,建立魏國,才結束漢皇朝的統治。
短短25年間,曹操擊敗袁紹、袁術、韓遂等諸侯,統一當時中國的整個北方,雖未能擊敗東吳孫權、西蜀劉備,卻親手結束漢未遍地軍閥諸侯的局面。曹操的官位亦一步步的上升及侵蝕漢朝傳統,由司空、丞相,到坐擁十個郡國的魏公、禮遇等同天子的魏王,公然違反諸侯封地不得超過一郡以及漢高祖所訂「非劉氏而王,天下共擊之」的制度,他的勢力強大到已經使漢朝名存實亡。
至於為何至死不廢漢朝自立為帝,《魏氏春秋》記載有一次曹操面對臣下勸說廢漢自立時,曾說出「若天命在吾,吾為周文王矣」。曹操將自己比喻為周文王,而歷史上周文王雖擴充勢力並收復諸侯,卻是死後由其子滅商朝紂王而建立周朝,即是說曹操認定即使自己有天命,是一位明君和名流千古的帝王,自己亦難以統一天下和代漢自立,但是暗示其子可以完成他的心願。
有人認為,曹操之所以不廢漢朝自立,是因為曹操得不到當時士族階層的支持,連追隨曹操多年的尚書令荀彧、軍師荀攸等曾立下汗馬功勞的臣下都反對曹操一步步侵蝕漢朝傳統;亦有人認為,曹操是為了維護自己的忠臣形象,亦曾向漢獻帝寫下《述志令》表明自己絕無二心,以便「青史留名」。
無論當時曹操到底是因為時勢不利還是真無二心,唯一可以確認的是,他至死時名義上仍是漢朝的臣子。
1. 你認為曹操至死不廢漢朝自立為帝最大的原因是甚麼?
2. 試解釋「若天命在吾,吾為周文王矣」這句話所反映的中國古代政治思想。
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說到殘忍的暴君,那必然就會聯想到所謂的「桀紂之君」!也就是夏朝的「桀君」,以及商朝的「紂王」!那麼商紂王真的是無比殘忍,殘害忠良的存在嗎?讓我們來看看,周武王是如何打敗了,這個千古流傳的殘暴之君----商紂王!
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#封神演義 #封神榜 #姜子牙
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy.
中國有很多名著,可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了,但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳,紅樓夢,西遊記和三國演義,但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面,那就是封神演義。這本書出現於明朝時代,傳說中他的作者是明朝的許仲琳,也有說是道教學者陸西星寫的。而西遊記也是在明朝時代出版的,兩者雖然是在同個朝代裡面,但是裡面講的人物有重疊,感覺像先有封神榜然後才有西遊記。
我不明白為何以前的明朝君王可以讓他們出版這本書,因為封神榜裡面有摻入一些真實的歷史人物,例如周武王,蘇妲己,紂王,姜子牙等等,其實是講著造反的,順便宣傳道教成仙的一些神話,而西遊記則是宣揚佛教,我們姑且相信明朝時代的皇帝比較沒有那麼小心眼,但是為什麼作者會寫這一本書呢?其用意又是什麼呢?可能就是為了賺錢吧!
你可能以為他還在一本一本寫吧?放心~那個時候已經有印刷術了,所以大量印刷沒有問題,而且還保留至今,我去看了一下封神演義的原本,哎喲,全部都是文言文,看了頭都大了,不過還好我看過TVB的封神榜,所以大概故事是知道的。
真實歷史人物
中國的神話起源於伏羲和女媧造人,然後就是三皇五帝,三皇就是指軒轅,伏羲和女媧,神農氏炎帝和祝融赤帝,而五帝就是堯(yao),舜(shun),少昊(hao),顓頊(zhuan xu第一聲)帝喾(Ku第四聲)。
開始於黃帝,軒轅,傳說中他是中華民族的始祖,黃帝和蚩尤大戰九次,終於在逐鹿上殺了他,創立了夏朝,華夏中國也。古人認為他們乃世界的中心,所以稱之為中華,中央之國,簡稱中國。
然後在公元前1555年,商朝滅夏。經歷了大概五百年,到了商朝最後一個皇帝,叫帝辛,也就是封神演義裡面的紂王,傳說中他說荒淫無度的皇帝,在【史記】和【國語】裡面有記載,他有個非常美的妃子,叫蘇妲己,在紂王討伐有蘇氏後,有蘇氏把他的女兒妲己嫁給紂王,深得紂王寵愛,立為王后,很多人都將商朝滅亡的原因賴在女人身上,但是自己的國家被你毀滅,還被逼嫁給你,迷惑他讓他的朝代滅亡,不就是正好報仇了嗎?
那麼紂王那時有多淫亂呢?根據史記裡面有記載,紂王為了討妲己歡喜,把酒添滿進去池裡面,還讓三千男女裸體追逐其中,所以才有那句:酒池肉林的成語,而且更用了很多人民的錢修建鹿台,裡面收藏了奇珍寶物。
那麼在封神演義裡面,紂王就是應文武百官,在女媧聖辰當天,去到女媧殿為百姓祈福,但是這個紂王沒有見過美女,看到女媧的聖像,竟然起來色心,石像而已哦~紂王,你有多dry哦?
他就說我的后宮裡面,都找不到那麼美的女子,彷彿仙女下凡,月殿嫦娥一樣。如果可以帶回去享受,那就最好了。
於是就在女媧殿裡面,寫上:鳳鸞(luan2)寶帳景非常,盡是泥金巧樣妝,區區遠山非翠色,翩翩舞袖映霞裳,梨花帶雨爭嬌豔,芍藥(shao2)籠煙騁(cheng3)媚狀,但得妖嬈(rao2)能舉動,取回長樂代君王,前面的就沒有什麼問題,但是出事的就是後面那兩句,意思是最後可以帶女媧回去陪他就好了。這是對於女媧的褻瀆(xiedu),所以千萬不要得罪女人哦。尤其是最大的那個。
女媧看了非常生氣,自己保護了商湯600年,然而這個紂王昏庸淫亂,不修身立德,於是就召喚天下群妖去到她的行宮,在當中選了在軒轅墳中的叁妖,那就是千年狐狸精妲己,白蘭氏雞精,啊不是,是九頭雉(zhi4)雞精,還有玉石琵琶精。
女媧就和她們說在西周已生聖主,商朝氣數已盡,天意已定(是你自己定的吧?)你們三人去迷惑紂王,讓他沉迷酒色,迷惑君心,等待周武王討伐紂王,以助其成功,不可殘害蒼生。事成過後,你們就可以修成正果。哦~~原來是臥底來的。。。
現實的歷史當中,妲己在商朝滅亡的時候,被斬首了。
裡面還有一個主要人物,就是封神的姜子牙。姜子牙,又名呂尚,字子牙,也叫姜太公,在歷史裡面,姜子牙是在兵法,管理,天文,政治上都有涉獵,但是到了72歲還沒投靠任何君王下面,只因他要等待明君,知道周文王姬昌會經過渭水之濱,蟠溪(panxi)於是就在那裡釣魚等待他來~
但是他沒有放魚餌,周文王就問道:沒有放魚餌怎樣可以釣到魚呢?
姜太公就說:我老人癡呆。。。忘了放魚餌。
不是:姜太公就說:願者上鉤。過後就和周文王討論國家大事,周文王看過履歷表,覺得不錯,就聘請他為太師,而在封神榜裡面也有提到姬昌,還有提到姬昌的次子,姬發,也就是周武王。
比干也是真實人物來的,他是紂王的親叔叔,是三大忠臣之一,他因為直諫而被紂王剖心而死,到了唐朝被最封為太師,忠烈公。在道教裡面稱之為財祿真君,就是財神爺啦~
在封神榜裡面,他發現了妲己是狐狸精,就特地讓紂王穿上狐狸毛衣刺激妲己,妲己看到很多子孫的毛皮被披在身上,非常的憤怒,就設計詐病,說需要一片玲瓏七竅之心來煮羹湯才可以醫治她的病。於是就傳召比干,說需要借他的玲瓏心一用,比干知道這一去一定是兇多吉少,於是想起姜子牙曾給過他一個簡帖,如果有什麼進退兩難的時候,打開來看看,裡面有個符印,吩咐燒了放進水里面,喝了可以保護五臟,於是他去見紂王,紂王就要他剖開他的身體,取出心臟給他。於是比干用刀掏心出來給他,然後就下台騎馬離開了。由於是姜子牙的符印的關係,沒有心還可以活著,但是他走到一半,見到一個婦人買無心菜,就問她說:為什麼是無心菜,婦人就說:就是無心的菜咯~然後他又問道:人無心又如何?婦人就說:人無心必死!然後比干聽了,就吐出鮮血,死了。原來這是崑崙法術,如果那個婦人回答:人無心還可以活,比干就不會死。
哎喲,不問就可以了吧~為什麼一定要問呢?雖然故事內容和歷史有點不一樣,但是結果是一樣。
還有周文王的大兒子伯邑考,在周文王被紂王囚禁過後,他被當成質子,幫紂王駕車,紂王把他剁成肉醬,煮成肉湯給周文王吃,而在封神演義裡面,伯邑考就被描述為俊男,為了父親,他獻上七香車,白面猿猴和美女十名給紂王,並且要代父贖罪,當他的車夫,妲己非常喜歡他,一直借學琴來勾引他,但是他就拒絕了她,,我心托明月,明月照溝渠。於是妲己就因愛成恨,就誣陷伯邑考說他性騷擾她,紂王就把他剁成肉醬,做出餡餅給毫不知情的周文王吃下去。
雖然過程不同,但是伯邑考還是一樣給剁了。
封神演義裡面除了這些真實歷史的人物之外,真實發生的戰爭也有改編進去,好像是牧野之戰,就真實記錄在歷史書裡面,這個戰爭是周武王和紂王的戰爭,周武王就大獲全勝,而紂王知大勢已去,就登上鹿台,自焚而死。
封神榜裡面一個封了365個神,但是姜子牙就是忘了自己,(都講他記性不好的啦)而在封神榜裡面是沒有哪吒,楊戩(二郎神),雷霆子,他們是肉身成仙,而妲己也被封仙,因為她是臥底來的。
哪吒的爸爸,李靖是真實的唐朝名將,雖然時間點有點出入,一個是在商朝,一個是在隋唐時代,所以不知道是不是剛好同名同姓。
過後的西遊記好像是延續這些設定,但是卻加進來如來佛祖,感覺就像宣傳佛教的如來是比任何的道教封的神仙都厲害,感覺就是一個就是道教的宣傳小說,另一個則是佛教的。
如果大家有興趣,下一集我就說西遊記裡面的真實存在人物。
好啦!我們下個奇異世界見!bye bye
商朝紂王 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
20191203 黃偉民易經講堂
區議會大勝,人權法落實,警暴更見瘋狂。
警察像二戰末期侵華的日軍,路已經走到盡頭,焦慮不安、前路茫茫,他們更嗜血,殘暴。
第一批被美國懲罰的官員名單,開始網上流出,由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍,後面還有長長的人選吧!
美國牽頭,英國配合,澳洲、加拿大、日本、新西蘭、歐盟,都先後起步了。這樣的國際局勢,中共都走投無路了,莫說心知肚明,自己一直在做壞事的前線警員。
跟光頭劉sir回大灣區生活嗎?子女不能留學英美加澳?他們只能讀暨南大學?自己執勤時傷害了無數香港人的子女,回家見到妻子陰沉的臉色,子女吸了自己帶回家的二噁英病徵漸現。每晚瞌起眼就想這世界真有因果報應嗎?每日還上不上香俾關帝?他仍會保佑我嗎?
這樣的精神狀態,每日蒙了面戴了豬嘴,還要在街見人就打扮凶狠,怎會不累?
當權者禍國殃民,點解重有咁多人同流合污?
人民飽受摧殘,點解大部份人,仍肯默默忍受?
香港市民在這個漫漫黑夜,又可以做什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不單是香港人今日的疑問,中國人問這些問題,問了三千年。
在商朝末年,周這個地方的領袖,姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,在監獄中,他已作以上思考。
他身在獄中,生死不測,兒子被殺,製成肉包,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成了整理《周易》的工作。
他發現人性由善轉惡,往往只在一念之間。
他在《周易》第三十五卦火地晉卦,和第三十六卦地火明夷中,發現了人性轉惡的關鍵。
這兩卦相綜,互為一體。
本來是日出地上的卦象,象徵旭日東升,太陽從大地升起的象。日出於地,本來是盛大光明的前景。
但一念之間,就變了另一卦象。
地火明夷,上卦為坤地,下卦為離火,象徵明入地中,太陽在土地之下,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害,所以稱明夷,即是誅滅光明。
《周易》在地火明夷卦的最後一支爻(上六)寫道:
不明,晦。
初登於天,後入於地。
這爻道出了由佛轉魔的關鍵,在於「不明」。
人在不明的時候,便會失去判斷力,但偏偏卻是大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
初登於天,後入於地。每個從政的人,爭天下的人,初心都是救民於水火,但權力使人腐爛,不受制衡的權力,會使這些政治領袖,失去初心,由佛轉魔了。
半年時間,便將香港的警隊,由受人信任,保護市民的象徵,因背後的愚蠢操控者,深信暴力可以懾服群眾,濫捕濫殺可以壓制民憤。香港文官系統噤若寒蟬,一個低級的雞仔餅光頭劉sir, 都可以指罵批評特首政務司長,全政府無一個堂堂正正的官,紀律部隊失律,政府失了倫理。不明,晦。不明智,看不清形勢,卻有權力,晦,即黑暗的深淵中心,香港便墮入黑暗之中。
《小象傳》說:
初登于天,照四國也。
後入于地,失則也。
初登于天,因為照四國,四國即四方,你能夠照亮四方,大家安居樂業,這便是初心期望。
後入于地,結果掉下來,因為「失則也」。
則,是大原則,規律。
失則,失去了大原則,沒有遵守自然的法則。所以,後入于地,一敗塗地了。
《易經》說「不易」,儘管外在世界千變萬化,但永遠有個永恆的法則在運作。
作為政治人物,一定要體會,這個「則」,這個規律,才能夠處理群眾社會,把事情處理好,贏得民眾支持。
如果失去了這個「則」,失去了民心,就變成人民公敵了。
新任的警務處長,叫香港人攞返個良心出來,向暴力說不。
原來香港警察做了壞事,都喜歡說「良心」。
以前有位警務處長,也是做了壞事之後,對記者說:
「良心究竟係乜呢?」
「你嘅良心同我嘅良心都唔一樣。」
今日,警暴半年,不明死因的屍體發現超過過二千五人,濫捕五千人,暴力傷害市民難計其數,街上打人不分男女老少,這個時候,「警察頭子」竟然說起了「良心」來。
良心,原來是香港警察的夢魘!
很多市民曾經問:
阿sir, 你跌咗個良心!
孟子說,良心是與生俱來的,但像樹木一樣,不好好護理灌溉,被環境,被私欲破壞,心中的善念,便會奄奄一息的。
半年前的香港警察,還有良心,但今日警暴,他的良心,已被環境獸性侵蝕了。
《孟子.告子篇》
孟子曰:
牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?
日其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉;牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?
雖存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之,可以為美乎?
…………………………………
孟子在《告子章句上》說:
牛山的樹木,也曾經很茂盛的,因為它在齊國首都的臨淄的郊外,但當地人日日咁用斧頭去砍伐,佢地又點能夠茂盛呢?
當然,一年四季,雨露潤澤,佢地都在生長,嫩芽都會出來,但問題是,另一個破壞又來了,牧童又在這裡放羊牧牛,所以,整個牛山都光禿禿了。
大家見到牛山光禿禿,以為這座山,一直都係咁,不曾有過大權木嗎?不是的。
就好似有些人身上,好像沒有了天生的仁義之心。佢地之所以無咗良心,就正好似牛山光禿禿一樣。每日有人去砍伐佢,又點能茂盛呢?
午夜夢迴,良心急call, 但朝早一上班,良心的萌芽,又被吃光了。
反覆地被不同的勢力欲念消滅,那麼,他夜晚良心再急call, 發出的善念自然無法存在,慢慢又自我合理化,覺得自己其實是對的,別人才是錯,故意挑剔我而已。
這些人,夜裡發出的良心呼喚不復存在,便和禽獸差不多了。
別人看見他們像禽獸,以為他們不曾有過善良的本性,其實不是的。
只要得到合適的滋養,沒有東西不能生長;失掉應有的滋養,沒有東西不會消亡。
孔子說過:
操則存,舍則亡。
出入無時,莫知其鄉。
抓住它,就存在;放棄它,就亡失。進進出出沒有一定時候,也不知道它何去何從。
這就是指人心而言吧!
鄧炳強叫人攞返個良心出來,希望他還有,他的警隊隊員還有。
這半年,香港愚蠢的以警暴平亂,對香港造成多大的傷害?對政府造成多大的傷害?對警隊造成多大的傷害?
市民再不信任政府,警察都被視為流氓爛仔。香港百年來賴以成功,成為國際城市的歷史和因素都忘記了。
孟子在《公孫丑篇》說:
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士,皆悅而願立於其朝矣。
市,廛而不征,法而不廛,則天下之商,皆悅而願藏於其市矣。
關,譏而不征,則天下之旅,皆悅而願出於其路矣。
耕者,助而不稅,則天下之農,皆悅而願耕於其野矣。
廛,無夫里之布,則天下之民,皆悅而願為之氓矣。
信能行此五者,則鄰國之民,仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以來,未有能濟者也。
如此,則無敵於天下。
無敵於天下者,天吏也,然而不王者,未之有也。
八二年,戴卓爾夫人訪華開始,直至九七,中英雙方都說要保持香港的穩定繁榮。
但如何保持香港的固有的穩定和繁榮呢?中共有中共的看法,英國人有英國人的看法。
對孟子來說,保持一個城市的穩定繁榮,有幾項原則要遵守。
首先,要尊重有品行道德的人,任用有才能的人。凡有能力的人,政府都會聘用,不會浪費人才;社會上,有學問,有能力,有技術的人,都有工作,這樣社會最出色的,都高興替你這個政府服務。
在市場上,給予空地空間給商人儲藏貨物,而不徵收各式雜稅。貨物滯銷,政府作買家,不讓貨物長久積壓,那麼,天下商賈,都會高興將貨物放在當地市場。
關卡,只作稽查而不徵稅項,要天下旅客都樂意到這裡來。
農業,擴大耕地面積,資助農業,不徵農產品稅項,天下農民都想來這裡耕作。
民居,不重覆徵稅,發展公屋,不高地價作間接稅。天下人都高興,搬到這裡生活。
真正做到這五項措施,連鄰國的人民都想來這裡生活,像敬仰自己父母一樣的敬仰這個政府,人民就對政府有向心力了。
這個時候,鄰國想來攻打你,就好像率領他的兒女來攻打自己的父母一樣,不可能成功的。
假如這樣而成為天下無敵,這就是替天行道的父母官了。
孟子用「天吏」來形容政治上,行仁政的人道、天道、天理的關係。不是後世「替天行道」的強盜意思。政府應接天理行事,如果這樣還不能稱王天下,是不可能的。
孟子在二千五百年前,具體說出一個城穩定繁榮的原則,也是今日一個國際城市的基本條件,香港百年,殖民地政府亦是用這個原則管治香港。
但今日,以為用制度暴力,警察暴力,就可以管理一個國際城市,這是歷史未曾成功過的。
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